Tibetan
་པ་སྟེ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་འོད་ཉིད་དུ། །གྱུར་ལས་རང་རང་ཡི་གེ་སྟེ། །དེ་ལས་མཚན་མ་དེ་ལས་སྐུ། །ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་རྣམ་བཞི་ནི། །དབང་པོ་གཤིན་རྗེ་ཆུ་ལུས་ངན། །འབྱུང་པོ་མེ་ལྷ་སྲིན་པོ་རླུང༌། །ཏ་ཨཱ་ན་ན་ལས་བྱུང་བའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་ཡི་གེ་གསུམ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་ཚངས་པའོ། །ཕཊ་དང་སྭཱ་སྟེ་ཡི་གེ་གཉིས། །ས་བདག་དང་ནི་ལྷ་མ་ཡིན། །ཧཱ་ནི་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཞལ་གསུམ་ཉིས་འགྱུར་ཕྱག །དང་པོ་རང་རང་ཕྱག་མཚན་ལ། །ལྷག་མ་བདེ་བར་གཤེགས་དང་མཐུན། །ཞལ་མདོག་རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་འདྲ། །མིག་སོགས་བརླབ་དང་ལུས་ངག་ཡིད། །དབང་བསྐུར་བ་ཡང་འདྲ་བྱས་ནས། །གཏོར་མ་བདུད་རྩི་བཞིན་བརླབས་ལ། །ལྕེ་ཡང་བརླབས་ཏེ་སྦུབས་ཀྱིས་སུ། །རང་སྔགས་བརྗོད་པས་བརྔུབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཨིནྡྲཱ་ཡ་ཧྰྲིཿ་ཡ་མ་ཥྛྀཿ་ཝ་རུ་ཎཱ་ཡ་ཝི། གུ་བེ་རཱ་ཡ་ཀྲྀ། ཨཱི་ཤཱ་ནཱ་ཡ་ཏ། ཨགྣ་ཡེ་ཨཱ། ནཻ་རཱྀ་ཏྱ་ཡན། བཱ་ཡ་བེན། ཙནྡྲཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨརྐ་ཡ་ཧཱུཾ། བྲཧྨ་ཎཱ་ཡ་ཕཊ། བ་སུ་དྷ་རཱ་ཡ་ཕཊ། བེ་མ་ཙི་ཏྲཱ་ཡ་སྭཱ། སརྦ་བྷུ་ཏེ་བྷྱོ་ཧཱ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧཱུཾ། ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ། དེ་ཡིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ཚིམ་བྱས་ནས། །འཐོར་འཐུང་བྱས་པ་ནང་དུ་འགྲོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་བསྲོའི་ཕྱིར། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་ཚིམ་བྱ་སྟེ། །སྦྱིན་སྲེག་ལས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། །ཞི་དང་རྒྱས་པ་བྱ་བར་འདོད། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་གཞུག་ཕྱིར། །དང་པོར་བདག་ཉིད་འཇུག་པར་བྱ། །བདག་ཉིད་སྐུ་སོགས་བྱིན་བརླབ་ཅིང༌། །སྣང་བ་ཐོབ་ པར་གྱུར་པ་ཡིས། །སློབ་མ་གཞུག་པའི་དོན་དུ་ནི། །དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་དེང་གྲུབ་མཛོད། །ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཉེས་པ་མི་མངའ་རྟག་པ་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཆགས་པ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་བ་ཆེ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་མཛོད། །ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་གྲོལ་བདེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བདག་གྲུབ་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཕྱག་རྒྱའི་མཆོག །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བདག་བདག་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་བདེན་པའི་
Chinese
因此，这样做就变成了光。从光中产生各自的字母，从字母中产生标志，从标志中产生身。 赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：惭愧），什赤（藏文：ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，字面意思：未知），威（藏文：ཝི，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，字面意思：分离），克日（藏文：ཀྲྀ，梵文天城体：कृ，梵文罗马拟音：kṛ，字面意思：做）四种是： 权杖、阎罗、水身恶， 地、火神、罗刹、风， 从塔、阿、纳、纳中产生。 吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：种子字）, 吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：种子字）, 啪（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，字面意思：解脱）三个字是： 太阳、月亮、梵天。 啪（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，字面意思：解脱）和 梭哈（藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，字面意思：成就）两个字是： 地神和非天。 哈是遍入天等。 一切都是三面二倍手， 首先是各自的手印， 剩余的与善逝相同。 面色与种姓的主尊相似， 眼睛等加持，身语意， 灌顶也同样做。 食子像甘露一样加持， 舌头也加持，用管子， 以自咒念诵来吸饮。 嗡 Indraaya hrīḥ， Yama ṣṭriḥ， Varuṇāya vi， Guberāya kṛ， Īśānāya ta， Agnaye ā， Nairṛtya ya na， Vāyave na， Candrāya hūṃ， Arkāya hūṃ， Brahmaṇāya phaṭ， Vasudhārāya phaṭ， Bema citrāya svā， Sarva bhūtebhyo hā， Ha ha ha ha hūṃ， Hi hi hi hi hūṃ。 这样使护方神满足后， 散布饮用进入其中。 之后，为了使坛城欢悦， 以火供来使之满足， 如同从火供中产生事业一样， 希望进行息增事业。 之后，为了引入弟子们， 首先自己进入。 自己加持身等， 通过获得显现， 为了引入弟子， 应当极力宣说。 嗡，从虚空中产生具名相， 无始无终的至高者， 心勇识金刚大自性， 今成金刚心勇识。 一切殊胜大成就， 大自在超胜天， 金刚持一切之王， 不变至上愿我成就。 无过失常在您， 贪欲一切之后起， 大贪大乐， 祈愿世尊您成就。 极清净一切之胜， 本初解脱如来， 普贤一切之自性， 菩提心勇识愿我成就。 大成就一切之胜， 大自在手印之胜， 大赞成就之金刚， 金刚慢主愿您成就我。 之后真实的
