Tibetan
གཤིན་རྗེ་དགྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ། གཤིན་རྗེ་དགྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། །ཡ་མཱ་རི་མཎྜལ་ནོ་པི་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀོ་ད་ཡ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། གཤིན་རྗེ་དགྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རབ་ཏུ་མཛེས་པའི་སྐུ་འབར་ཐུབ་དབང་འོད་ཚོགས་ཅན། །རང་འོད་གཉིས་མེད་འཁྲིལ་ཞིང་དཔེ་བྲལ་བདེ་ བས་གང༌། །རབ་ཆགས་མཛེས་པས་ལྷ་དང་ཁྲོ་བས་འཁྲུགས་ལྟ་ལ་བློ་མཉམ་འཇུག་མཛད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེར་མངོན་ཕྱོགས་ཏེ། །།རྒྱུད་རྒྱལ་ཡོན་ཏན་མང་ལྡན་མཁས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བ། །གཤིན་རྗེ་དགྲ་ཡིད་དོན་ལ་བདག་བློ་བླུན་གྱུར་ཀྱང༌། །ཞལ་གྱི་པདྨ་ལས་རྙེད་དེ་ཡི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །དབང་བསྐུར་སྒྲུབ་བཅས་ལོ་འདབ་རྩེ་ཙམ་བྱ་བར་འདོད། །དེ་ལ་དང་པོར་སྔགས་པ་ནི། །རང་ལུས་འཇིག་ནའང་གཞན་དོན་འདོད། །རྙེད་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མ་ཆགས། །རྒྱུད་འདིར་གསང་སོགས་དབང་བསྐུར་བས། །རི་བོའི་ཕྱོགས་སོགས་འབྱོར་པ་ཡོད། །ལྗོན་ཤིང་གིས་བཀླུབས་ཡིད་དུ་འོང༌། །སྐྱེ་བོ་འདུས་ནས་རྣམ་བྲལ་ཞིང༌། །དྲིས་བྱུགས་མེ་ཏོག་ལེགས་བཀྲམ་པར། །དང་པོར་གདོང་སོགས་དག་བྱས་ལ། །སྤྲོ་བས་བདེ་བའི་སྟན་འདུག་ནས། །སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཡ་སྔོན་འོད་དང་ལྡན་པ་བསམ། །དེ་འོད་ལས་བྱུང་རིགས་ཚོགས་ཀྱིས། །བླ་མ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་བཀུག་ནས། །རྣམ་ཐར་གྱི་སྒོ་དག་བྱས་ཏེ། །དག་པར་གྱུར་པས་མངོན་སུམ་བལྟ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོར་སྒྲུབ་པ་ཡང༌། །བསོད་ནམས་མེད་པར་མི་འགྲུབ་ལ། །སྦྱིན་སོགས་བསོད་ནམས་བྱ་བ་ཡང༌། །དབུལ་ཕྱིར་བདག་གིས་མི་ནུས་པས། །ཚེ་རབས་སྔོན་ནས་ཚངས་སྤྱོད་བཞི། །འབྲས་བུ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟར། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི། །ཡ་ཉིད་རབ་ཏུ་དྲན་པར་བྱ། །དེ་ལས་བདག་ཉིད་མཱཾ་སྤྲུལ་ཏེ། །ལན་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་བསམ། །དེ་སྤྲུལ་རིག་མའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས། །མ་ལུས་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་སྡིག་བགྱིས་དང༌། །བགྱིད་དུ་སྩལ་དང་ཡི་རང་གང༌། །སྒྱུ་མ་སྒྱུ་མ་ལ་སོགས་བཞིན། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་མདུན་དུ་འཆགས། །སྔོན་བྱས་མ་ལུས་བཤགས་ནས་ནི། །ཕྱིན་ཆད་དེ་ལ་མི་འཇུག་ཅིང༌། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གནས་ཀྱི་བར། །མི་དགེ་ཀུན་ལས་ལྡོག་པར་བགྱིད། །སངས་རྒྱས་དེ་སྲས་འཕགས་རྣམས་
Chinese
གཤིན་རྗེ་དགྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ། གཤིན་རྗེ་དགྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ལ་ལི་ཏ་བཛྲ། 印地语：亚玛日曼扎拉诺比卡亚曼达科达亚纳玛。藏语：名为《降阎魔敌之仪轨》。 顶礼吉祥饮血金刚！ 身光灿烂，光芒万丈，无与伦比的自光交融，充满无与伦比的喜悦。 极度迷恋的美丽，诸神与愤怒的骚动，平等地对待观看，阎魔敌在那里显现。 密续之王，功德圆满，智者之行境。 虽我愚钝，然阎魔敌之意愿。 从莲花般的面容中获得，追随其后。 欲行灌顶、修持等少许之事。 首先，修行者：即使自身毁灭，也 желает 他人的利益。 不贪图名利。 在此密续中，通过秘密等灌顶。 有山的方向等财富。 树木覆盖，令人愉快。 众生聚集，远离分别。 涂香鲜花，布置精美。 首先，清洗面部等。 欢喜地坐在舒适的垫子上。 在心间月轮上。 观想蓝色的亚（藏文：ཡ་）字，具有光明。 从那光明中生出部族众神。 迎请上师、圆满正等觉佛。 清净解脱之门。 通过清净，亲眼目睹。 修持阎魔敌。 没有福德无法成就。 布施等积福之事。 因贫穷我无法做到。 从前世开始的四梵行。 果实如意宝。 成就一切众生之利益。 强烈忆念亚（藏文：ཡ་）字。 从那之中，自身化现为玛（藏文：མཱཾ་）字。 观想绕三圈并顶礼。 那化现的明妃众。 以无余供养令其欢喜。 身语意所造之罪。 或教唆他人造作，或随喜。 如幻如幻等。 慈悲者们，于前方忏悔。 忏悔往昔所造一切罪业。 从今以后不再造作。 直至菩提心存在。 从一切不善中返回。 诸佛菩萨
