Tibetan
ར་བཅད་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ལྟར། སྦྱོར་བ་རྒྱུད་གཞན་ལས་དེ་ལྟར་ལྷུར་མ་མཛད་པས་ནའོ། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷའི་གཟུགས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཐོབ་པར་བྱའི། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་གཡེངས་ན་སྦྱོར་བ་མི་འགྲུབ་སྟེ། བཟླས་བརྗོད་དང་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀུན། །དུས་ནི་དང་པོར་བྱས་གྱུར་ཀྱང༌། །གཞན་སེམས་པ་དང་གཞན་པས་ནི། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་ སོ། །འཁོར་ལོ་རེའུ་ཆ་བཅུ་དྲུག་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གསུམ་ལས་རིམ་པ་ཕྱི་རོལ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བར་མ་ནི་བཅུ་གཉིས་པའོ། །ནང་མ་ནི་དགུ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ནི། མཁས་པས་ཆོ་ག་བཞིན་བྲི་བ། །བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་ཏུ། །ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རེའུ་མིག་དབུས་མ་དོར་བའོ། །མེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྨོས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མེ་ནི་ཡི་གེ་ཕཊ་ཡིན་ཏེ། མེ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ནི་སྲེག་པ་མཐར་ནི་གཞན་ཞེས་གཞན་ལས་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སྨོས་ཤེ་ན་ཕཊ་ཨ་མུ་ཀཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་ཅེས་སོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ཊ་དང་ཕའི་བར་དུ་མིང་བཅུག་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་འདིར་མེ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་སྨོས་པའོ་ཞེས་གཞན་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །ཡི་གེ་བཅུ་པས་དེ་བསྐོར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རེའུ་མིག་བཅུ་དྲུག་པའི་རིམ་པ་དེ་ལ་དགོད་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། ལྷོ་ནས་བརྩམ་པའི་རེའུ་མིག་བརྒྱད་པར་དུ་དོར་བ་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཞེས་པ་ལྔ་དང༌། ཏཱ་ན་ན་ཞེས་པ་གསུམ་གཅིག་ལ་གཞག་པ་དང༌། ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དང༌། ཕཊ་ཅེས་པ་བྲིས་ཏེ། བར་བར་དུ་དོར་བ་བརྒྱད་ལ་སྔ་མ་རྣམས་བྲིའོ། །དེ་ནས་བར་མའི་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་དང༌། དབུས་ཀྱི་རེའུ་མིག་ལྔ་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་བྲིས་ཏེ། དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཡའོ། །ལྷོར་ནི་མའི་ཡི་གེའོ། །ནུབ་ཏུ་ཡི་གེ་མེའོ། །བྱང་དུ་ནི་ཡི་གེ་དའོ། །ཤར་དུ་ནི་ཡི་གེ་ཀྵེའོ། །མ་དང་འབྲེལ་བའི་རེའུ་མིག་པར་མ་ནས་བསམས་ཏེ། ར་ཛ་ས་དོ། །རུ་ཎ་ཡོ་ནི། ར་ཡཙྪ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་བྲིའོ། །དེ་ལྟར་དབུས་སུ་རེའུ་མིག་ཆ་བཞི་མཚམས་སུ་གནས་པ་དེ་དག་ལ་ཅི་ཞིག་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྒྱད་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་མཚམས་རེ་རེར། ཧཱུཾ་ཨ་མུ་ཀཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྲིས་པས་ནི་ཧཱུཾ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར་ཏེ་ཇི་སྐད་དུ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་མིང་བཟུང་སྟེ། །ཧཱུཾ་གཉིས་དང་ནི་སྤེལ་ནས་སུ། །ཕྱོགས་བྲལ་སྟོང་པར་གཟུང་བྱས་ཏེ། །དགོས་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ལྷག་མ་ཕྱི་རོལ་དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་བསྐོར་བ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་ལྟེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། འདི་ཉིད་ཆ་མཐུན་པའི་རྒྱུད་ལས་ ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་ལྔར་སྨོས་སོ། །ཚ་བའི་མར་ཁུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐེ་ཚེའི་མར་ཁུའམ་ཡུངས་མར་རོ། །ཐོད་པ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུམ་བུ་བཞི་བ་སྟེ། གསུམ་པ་ཡང་མང་ངོ༌། །བསྲོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པུ་ཏ་ལིངྒའི་སྙིང་གའི་འཁྲུལ་འཁོར་དྲོས་པ་ཙམ་དུ་སྟེ། འདིས་དགྲ་བོ་ཚ་བའི་རིམས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་མཐུའི་ཁྱད་པར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་བཅུ་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཟློས་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་སྨོས་པ་སྟེ། དེ་ནི་བསྙེན་པ་བྱས་ལ་འཁྲུལ་འཁོར་འདྲི་བའི་ཚེ་བཟླས་པར་བྱའི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་པས་སོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ལ་བསྲོས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲོ་བ་ཙམ་སྟེ། ཨ་མུ་ཀ་ཛྲ་ར་བུད་པ་ད་ཡ་ཞེས་བསྐུལ་པ་སྨོས་ཏེ་བཟླས་སོ། །ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའི་སྔགས་སྨོས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་བཀོད་པ་མ་གསུངས་པས་དེ་བསྟན་པའོ། །ཡི་གེ་བཅུ་པའི་གསང་སྔགས་དང་ཡང་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ལྷན་ཅིག་སྨོས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་བསྐུལ་བ་སྨོས་པས་ཆོག་པར་རྟོག་པ་ལས་དགག་སྟེ། ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཀྱི་དབུས་སུ་ཡང་དེ་བྲིའོ། །དེ་བས་ན་སྔར་བསྟན་པ་ལས་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །སྦས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོང་ཁྲུ་བཞི་བའི་གཏིང་དུའོ། །གོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །གནས་ལྔར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་ཕུར་བུ་ཡིས། །གཟུགས་བརྙན་གྱི་ནི་གནས་ལྔ་པོ། །དཔྲལ་བ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་དང༌། །དེ་བཞིན་དཔུང་པ་གཉིས་སུ་གདབ། །ཅེས་གསུངས་པའོ། །གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚར་བཅད་པ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །ཁྱིམ་དུ་ཡང་ནི་འོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལེགས་པར་མ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་སོ། །ཚུ་ཚུན་ད་རའི་པགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོབ་བཤུས་པའོ། །ཡི་གེ་བཅུ་བའི་གསང་སྔགས་ཞེས་པ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་ཉེ་བར་མཚོན་པའོ། །ས་བླངས་པས་དགང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པུ་ཏ་ལིངྒ་དང༌། སས་དགང་བའོ། །དེའི་སྐྲས་བཅིང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། པགས་པ་གྲུལ་བ་དང༌། ཡན་ལག་དང་རོ་སྨད་ཀྱི་ཆའོ། །དེ་ནས་བོང་བུའི་ཆུ
Chinese
就像解释了阻断的修法一样，因为在其他续部中没有如此强调这种修法。所谓的“具有天瑜伽的瑜伽士”，是指通过如实地在心中观想天神的形象来获得成就。如果散乱，修法就不会成功。如经中所说：“念诵和苦行，即使最初就已开始，但如果心另有所想，那么一切都将变得毫无意义。” 所谓的“十六瓣轮”，是三个层次中的外层。同样，中间层是十二瓣。内层是九瓣。因此，经中说：“智者应如仪轨般绘制，八瓣、十二瓣、十六瓣。” 所谓的“八瓣”，是指不舍弃中央方格。所谓的“在两个火的中间念诵所要修的人的名字”，这里的“火”指的是字母“ཕཊ་”（藏文），因为与火相似，所以“焚烧”最终指的是“他人”，这是从其他地方解释的。如何念诵呢？念诵“ཕཊ་ཨ་མུ་ཀཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，amukamāraya，摧毁某某）。有些人认为，其他续部中说“在ཊ་和ཕ་之间插入名字”，而这里说“在两个火的中间念诵所要修的人的名字”。所谓的“用十个字母围绕它”，是指将“ཨོཾ་ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体，oṃ hrīḥ，嗡 舍）等放置在十六瓣轮的顺序中。经中这样解释道：从南方开始的八瓣轮中，舍弃“ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ”（藏文，梵文天城体，oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vīkṛ，嗡 舍 悉帝 威吉日）这五个，以及将“ཏཱ་ན་ན་”（藏文，梵文天城体，tānanana，达那那那）这三个放在一起，并写上“ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）和“ཕཊ་”（藏文，梵文天城体，phaṭ，啪），在八个间隔中写上之前的那些。然后，在中间的十二瓣轮和中央的五个方格中写上十七个字母，中央是字母“ཡ”（藏文，梵文天城体，ya，亚）。南方是字母“མ”（藏文，梵文天城体，ma，玛）。西方是字母“མེ”（藏文，梵文天城体，me，麦）。北方是字母“ད”（藏文，梵文天城体，da，达）。东方是字母“ཀྵེ”（藏文，梵文天城体，ṣe，舍）。从与“མ”（藏文，梵文天城体，ma，玛）相关的方格开始，依次写上“ར་ཛ་ས་དོ། །རུ་ཎ་ཡོ་ནི། ར་ཡཙྪ་ནི་”（藏文，无梵文）。那么，中央的四个角落的方格里应该写些什么呢？因此，经中说要写八个字母“ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）。像这样，在每个角落里写上“ཧཱུཾ་ཨ་མུ་ཀཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体，hūṃ amukamāraya hūṃ，吽 摧毁某某 吽），这样就变成了八个“ཧཱུཾ་”（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽），正如所说：“抓住要摧毁的名字，吽”。
