Tibetan
ང་བར་བྱ་ཞིང་གསང་བ་དང༌། རི་མོ་ཇི་ལྟ་བར་བྲི་བ་དང༌། བྲིས་སྐུ་དབེན་པར་མཆོད་པ་དང༌། སྐུ་ཡི་སྤྱན་སྔར་བསྙེན་པ་བྱ་བ་དང། །ཕྲེང་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཐུན་མཚམས་ངེས་པ་དང༌། བྲིས་སྐུ་སྦ་བ་དང༌། ཁ་ཟས་ཀྱི་ཚུལ་དང༌། བདུག་སྤོས་དང༌། ཆོ་ག་དེ་དག་གིས་མཆོག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་དྲུག་པ་ལས་ནི། ལེའུའི་མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། སྤྱིར་སྦྱར་བའི་ཆོ་ག་དང༌། གསད་པའི་ལས་གཉིས་དང༌། དབྱེ་བ་དག་དང༌། བསྐྲད་པའི་ལས་བཞི་དང༌། མནན་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང༌། བུ་མོ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། ཞི་བར་བྱ་བ་དང༌། རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང༌། དགུག་པར་བྱ་བ་དང༌། སྨྱོ་བར་བྱ་བ་དང༌། ནོར་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཡུལ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། འབྱོར་བ་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། བུད་མེད་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བའི་མཆོག་དང༌། དགུག་པའི་མཆོག་དང༌། ལས་རབ་འབྱམ་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བདུན་པ་ལས་ནི། ལེའུའི་མཚམས་སྦྱར་བ་དང༌། གསད་པའི་ལས་དག་དང༌། དབྱེ་བ་དང༌། བསྐྲད་པའི་ལས་དག་དང༌། དགུག་པ་དང༌། དུག་བསལ་བ་དང༌། བུད་མེད་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་རྣམས་བསྟན་ཏོ། །ཡན་ལག་གཉིས་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པའོ། ། ཡན་ལག་གསུམ་པ། མན་ངག་གི་གནས་མངོན་པར་བརྗོད་པ། ལེའུ་དང་པོ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་བཤད་པ། ད་ནི་ཡན་ལག་གསུམ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའམ། དེ་མ་ཐག་པའམ། དབང་དུ་བྱ་བའོ། །སྒྲུབ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ནི་སྒྲུབ་པ་འབའ་ཞིག་སྟོན་པ་ཡིན་ལ་རྟོག་པ་རིལ་ཡང་སྒྲུབ་པ་གཙོར་གྱུར་པ་སྟེ། ལས་རབ་འབྱམ་ཡང་སྒྲུབ་པས་བསྡུས་པའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གི་ནང་ནའོ། །རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །འཇིགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་ལོ། །ཡང་ན་རབ་ཏུ་འཁྲུགས་པས་འཇིགས་བྱེད་པའོ། །གང་ཡང་རུང་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལའོ། །གནས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པའི་གནས་ངེས་པའོ། །འཐབ་མོའི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་གཡུལ་འགྱེད་པའི་སའོ། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་དགྲ་ནག་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱུད་འདི་ཉིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྒྱུད་དེ་ལས་འདིར་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་དང༌། གཏོར་མ་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་དང༌། བསྟོད་པ་ལ་སོགས་པ་དྲང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་གསུངས་ལ། རལ་གྲི་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱི་ལུགས་སུ་བསྒྲུབ་པོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། གང་ཉིད་དུ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་རྣམས་མེད་པ། །དེ་ནི་སྤྱི་རྒྱུད་ལས་གྲགས་པའི། །ཆོ་ག་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རོ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདིར་དྲག་ཤུལ་སྤྱད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་བས་ལྷའི་ཆོན་གྱི་གོར་ཐལ་ཕྱེ་བཤད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་རི་མོ་ཡང་གཅིག་ཁོ་ན་ལྔའི་གོར་སྦྱར་རོ། །ཐལ་ཕྱེར་གང་དག་བཤད་པ་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རི་མོ་གཅིག །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །ཟླུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བའོ། །སྒོ་རྣམས་གཞན་ནི་གཅད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ལས་གཞན་པ་གསུམ་གཅད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཆབ་སྒོ་ཆེན་པོ་སྟེགས་བུར་བཅས། །ཅུང་ཟད་གཅིག་ནི་ལྷག་པར་བྱ། །ཆག་སྒོ་གཞན་རྣམས་བཅད་པ་ནི། །ཕྱེ་མ་དཀར་པོ་དག་གིས་སུ། །སྒོ་ཡི་དབུས་ཀྱི་ཆ་དག་ཏུ། །རི་མོ་ཕྲ་མོ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །རོ་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་གདན་ཏེ། །ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་དག་གི་ཆོ་ག་ནི། །རྣམ་པ་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པར། །ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དགོད་པ་ནི། །རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