English
The ritual of the Yamari Mandala, called Yamari-udbhava. Lalitavajra. The ritual of the Yamari Mandala, called Yamari-udbhava. Lalitavajra. In the language of India: Yamaari Mandala Nopika Yamantakodaya Nama. In the Tibetan language: The ritual of the Yamari Mandala, called Yamari-udbhava. Homage to the glorious Vajra Blood-Drinker! Radiantly beautiful body ablaze, possessing the light of the Sage King, the light of self and other intertwined, incomparable, filled with bliss. The beauty of intense attachment, the gods and the turmoil of wrath, equally engaging the mind in viewing, the Yamari there manifestly appears. The king of tantras, possessing many qualities, the realm of activity for the wise. Although my mind is foolish regarding the meaning of Yamari. Having obtained it from the lotus face, following after it. I wish to do just the tip of a petal, including empowerment and accomplishment. First, the mantra practitioner: Even if one's own body is destroyed, one desires the benefit of others. Not attached to gain and honor. In this tantra, through secret empowerments and so forth. There is wealth in the direction of mountains and so forth. Covered by trees, pleasing to the mind. Beings gathered, free from distinctions. Perfumed and adorned with flowers, well arranged. First, cleanse the face and so forth. Joyfully sit on a comfortable seat. On the lunar mandala in the heart. Visualize the blue Ya (藏文：ཡ་) syllable, endowed with light. From that light arise the assembly of the lineage. Invoke the lama, the complete and perfect Buddha. Purify the gates of liberation. Having become pure, directly behold. The accomplishment of Yamari. Cannot be accomplished without merit. The activity of accumulating merit, such as generosity. Because of poverty, I am unable to do it. The four brahmaviharas from previous lives. The fruit is like a wish-fulfilling jewel. Accomplishing the benefit of all beings. Intensely remember the Ya (藏文：ཡ་) syllable. From that, transform oneself into the Mam (藏文：མཱཾ་) syllable. Visualize circumambulating three times and prostrating. The assembly of vidyadharis that emanated. Please them with complete offerings. Sins committed by body, speech, and mind. Or causing others to commit, or rejoicing in it. Like illusion, illusion, and so forth. Compassionate ones, confess before you. Having confessed all past deeds. Hereafter, I will not engage in them. Until abiding in the essence of bodhichitta. I will turn away from all non-virtue. Buddhas, bodhisattvas, noble ones
Tibetan