English
Just as the method of blocking is explained, it is because this method is not emphasized so much in other tantras. The so-called "Yogi who possesses the yoga of the deity" means that one should attain accomplishment by keeping the form of the deity in mind as it is. If one is distracted, the practice will not succeed. As it is said in the scriptures: "Recitation and asceticism, even if started at the beginning, will all become meaningless if the mind is elsewhere." The so-called "sixteen-petaled wheel" is the outer layer of the three levels. Similarly, the middle layer is twelve-petaled. The inner layer is nine-petaled. Thus, it is said: "The wise should draw according to the ritual, eight, twelve, and sixteen petals." The so-called "eight petals" means not abandoning the central square. Regarding "mentioning the name of the one to be accomplished in the middle of the two fires," "fire" refers to the letter "ཕཊ་" (Tibetan), because it is similar to fire, "burning" ultimately refers to "others," which is explained from elsewhere. How to recite? Recite "ཕཊ་ཨ་མུ་ཀཾ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ་" (Tibetan, Devanagari, amukamāraya, Destroy so-and-so). Some believe that other tantras say "insert the name between ཊ་ and ཕ་," while here it says "mentioning the name of the one to be accomplished in the middle of the two fires." The so-called "surrounding it with ten letters" means placing "ཨོཾ་ཧྲཱིཿ" (Tibetan, Devanagari, oṃ hrīḥ, Om Hrih) and so on in the order of the sixteen-petaled wheel. It is explained like this: In the eight-petaled wheel starting from the south, abandoning "ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ" (Tibetan, Devanagari, oṃ hrīḥ ṣṭrīḥ vīkṛ, Om Hrih Shti Vikri) these five, and placing "ཏཱ་ན་ན་" (Tibetan, Devanagari, tānanana, Ta Na Na Na) these three together, and writing "ཧཱུཾ་" (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum) and "ཕཊ་" (Tibetan, Devanagari, phaṭ, Phat), write the previous ones in the eight intervals. Then, write seventeen letters in the middle twelve-petaled wheel and the five central squares, the center being the letter "ཡ" (Tibetan, Devanagari, ya, Ya). The south is the letter "མ" (Tibetan, Devanagari, ma, Ma). The west is the letter "མེ" (Tibetan, Devanagari, me, Me). The north is the letter "ད" (Tibetan, Devanagari, da, Da). The east is the letter "ཀྵེ" (Tibetan, Devanagari, ṣe, Shay). Starting from the square related to "མ" (Tibetan, Devanagari, ma, Ma), write in order "ར་ཛ་ས་དོ། །རུ་ཎ་ཡོ་ནི། ར་ཡཙྪ་ནི་" (Tibetan, No Devanagari). So, what should be written in the four corner squares in the center? Therefore, it is said to write eight letters "ཧཱུཾ་" (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum). Like this, by writing "ཧཱུཾ་ཨ་མུ་ཀཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་" (Tibetan, Devanagari, hūṃ amukamāraya hūṃ, Hum Destroy so-and-so Hum) in each corner, it becomes eight "ཧཱུཾ་" (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum), as it is said: "Grasp the name to be destroyed, Hum."
