Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ། མི་བསྐྱོད་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ། མི་བསྐྱོད་པ། ཡན་ལག་དང་པོ། ལེའུའི་གྲངས་ཀྱི་གོ་རིམས་མངོན་པར་བརྗོད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བཛྲ་བྷ་ར་བ་ཏནྟྲ་ཊཱི་ཀཱ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་དཀའ་འགྲེལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་དད་པས་བཏུད་ནས་ནི། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྟོག་པ་འདིར། །མན་ངག་གང་ཡོད་བདག་ཉིད་དྲན་ཕྱིར་ནི། །དཀའ་བའི་གནས་ཙམ་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །བླ་མ་མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་ཡུན་རིངས་དུས་སུ་དཀའ་བས་མཉེས་བྱེད་མི་ནུས་པ། །དབུལ་པོས་གཏེར་ཆེན་ངོ་ཤེས་བརྐོ་བའི་བྱ་བས་ངལ་ཏེ་ཡོངས་སུ་དོར་བ་བཞིན། །དེ་ལྟར་དབུལ་པོ་འདྲ་བའི་བློ་ངན་རང་ལ་འཚེ་བ་དེ་ལ་ལུང་གི་ཚོགས། །ལེགས་བསྲུབས་ལས་བྱུང་མར་གྱི་སྙིང་ཁུ་ལྟ་བུ་སླར་ཡང་བླུད་མི་བྱ། །ཇི་ལྟར་ཞག་གི་རིམ་པས་ཟླ་བའི་ཆ་ཤས་འཕེལ་ཞིང་བཅོ་ལྔར་མཐར་ཐུག་པ། །བཅུ་དྲུག་ནས་བརྩམས་འདྲི་ཞིང་འཕེལ་མེད་མཁས་པའི་འགྲོ་བའི་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་ལྟར། །ཡུན་རིངས་བསྙེན་བཀུར་དུས་སུ་དེ་ཡི་སྣོད་ནི་རིམ་གྱིས་བླ་མས་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །དང་བརྟན་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ལ་བླ་མ་དུས་སུ་བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་དེ་ཉམས་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་སློབ་མ་བློ་གྲོས་དམན་པ་གུས་པར་གནས་ལ་བདག་གིས་ཡིད་དགའ་བས། རྟོག་པ་འདི་ལས་ཅུང་ཟད་སྙིང་པོ་སྦྱིན་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྡུས་པའི་གཞུང་འདི་དགོད། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་ལེའུ་བདུན་དུ་བྱས་པའི་རྟོག་པ་འདི་ནི། ལེའུའི་གྲངས་ཀྱི་གོ་རིམས་དང༌། །བསྡུས་པའི་དོན་དང༌། མན་ངག་གི་གནས་བཤད་པ་སྟེ། ཡན་ལག་གསུམ་གྱིས་འཆད་དོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བསྙེན་པ་དང༌། །སྒྲུབ་པ་དང༌། ལས་རབ་འབྱམ་དག་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་པས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། ལས་དང་པོ་པའི་སྔགས་པས་ནི་ཕལ་ཆེར་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་རིགས་པས། དང་པོ་ཚིག་ཟུར་གྱིས་དབང་བསྟན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལེའུ་གསུངས་སོ། །དབང་བསྐུར་བའི་སྔགས་པས་ནི་བསྒོམས་པའམ་བཟླས་པས་བསྙེན་པ་བྱེད་པས་ན་དེ་ནས་ནི་ལེའུ་བཞི་པ་གསུངས་པ་དྲང་ངོ༌། ། བསྒོམ་པ་ཡང་རི་མོའི་དམིགས་པ་ལ་བརྟེན་པར་རིགས་པས་ན་དེ་ནས་ལེའུ་ལྔ་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱི
Chinese
吉祥金刚怖畏的续部的难解疏，不动者著。 吉祥金刚怖畏的续部的难解疏， 不动者著。 第一品，明显宣说章节的次第。 印度语：室利跋折啰婆罗婆怛怛啰吒噶。 藏语：吉祥金刚怖畏的续部的难解疏。 向所有的佛和菩萨顶礼！以虔诚敬礼上师之足后，为了忆念自己，于此吉祥阎魔敌之修法中，我将书写困难之处。长久以来，对于无法以艰难之事令上师欢喜的那些殊胜上师们，犹如穷人认识宝藏的挖掘工作后因疲惫而完全放弃一样。同样，对于像穷人一样的心怀恶念并伤害自己的人，不再给予如从精炼中产生的酥油精华般的教言之集合。犹如随着时日的积累，月亮的各个部分逐渐增长，最终达到十五圆满一样。从十六开始减少，没有增长，如同智者行者的知识显现一样。长久侍奉时，其法器逐渐被上师调伏。最初坚定地侍奉，但上师没有及时加持，则会衰退。因此，我以欢喜之心，为了给予少许精要，为那些智慧低劣但恭敬的弟子，撰写这部高度概括的论典。从“彼时”等开始的，分为七章的这部修法，是章节的次第，以及概括的意义，和口诀之处的解说，以三个部分来讲解。也就是说，如是念诵和，修持和，各种事业等，是由灌顶的咒师来做的。而初业的咒师，大多是在坛城的曼荼罗中进行灌顶，因此，首先以词语的侧面来指示灌顶，宣说了坛城之章。灌顶的咒师是通过修习或念诵来进行念诵的，因此接着宣说了第四章，这是合理的。 修习也应依赖于图画的对境，因此接着宣说了第五章，此后薄伽梵大遍照佛金刚如来大智慧力的
English
A Difficult Commentary on the Tantra of Glorious Vajrabhairava, by Akshobhya. A Difficult Commentary on the Tantra of Glorious Vajrabhairava. By Akshobhya. First Branch: Expressly Stating the Order of the Number of Chapters. In Sanskrit: Śrīvajrabhairavatantratīkā. In Tibetan: A Difficult Commentary on the Tantra of Glorious Vajrabhairava. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Having bowed with devotion to the feet of the Guru, in this contemplation of the glorious Yama's Foe, in order to remember myself, I shall write down only the difficult points. Those supreme Gurus whom one cannot please well with difficulty over a long period of time, are like a poor person who recognizes a great treasure but abandons it completely, exhausted by the work of digging. Likewise, to those who are like the poor, with evil minds that harm themselves, the collection of teachings, like the essence of butter that comes from good churning, will not be poured out again. Just as the parts of the moon gradually increase with the accumulation of days, reaching the ultimate of fifteen, from sixteen onwards, it diminishes and does not increase, like the manifest knowledge of the wise beings. During a long period of service, the vessel for it is gradually prepared by the Guru. If one serves steadfastly at first, but the Guru does not bless one in time, it deteriorates. Therefore, with a joyful heart, in order to give a little essence from this contemplation, I shall write this highly condensed treatise for those disciples who are of inferior intelligence but respectful. This contemplation, which begins with "Then," etc., and is divided into seven chapters, is the order of the chapters, and the condensed meaning, and the explanation of the places of the oral instructions, which are explained in three parts. That is to say, like this, recitation and, accomplishment and, various activities, etc., are to be done by the mantra practitioner of empowerment. And the mantra practitioner of the first action is mostly empowered in the mandala of colored powders, therefore, first, by the side of the words, the empowerment is indicated, and the chapter of the mandala is spoken. The mantra practitioner of empowerment performs recitation by meditating or reciting, therefore, then the fourth chapter is spoken, which is reasonable. Meditation should also rely on the object of the drawing, therefore, then the fifth chapter is spoken. Thereafter, the Bhagavan Great Vairocana Vajra Tathagata, by the power of great wisdom,
Tibetan
ས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རས་སམ་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཟུགས་བརྙན་བསྒྲུབས་པ་གང་གིས་གསང་སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པས་སངས་རྒྱས་ཉིད་བདེ་བླག་ཏུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ན། དངོས་གྲུབ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསང་ཆེན་བཤད་བར་བྱ་ཡིས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་རི་མོ་ལ་བརྟེན་ནས་དམིགས་པ་ཐོབ་པ་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལས་རྣམས་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་བས། །བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ལེའུ་བདུན་པ་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱས་ཀྱང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་ཐོབ་པ་སྲིད་པས་དེ་དག་གི་ཆེད་དུ་ནི་བཟླས་བརྗོད་ལས་བྱུང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་ལ་ཡིད་མི་དགའ་བའམ། །ཚོགས་པ་མི་རྙེད་པ་དག་གི་ཕྱིར་ལེའུ་གཉིས་པ་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་བསྟེན་པ་བྱས་པའི་སྔགས་པས་ལས་ཕྲན་ཚེགས་དེ་དག་ལ་མི་མོས་ཀྱི། མཆོག་གྲུབ་པར་འདོད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཡང་ལེའུ་དང་པོའི་མཆོག་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། ལས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་དུ་དགོས་པ་ནི་སྔགས་ཡིན་ལ། སྔགས་དེ་ཡང༌། མ་དག་པས་ནི་དངོས་གྲུབ་མི་བྱེད་དེ། །ཆོ་ག་ཉམས་ཤིང་ཡི་གེ་གུག་སྐྱེད་ཉམས། །མཆོད་པ་མེད་ཅིང་མི་གཙང་བཟླས་བརྗོད་བྱས། །གུག་སྐྱེད་ཡི་གེ་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ཡི། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེན་མི་སྟེར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། །དེ་བས་ན་སྔགས་དག་པར་བྱེད་པའི་ཡི་གེ་བཏུ་བའི་ལེའུ་གསུམ་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ལེའུ་གྲངས་བདུན་གྱི་གོ་རིམ་ས་དང་མཚམས་སྦྱར་བ་མན་ངག་གིས་གསུངས་པའོ། །གཞན་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་མཆོག་གི་ཕྱིར་ནི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་དང་པོ་གསུངས་སོ། །དེས་ དངོས་གྲུབ་མཆོག་གྲུབ་ན་ལས་ཕྲ་མོ་ལ་འཇུག་སྟེ། འདི་ཉིད་ལས་གལ་ཏེ་སྔགས་པས་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་ཡང་ལས་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འགྲུབ་པོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ལེའུ་གཉིས་པ་གསུངས་སོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་ལས་ངག་ཀྱང་གསང་སྔགས་དག་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པ་བས་ན་གསང་སྔགས་དག་པའི་ལེའུ་གསུམ་པ་གསུངས་སོ། །དག་པའི་སྔགས་དེ་ཡང་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་པས་བཟླས་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་ལེའུ་བཞི་པ་བསྒོམ་པ་གསུང
Chinese
入于名为“地遍变化金刚”之三摩地后，对金刚手如是说道：金刚手，若于布或墙壁等上作画像，何者能使持明咒者之智慧圆满，智慧圆满则易得成佛，何须再说其他成就？我将宣说诸明咒之三摩地大秘密，谛听！如是等等。如是依赖画像而得所缘，则能作三摩地之业。故宣说依于禅定的事业结合之第七品。若虽作念诵之近修，然未得三摩地亦有可能，故为彼等之故，宣说从念诵所生之火供事业。若不喜火供事业，或不得会众者，故宣说第二品轮之事业。若已修习之明咒师不喜彼等细微事业，而欲求殊胜成就者，则又宣说第一品之殊胜成就。如是近修、修习及一切事业中所需者乃是明咒，然彼明咒若不净，则不能成办成就。仪轨衰损且字之钩画减损，无供养且作不净念诵，钩画及字增多之明咒，不赐予广大成就。如是说故，故宣说为使明咒清净而摘录字之第三品。此乃以口诀宣说之七品数目之次第与地相连也。此外，为殊胜之修行者，宣说成办殊胜成就之第一品。若由此成办殊胜成就，则可进入细微事业，此中说若明咒师未成就，然一切细微事业亦必定成办。故宣说第二品。第二品之事业亦依赖于明咒之清净，故宣说明咒清净之第三品。彼清净之明咒亦应与观修相应而念诵，故宣说第四品观修。
English
Having entered the Samadhi called "Vajra Transforming the Earth," he spoke thus to Vajrapani: "Vajrapani, if an image is made on cloth or a wall, etc., what will cause the wisdom of the mantra holders to be perfected, and if wisdom is perfected, Buddhahood will be easily attained? What need is there to mention other accomplishments? I shall explain the great secret of the Samadhi of all the collections of mantras, listen!" So forth. Thus, obtaining the object of focus by relying on images will enable one to perform the actions of Samadhi. Therefore, the seventh chapter on the combination of actions based on meditation is taught. If one has done the approach of recitation, but has not attained Samadhi, it is possible, so for the sake of those, the fire offering activity arising from recitation is taught. If one is not pleased with the fire offering activity, or does not find a gathering, then the second chapter on the activity of the wheel is taught. If the mantra practitioner who has practiced does not like those minor activities, but desires supreme accomplishment, then again the first chapter on supreme accomplishment is taught. Thus, what is needed in all approach, practice, and various activities is mantra, but that mantra, if impure, will not accomplish accomplishment. Rituals are impaired and the hooks and vowels of the letters are diminished, there are no offerings and impure recitations are done, mantras with excessive hooks, vowels, and letters do not give great accomplishments. Thus it is said, therefore, the third chapter on extracting letters to purify the mantra is taught. This is the order of the seven chapters, connected with the earth, spoken by oral instruction. Furthermore, for the sake of the supreme practitioner, the first chapter on accomplishing supreme accomplishment is taught. If supreme accomplishment is accomplished by this, then one can enter into subtle activities, and it is said in this that even if the mantra practitioner has not become accomplished, all subtle activities will surely be accomplished. Therefore, the second chapter is taught. The activity of the second chapter also depends on the purity of the mantra, therefore, the third chapter on the purity of the mantra is taught. That pure mantra should also be recited in conjunction with meditation, therefore, the fourth chapter on meditation is taught.