དང༌། །སྲིད་པ་མཐར་ཕྱིན་དམ་པའི་ཆོས། །སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་དེ་གསུམ་ལ། །དེང་ཉིད་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རྣམ་རྟོག་རྒྱ་མོས་རབ་བཅིངས་ཤིང༌། ། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ནུབ་པ་ཀུན། །བསྒྲལ་ཕྱིར་བདེ་གཤེགས་ཉིད་ཐོབ་པར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་འཕགས་སྐྱེས་པོ། །ཀུན་གྱི་དགེ་བ་ཀུན་བསྡུས་ལ། །སེལ་མེད་རབ་ཏུ་ཡི་རང་ཞིང༌། །ལེགས་སོ་ཞེས་ཀྱང་བསྔགས་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་སྲས་བཅས་ཀུན། །གཤེགས་ཤིང་གཤེགས་དང་གཤེགས་འགྱུར་བའི། །སྦྱིན་སོགས་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་གང༌། །ཅི་ཡོད་སྟོབས་ཀྱིས་ཡང་དག་བསྟེན། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལྡན་རྣམས་ལ། །བདག་ཉིད་བདག་གིས་དབུལ་ལགས་ཀྱིས། །ཐུགས་རྗེ་མངའ་བ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། །སོ་སོར་ནང་འཁོར་སྤྱོད་དུ་བཞེས། །གང་ཞིག་མྱ་ངན་འདའ་བཞེད་པ། །ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་གནས་པར་དུ། །དེ་སྲིད་མྱ་ངན་མི་འདའ་བར། །ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་ལ་གཟིགས་རྣམས་ལ། །ཐེག་ཆེན་བདུད་རྩི་རབ་བཤད་པར། །འགྲོ་བའི་ཡབ་ཏུ་གྱུར་རྣམས་ལ། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་གང༌། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དགེ་བ་གང༌། །བགྱིས་པ་མ་ལུས་ཀུན་བསྡུས་ནས། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བདེ་ཆེན་ཉིད། །ཐོབ་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསགས་ལ། །གཞན་དོན་ལྷུར་མཛད་ཐུགས་མཉེས་ནས། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལེགས་སོ་ཞེས། །གཏང་རག་གནང་ནས་མི་སྣང་གྱུར། །རྣམ་རྟོག་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་ཟབ་པར། །ཡང་དག་ལྟ་བའི་གྲུ་ཤོར་ཅིང༌། །སྣ་ཚོགས་ལྟ་བས་གཡེངས་རྣམས་ལ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་དམིགས་ནས་སུ། །རང་བཞིན་མེད་པས་སྟོང་པ་ཉིད། །རྒྱུ་དང་བྲལ་བས་མཚན་མ་མེད། །རྣམ་རྟོག་མེད་པས་རྣམ་བྲལ་བར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྔགས་འདི་བཟླས་ནས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །ལུས་ངག་ཡིད་རྣམས་ངོ་བོ་གཅིག །སྟོང་ཕྱིར་དེ་རྣམས་བརྟགས་པ་ཙམ། །བརྟགས་པ་ཡིན་ཕྱིར་ལུས་ངག་ཡིད། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཡིག་གསུམ་བྱས་ལ། །འོད་འབར་ཧོཿ་གཉིས་པར་གནས་པ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ ནི། །ནམ་མཁའ་ལ་གནས་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལས་ཨཱཿ་ཆད་བྱུང་ཉི་མ། །དེ་དབུས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་མཐིང་ལས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འོད་འབར་བ། །ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཅས་བསམ། །དེ་འོད་ཕྱོགས་བཅུར་རབ་འཕྲོས་པས། །འོད་འབར་རྡོ་རྗེའི་གུང་དུ་བསམ། །དེ་དབུས་པདྨ་ཟླ་སྟེངས་སུ། །སཾ་དཀར་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ལས།
Chinese
དང༌། །有边际的殊胜正法，皈依的殊胜这三者，今以恭敬之心而皈依。分别念如海般紧紧束缚，沉溺于轮回大海中的一切众生，为了救度他们而获得善逝之果位，发起殊胜菩提心。善逝及其眷属圣者们，所有的一切善根都汇集起来，毫无吝啬地随喜，并赞叹说“好啊”。三世善逝及其眷属们，已逝、正逝和将逝的，布施等道之自性的一切，尽己所能如实依止。对于具足功德如海者们，我以自身供养于您们，具有大悲心的您们，请分别接受内外供养。 желающие уйти в нирвану, пока существует сансара, до тех пор не уходите в нирвану, обращаюсь с мольбой к сострадательным.对于那些注视菩提树者，广说大乘甘露者，成为众生之父者，祈请转法轮。身语意的善根，所做的一切全部汇集起来，愿与众生获得大乐之果相符顺。如是积累福德资粮，为了成办他利而令您们心生欢喜，（您们）说：善男子，你做得好啊！给予嘉奖后便隐没不见。于分别念深邃之大海中，迷失了正确见解之船只，被各种见解所迷惑者们，以大悲心关注他们，无自性的空性，无因故无相，无分别念故离戏，修持殊胜菩提心。 嗡，ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，shunyatajnana-vajra-svabhava-atmako'ham，空性智慧金刚自性我），念诵此咒后，众生所有的身语意，体性为一，因空性之故，彼等仅是假立，因是假立之故，身语意。 嗡，ཨཱཿ་，ཧཱུཾ་，做了这三个字，于光芒炽盛的两个ཧོཿ之上，于月亮坛城之上，观想安住于虚空中。从那ཨཱཿ中生出太阳，其中心是蓝色的ཧཱུཾ字，从那里面发出各种光芒炽盛的金刚，观想在中心有ཧཱུཾ字。那光芒向十方放射，观想在光芒炽盛的金刚之中。其中心在莲花月亮之上，从白色的སཾ中生出金刚。