Chinese
嗡（藏文：ཨུཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）二字相互交合后，观想为无方虚空，能成办一切所需，如是说。其余如外围母音和辅音的环绕，以及置于阎魔的脐间等，应从与此相合的续部中了解，如是说了五种。所谓“热酥油”，是指芥子油或菜籽油。所谓“两个头盖骨”，是指分成四份，也有分成三份的。所谓“烤热”，是指将普达灵嘎的心间幻轮稍微烤热，这样能使敌人因热病而死，因为缘起之力的差别不可思议。所谓“念诵十字真言”，是指为了遮止念诵三十二字而说的，那是在修持后绘制幻轮时念诵的，其他时候不是。所谓“在尸陀林之火上烤热”，是指稍微加热，念诵祈请文“阿木嘎札惹布达达雅”。所谓“念诵三十二字咒语”，是指之前没有说在幻轮上安置根本咒，所以这里指明了。所谓“十字真言和所作事业之名一起念诵”，是为了遮止认为之前所说的祈请文就足够了，所以在吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）的中间也要写上。因此，与之前所说的稍微不同之处就在这里。所谓“埋藏”，是指在四肘深的坑里。所谓“迷失”，是指全部。所谓“五个位置”，是指：金刚橛的五个位置，是身像的五个位置，分别刺在额头、喉咙、心间和两肩上，如是说。所谓“阎魔之像”，是指一切被降伏者。所谓“回到家中”等，是指没有好好修持的瑜伽士。所谓“粗糙的树皮”，是指粗略剥下的。所谓“十字真言”，是指幻轮的近义词。所谓“用挖出的土填满”，是指普达灵嘎和用土填满。所谓“用他的头发捆绑”，是指剥下的皮和四肢以及下半身的部分。然后是驴的尿。
English
It is said that by combining the two syllables Uṃ (藏文：ཨུཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and visualizing them as directionless emptiness, all needs will be accomplished. The rest, such as the surrounding vowels and consonants, and placing it in the navel of Yama, etc., should be understood from the tantra that is consistent with this, as mentioned in five ways. The so-called "hot butter" refers to mustard oil or rapeseed oil. The so-called "two skulls" means divided into four parts, and there are also those divided into three parts. The so-called "warming" means to slightly warm the heart chakra of Putalingga, so that the enemy will die from heatstroke, because the difference in the power of dependent origination is inconceivable. The so-called "reciting the ten-syllable mantra" is said to prevent the repetition of thirty-two syllables, which is recited when drawing the chakra after practice, and not at other times. The so-called "warming on the fire of the charnel ground" means to warm it slightly, reciting the invocation "Amu Ka Dzara Buda Daya." The so-called "reciting the thirty-two syllable mantra" means that the root mantra was not mentioned before placing it on the chakra, so it is indicated here. The so-called "reciting the ten-syllable mantra and the name of the object of accomplishment together" is to prevent the assumption that the previously mentioned invocation is sufficient, so it is also written in the middle of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特). Therefore, the slight difference from what was said before is here. The so-called "burying" means in a pit four cubits deep. The so-called "lost" means all. The so-called "five places" means: The five places of the vajra kīla are the five places of the image, which are pierced into the forehead, throat, heart, and both shoulders, as it is said. The so-called "image of Yama" refers to all those who have been subdued. The so-called "returning home" etc. refers to the yogi who has not practiced well. The so-called "rough bark" refers to roughly peeled off. The so-called "ten-syllable mantra" is a synonym for the chakra. The so-called "filling with the dug-up earth" refers to Putalingga and filling with earth. The so-called "binding with his hair" refers to the peeled skin and the limbs and the lower body. Then there is donkey urine.