English
Therefore, doing so transforms into light. From the light arise individual letters, from the letters arise symbols, from the symbols arise forms. Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，字面意思：Shame), Ṣṭriḥ (藏文：ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，字面意思：Unknown), Vi (藏文：ཝི，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，字面意思：Separation), Kṛ (藏文：ཀྲྀ，梵文天城体：कृ，梵文罗马拟音：kṛ，字面意思：To do) the four are: Power, Yama, evil water body, Earth, fire god, Rakshasa, wind, arising from Ta, Ā, Na, Na. Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Seed syllable), Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：Seed syllable), Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，字面意思：Liberation) the three letters are: Sun, moon, Brahma. Phaṭ (藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，字面意思：Liberation) and Svāhā (藏文：སྭཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，字面意思：Accomplishment) the two letters are: Earth lord and Asura. Ha is Vishnu and so on. All have three faces and four hands, initially with their own hand symbols, the remaining ones are similar to the Sugatas. The face color is similar to the chief of the family, eyes and so on are blessed, body, speech, and mind, the empowerment is also done similarly. The torma is blessed like nectar, and the tongue is also blessed, using a tube, it is imbibed by reciting one's own mantra. Om Indrāya hrīḥ, Yama ṣṭriḥ, Varuṇāya vi, Guberāya kṛ, Īśānāya ta, Agnaye ā, Nairṛtya ya na, Vāyave na, Candrāya hūṃ, Arkāya hūṃ, Brahmaṇāya phaṭ, Vasudhārāya phaṭ, Bema citrāya svā, Sarva bhūtebhyo hā, Ha ha ha ha hūṃ, Hi hi hi hi hūṃ. Having satisfied the guardians of the directions with this, the scattered offerings are drunk and enter within. Then, in order to please the mandala, it is satisfied with a fire offering, just as activities arise from the fire offering, it is desired to perform pacifying and increasing activities. Then, in order to introduce the disciples, one should first enter oneself. Blessing one's own body and so on, through gaining appearance, in order to introduce the disciples, that itself should be greatly proclaimed. Om, arising from space, with a name, the supreme one without beginning or end, the mind-hero Vajra great self-nature, may I now be accomplished as Vajrasattva. All supreme great accomplishment, great sovereign surpassing the gods, Vajradhara, king of all, unchanging supreme, may you accomplish me. You are without fault, eternal, the attachment that follows all desires, great desire, great joy, may the Bhagavan accomplish me with that. Utterly pure, supreme of all, primordially liberated, Tathagata, Samantabhadra, the self of all, may you accomplish me as Bodhisattva. Great accomplishment, supreme of all, great sovereign, supreme of mudras, greatly praised accomplished Vajra, Vajra pride lord, may you make me yours. Then, the truth of