English
And, the sacred Dharma that perfectly completes existence. To the three sacred objects of refuge, I respectfully take refuge today. Those who are tightly bound by the ocean of conceptual thoughts, All who are drowning in the ocean of samsara, In order to liberate them, may I attain the state of Sugata, I generate the supreme mind of enlightenment. Sugatas, together with their offspring, the noble beings, Combining all the virtues of all, I rejoice without reservation, And I also praise, saying, "Excellent!" All Sugatas and their offspring of the three times, Those who have gone, are going, and will go, Whatever is the nature of the path, such as generosity, Whatever there is, I rely on it with strength and correctness. To those who possess the ocean of qualities, I offer myself to you, Possessing compassion, may you all Accept the inner and outer offerings separately. Those who wish to pass into nirvana, For as long as samsara remains, Until then, without passing into nirvana, I pray to the compassionate ones. To those who gaze upon the Bodhi tree, To those who extensively teach the nectar of the Great Vehicle, To those who have become the fathers of beings, I pray for the turning of the wheel. Whatever virtue of body, speech, and mind, Gathering all that has been done without exception, May it be in accordance with the attainment of the great bliss of all beings. Thus, accumulating the collection of merit, Pleasing your minds by diligently working for the benefit of others, You say, "Son of the lineage, you have done well!" Having given praise, you become invisible. In the deep ocean of conceptual thoughts, The ship of correct view has been lost, To those who are distracted by various views, Focusing on them with great compassion, Emptiness, devoid of inherent existence, Without cause, devoid of characteristics, Without conceptual thoughts, free from elaboration, May I meditate on the supreme mind of enlightenment. Om, shunya ta jnana vajra svabhava atmako 'ham. Having recited this mantra, All beings' body, speech, and mind, Their essence is one, Because of emptiness, they are merely imputed, Because they are imputed, body, speech, and mind. Om, ah, hum, Having done these three syllables, Above the two blazing Hoh, On top of the mandala of the moon, Consider it to be abiding in the sky. From that Ah, the sun arises, In its center is the blue syllable Hum, From that, various blazing vajras, Consider that there is the syllable Hum in the center. That light radiates in the ten directions, Consider it to be in the midst of the blazing vajras. In its center, on the lotus moon, From the white Sam, the vajra arises.