དང་པོར་གཟུགས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །གཉིས་པ་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་བྲི། །གསུམ་པ་གནས་དང་སྟན་དག་ཏུ། །བྲི་བའི་ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས། །ཞེས་སོ། །འོན་ཀྱང་དཔའ་བོ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི། ཕྱག་མཚན་ཇི་སྙེད་པ་དགོད་པར་བྱ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན། ཤར་དུ་ནི་མགོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སློབ་མས་མེ་ཏོག་བོར་ན་ནི་སྙིང་པོའི་གནས་དགུ་པོ་གང་དུ་ལྷུང་ཡང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། སྙིང་པོར་མེ་ཏོག་བབ་ན་ནི། །རྟག་ཏུ་དོན་མེད་མི་འགྱུར་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པའོ། །བྱང་གི་སྣམ་བུའི་མཚན་མ་ལ་བབ་ན། ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ་པོ། །ལྷོར་ནི་ཚར་བཅད་པ་རྣམས་སོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་དབང་དུ་བྱ་བ་དང་དགུག་པའོ། །ཤར་དུ་ནི་རྒྱས་པའོ། །རི་མོའི་ཕྱི་རོལ་ལམ་མཚན་མ་གཉིས་ཀྱི་བར་ལན་གསུམ་བབ་ན་དབང་མི་བསྐུར་རོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ནི། རོའི་སྟེང་དུ་བདག་པོའི་ལུགས་མའམ་བྲིས་སྐུའམ། བརྐོས་པའི་སྐུ་བཞུགས་པ། མེ་ཏོག་དོར་བ་བྱས་ལ་བདག་ཉིད་དབང་བསྐུར་ཏེ། དབུས་ཀྱི་ལྷ་གསལ་བའི་གནས་སུ་འདུག་པ་ལས་རྫས་འགྲུབ་པ
Chinese
再者，要做隐秘之事，如何绘画图像，在僻静处供奉画像，在佛像前修持，念珠的特征，确定时限，隐藏画像，食物的方式，焚香，以及通过这些仪轨能成就殊胜之事，都已阐述完毕。第六品讲述了品之间的连接，共同应用的仪轨，两种诛杀之业，各种区分，四种驱逐之业，镇压，事业的誓言，使女子就范，息灾，增益，勾招，使之疯狂，支配财富，支配地方，产生财富，支配国王，支配世间，支配妇女，支配的殊胜，勾招的殊胜，以及各种事业的誓言。第七品讲述了品之间的连接，各种诛杀之业，区分，各种驱逐之业，勾招，解毒，使女子就范，使伟丈夫就范，以及各种誓言。第二支分是显说。 第三支分，口诀之处显说。 第一品，讲述坛城的解释。 现在开始进入第三支分。所谓“之后”，是指吉祥，或者紧接着，或者支配。所谓“修法”，是指第一品仅仅是讲述修法，即使是零散的思虑，也是以修法为主，各种事业也都是由修法所涵盖的。所谓“一切的”，是指在那些之中。所谓“极度扰乱”，是指殊胜的自性。所谓“怖畏”，是指外境。或者说，由于极度扰乱而产生怖畏。所谓“任何的处所”，是指对于那些讲述者而言的。所谓“处所们”，是指确定的修持处所。所谓“战斗的处所”，是指国王交战的地方。所谓“获得灌顶”，是指阎魔敌黑尊的续部，也就是与此续部相一致的续部，从中获得此处的灌顶方式，食子，轮法的行为，赞颂等等。
English
Furthermore, to do secret things, how to draw images, to offer images in secluded places, to practice before the Buddha image, the characteristics of the rosary, determining the time limit, hiding the image, the way of food, incense, and the supreme achievements that can be accomplished through these rituals have all been explained. The sixth chapter describes the connection between the chapters, the rituals for common application, the two kinds of killing actions, various distinctions, the four kinds of expulsion actions, suppression, the vows of action, subjugating women, pacifying, increasing, attracting, driving mad, dominating wealth, dominating places, generating wealth, dominating kings, dominating the world, dominating women, the supreme of domination, the supreme of attraction, and the vows of various actions. The seventh chapter describes the connection between the chapters, various killing actions, distinctions, various expulsion actions, attraction, detoxification, subjugating women, subjugating great men, and various vows. The second branch is the explicit statement. Third branch, the explicit statement of the place of oral instructions. First chapter, explanation of the mandala. Now we begin to enter the third branch. The so-called "after" refers to auspiciousness, or immediately following, or domination. The so-called "practice" means that the first chapter only describes practice, even if it is scattered thoughts, it is mainly practice, and various actions are also covered by practice. The so-called "all" means among those. The so-called "extreme disturbance" refers to the supreme nature. The so-called "fear" refers to the external environment. Or, fear arises from extreme disturbance. The so-called "any place" refers to those who speak. The so-called "places" refers to the determined places of practice. The so-called "place of battle" refers to the place where the king fights. The so-called "obtaining empowerment" refers to the Yamari Krishna Tantra, which is the tantra consistent with this tantra, from which the method of empowerment, Torma, the behavior of the wheel method, praise, etc. are obtained here.