Tibetan
བྱིན་རླབས་བརྗོད། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་གྱུར་ཉིད། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་མཆོག་གྱུར་པའི། །མགོན་པོ་བདེན་པ་འདི་ཡིས་ནི། །བདག་ལ་ཁྱེད་ཀྱིས་འདོད་རྫོགས་ཤོག །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་དུ་བྱུང༌། །དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་བསྐྱེད་པ་ནི། །དེ་དག་བདེན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་ནི། །སྡིག་མེད་པར་ནི་ཐམས་ཅད་མཐོང༌། །ཐུན་མོང་སྡོམ་བཟུང་སློབ་མ་ནི། །སྔོན་བཞིན་སྐུ་སོགས་འོད་གསལ་བ། །ཡོལ་བས་བར་དུ་བཅད་ནས་སུ། །ཀུན་བྱེད་བུམ་པའི་ཆུ་ཡིས་སུ། །བཀྲུས་པའི་དར་རས་དམར་པོ་ཡིས། །བུ་སྡུག་དེ་ཡི་ངོ་བཀབ་ལ། །ཁྱོད་སུ་ཞེས་ནི་དྲི་བར་བྱ། །བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་ཡིན་ཞེས་སྨྲ། །ཁྱོད་ཅི་དགའ་ཞེས་དྲིས་པ་ལ། །སྐལ་བ་བཟང་ལ་བདག་དགའ་ཞེས། །འཇུག་པ་པོས་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཕྲེང་བ་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །ཨུ་དུམྺཱ་ར་མནད་ར། །ཡོངས་འདུ་དག་ནི་མ་ལི་ཀ །ཀར་ནི་ཀ་ཡི་ཕྲེང་བ་ནི། །ལེགས་པར་མནོས་ཏེ་བུས་ཟུང་ཤིག །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ། བླ་མ་སློབ་དཔོན་མགོན་རྗེས་སུ། །འབད་པ་ཆེན་པོས་དབང་གི་དོན། །ཇི་ལྟར་སངས་ རྒྱས་ཆོས་ཆེན་པོས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་བསྐུར་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་ཀྱང་དབང་བསྐུར་ཏེ། །བདག་ལ་དོན་མཆོག་སྩལ་དུ་གསོལ། །གཙོ་ལ་ཡོན་སོགས་རབ་ཏུ་དབུལ། །གཏང་སེམས་ཡང་དག་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ནི། །མེ་ཏོག་བཅས་པའི་སྙིང་པོར་བཞག །། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ། ཨུཏྤཱ་ཡཱ་མི་སུ་ར་ཏ་ས་མ་ཡ་སྟྭཱཾ་ཧོ་སིདྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པའི་གསང་ཆེན་འདི། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །དད་པ་མེད་པ་ལ་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐོ་སོགས་སྔགས་ཀྱིས་དྲང་བྱ་ཞིང༌། །ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་གཞུག་པར་བྱ། །ནང་དུ་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་གཞུག །དེ་ནས་ཚིག་འདི་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་རིང་ཁྱོད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ལ་རབ་ཏུ་ཆུད་དོ། །དེ་བས་བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་གང་གིས་ཁྱོད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ་སྟེ། །གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། །དངོ
Chinese
加持祈愿词。 遍布一切有情之心， 融入一切有情之意， 成为一切有情之怙主。 以贪欲誓言最为殊胜之， 怙主真实语， 愿您成办我之所愿。 诸法如影像， 清净明亮无垢染， 不可执取亦不可言说， 然皆由因与业而生。 彼性生彼性， 以彼等之谛实力， 于坛城中， 弟子能清晰观见影像， 无罪障而得见一切。 共同律仪之学人， 如前身等光明照耀， 以帷幕从中遮隔后， 以具一切作用宝瓶之水， 涤除之红色绸缎上， 覆盖爱子之面容， 问汝为谁？答曰：我乃具福者。 复问汝喜何物？答曰：我喜善妙之福分。 入坛者亦应如是答。 此后授予花鬘， 乌昙跋罗（梵文，Udumbara，उडुम्बर，祥瑞灵异之树名）与曼陀罗（梵文，Mandara，मन्दार，曼陀罗花）， 以及一切圆满之茉莉花（梵文，Malika，मालिका，茉莉花）， 迦尼迦（梵文，Karnika，कर्णिक，迦尼迦花）之花鬘， 善妙受用后，由子执持之。 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 祈请上师、阿阇黎、怙主， 以大精进求灌顶之义， 如同佛陀大教， 金刚萨埵（梵文，Vajrasattva，वज्रसत्त्व，金刚萨埵）作灌顶般， 如是，亦请您为我灌顶， 祈请赐予我最胜义。 对主尊供养丰盛供品等， 真实生起布施之心。 于彼之心间，安住金刚， 置于具花之精要中。 嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 萨瓦（梵文，Sarva，सर्व，一切） 瑜伽（梵文，Yoga，योग，瑜伽） चित्त（梵文，Citta，चित्त，心）。 乌特巴达亚米（梵文，Utpādayāmi，उत्पादयामि，生起） 苏拉塔（梵文，Surata，सुरत，欢喜） 萨玛雅（梵文，Samaya，समय，誓言） 斯瓦姆（梵文，stvāṃ，स्त्वां，你） 霍（梵文，ho，हो，感叹词） 悉地（梵文，Siddhi，सिद्धि，成就） 班扎拉（梵文，Vajra，वज्र，金刚） 雅塔（梵文，Yathā，यथा，如是） 苏卡姆（梵文，Sukhaṃ，सुखं，安乐）。 今日汝将为一切如来所加持。 此乃一切如来之甚深秘密， 未入坛城者切莫宣说。 对无信心者亦不可传授。 如是宣说之。 以杵等咒语引导之， 以三字安插之。 令其于内守护誓言。 此后诵读此语： 今日汝已善入一切如来之种姓。 是故我将生起汝之金刚智慧。 以何智慧能令汝亦获得一切如来之成就？ 何况其他？ 实