Chinese
应当如是行持。因此，如是获得灌顶的瑜伽士，应当修持调伏等事业。有些是此续中所说，有些如刀剑等，则依其他续部的仪轨修持。如是说：何处若无有，自己之，事业仪轨等，则智者应知，彼乃出自总续。如是说。以焚尸之灰，是指此处以猛厉行事为主，故说神之坛城的灰粉。以此，坛城之图也仅以一个混合五个。凡所说之灰粉，彼等一切坛城一。如是说。圆形是指内部以金刚鬘环绕。诸门其他应遮断，是指南方之外的其他三方应遮断。如是说：大水门连同台阶，稍微留出一个，其他诸门遮断者，以白色粉末，于门之中央部分，应绘细微之图。如是说。尸体彩绘是指坐垫。如是所说：坛城之仪轨，所有三种无余，安奉诸神一切，应知有三种，首先彩绘成形，其次彩绘手印之形，第三于处所与坐垫，彩绘之仪轨完全宣说。如是。然而于勇士独尊之坛城中，也应安奉所有手印，因此，东方则说头等。若弟子抛掷鲜花，则无论落于九处心要之何处，皆成最胜成就。若鲜花落于心要，则说恒常无义不成。如是说。若落于北方之毡布标志，则成就息灾事业。南方则是诛灭。西方则是调伏与勾招。东方则是增益。若落于坛城之外，或二标志之间三次，则不予灌顶。修行者则于尸体之上，安置本尊之像、画像或雕像，抛掷鲜花后，自己获得灌顶，从安住于中央本尊明观之位，成就悉地。
English
It should be done properly. Therefore, the yogi who has received the empowerment in this way should practice subjugation and other activities. Some are mentioned in this very tantra, while others, such as swords, are practiced according to the rituals of other tantras. Thus it is said: Where there is no, one's own, কর্ম of activities, the wise should know that it is from the general tantra. So it is said. The ashes of the burnt corpse means that the use of fierce actions is the main thing here, so the ashes of the god's mandala are explained. With this, the mandala diagram is also only one mixed with five. Whatever ashes are spoken of, all those mandalas are one. So it is said. The circle means that the inside is surrounded by a vajra garland. The other doors should be cut off, which means that the other three directions other than the south should be cut off. As it is said: The great water gate is equipped with steps, leave a little bit, the other broken doors are cut off, with white powder, in the central part of the door, a fine picture should be drawn. So it is said. Corpse painting refers to the seat. As it is said: The ritual of the mandalas, all three without remainder, all the gods are enshrined, it should be known in three ways, first paint the shape, second paint the shape of the mudra, third in the place and seat, the ritual of painting is fully proclaimed. So it is. However, in the mandala of the sole hero, all the handprints should also be enshrined, therefore, the east says the head and so on. If the disciple throws flowers, then no matter where it falls in the nine essential places of the heart, it will become the supreme accomplishment. If the flower falls on the heart, then it is said that it is always meaningless and does not become. So it is said. If it falls on the felt mark in the north, then the pacifying action will be accomplished. The south is the extermination. The west is subjugation and summoning. The east is enrichment. If it falls outside the mandala, or three times between the two marks, then no empowerment will be given. The practitioner then places the image, painting or sculpture of the deity on the corpse, throws flowers, and receives the empowerment himself, from the position of clearly visualizing the central deity, the siddhis are accomplished.