English
Blessing words. Pervading the minds of all sentient beings, Entering the hearts of all sentient beings, Becoming the protector of all sentient beings. With the most supreme vow of attachment, This protector of truth, May you fulfill my desires. All phenomena are like reflections, Pure, clear, and without impurity, Unseizable and unspeakable, Yet all arise from causes and actions. That nature gives rise to that nature, By the power of those truths, In the mandala, The disciple clearly sees the reflections, Without sin, sees everything. The disciple who holds the common vows, Like the previous body, radiant with light, After being separated by a curtain, With the water of the all-accomplishing vase, On the red silk cloth that has been washed, Covering the face of the beloved child, Ask, "Who are you?" Answer, "I am fortunate." Then ask, "What do you desire?" Answer, "I desire good fortune." The entrant should also answer in this way. Then give the garland, Udumbara (Sanskrit, Udumbara, उडुम्बर, auspicious and miraculous tree name) and Mandara (Sanskrit, Mandara, मन्दार, Mandara flower), And all the complete jasmine flowers (Sanskrit, Malika, मालिका, jasmine), Karnika (Sanskrit, Karnika, कर्णिक, Karnika flower) garland, After enjoying it well, let the child hold it. Om (Tibetan, Devanagari: ओ, Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om) Ah (Tibetan, Devanagari: आ, Roman transliteration: āḥ, literal Chinese meaning: Ah) Hum (Tibetan, Devanagari: हुं, Roman transliteration: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum). Pray to the Lama, Acharya, Protector, With great diligence, for the meaning of empowerment, Just as the great Buddha Dharma, Vajrasattva (Sanskrit, Vajrasattva, वज्रसत्त्व, Vajrasattva) gives empowerment, Likewise, please empower me as well, Please grant me the supreme meaning. Offer abundant offerings to the main deity, Truly generate the mind of generosity. In his heart, dwell the vajra, Placed in the essence with flowers. Om (Tibetan, Devanagari: ओ, Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om) Sarva (Sanskrit, Sarva, सर्व, all) Yoga (Sanskrit, Yoga, योग, yoga) Citta (Sanskrit, Citta, चित्त, mind). Utpādayāmi (Sanskrit, Utpādayāmi, उत्पादयामि, generate) Surata (Sanskrit, Surata, सुरत, joy) Samaya (Sanskrit, Samaya, समय, vow) Stvāṃ (Sanskrit, stvāṃ, स्त्वां, you) Ho (Sanskrit, ho, हो, exclamation) Siddhi (Sanskrit, Siddhi, सिद्धि, accomplishment) Vajra (Sanskrit, Vajra, वज्र, vajra) Yathā (Sanskrit, Yathā, यथा, as) Sukhaṃ (Sanskrit, Sukhaṃ, सुखं, happiness). Today you will be blessed by all the Tathagatas. This is the profound secret of all the Tathagatas, Do not speak to those who have not entered the mandala. It is also not suitable for those without faith. Thus it should be declared. Guide with mantras such as the pestle, Insert with three letters. Let him guard the vows within. Then recite these words: Today you have well entered the lineage of all the Tathagatas. Therefore, I will generate your vajra wisdom. With what wisdom can you also obtain the accomplishments of all the Tathagatas? What need is there to mention others? Real