Tibetan
ནི། །དེ་ཡིས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ། །དེ་ནས་སྡོམ་བཟུང་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། །ཕྱག་བྱས་ཚིག་འདིས་གསོལ་བ་གདབ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །ཇི་ལྟར་མཆོད་ཆེན་བགྱིས་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ། །འཇུག་སྒོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པ། །དར་གྱིས་བཀབ་པར་འདུག་བྱས་ལ། །བཀྲ་ཤིས་ཚིགས་བཅད་གླུ་སྒྲ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གསིལ་བ་ཡིས། །སྐྱོབ་པ་ཀུན་གྱིས་མངོན་སུམ་དུ། །ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་བའི། །རྒྱལ་བས་བུམ་པ་བཟུང་ནས་སུ། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་བས། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་རིག་པར་བསམ། །ཆུ་དང་དབུ་རྒྱན་སྔོན་བཞིན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཚིག་འདིས་སྦྱིན། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་རང་ བཞིན་དུ། །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འདི། །ཁྱོད་ཀྱིས་དད་པས་རབ་ཟུང་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཀྱིས་སློབ་མ་བསྡུས། །མིང་ཡང་སྔོན་དང་འདྲ་བར་སྦྱིན། །དེ་ནས་བླ་མས་ཚིག་འདི་བརྗོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རལ་གྲི་ཆེ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །ལས་ཀྱི་རལ་གྲི་གཅིག་པུ་མཆོག །བདུད་རྣམས་ལས་ནི་རྒྱལ་བཟུང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཞིན་ཉིད་བསྟན་པ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཕྱིར་གྲུ་བཞི་སྟེ། །ཉེ་བར་བཞག་དང་ཡང་དག་སྤོང༌། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་དང་དབང་པོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྒོ་བཞིའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་ནི་རྟ་བབས་ཏེ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞི་ཁ་ཁྱེར་ཡིན། །དེ་རྟེན་གཟུངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །འགྲོ་ཀུན་གདུལ་ཕྱིར་ཕྱོགས་སྒོ་ན། །རླུང་གིས་བསྐྱོད་པའི་དྲིལ་སྒྲ་སྒྲོགས། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྣམ་དག་ཕྱིར། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ལ་སོགས་སྤྲས། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ལྡན་ཀ་བ་སྟེ། །རྒྱན་བཀོད་བཀྲ་བས་མཛེས་པ་ནི། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་བསྐོང་ཕྱིར། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཕྱིར། །ཕོ་བྲང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འབར། །ཐེག་ཆེན་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །སེམས་ཅན་སེམས་ནི་དགྲོལ་བྱའི་ཕྱིར། །ཚོན་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་ཀ་པཱ་ལ། །བདུག་པ་མེ་ཏོག་མར་མེ་དང༌། །བཤོས་དང་བྱུག་པ་ལ་སོགས་ནི། །སྙན་གྲགས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་དང༌། །དགའ་དང་ཆོས་ཟས་ལུས་བདེ་ཡིན། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་སྡོམ་པ་ཡིས། །བདེ་བསྐྱེད་དབྱངས་དང་གར་སོགས་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བཞུགས་ཕྱིར་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །སྙིང་པོ་ལན་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལྷ་ཡི་དེ་ཉིད་བསྟན་བྱ་བ། །དད་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲན
Chinese
彼以善施予，彼后持律献供养，作礼以此语祈请：菩提金刚佛陀耶，如作广大供养然，我亦为善度脱故，虚空金刚赐予我。入门口莲花八瓣，以绸覆盖安住已，吉祥偈颂歌乐音，金刚铃声摇动之，救护一切皆现前，如芝麻荚充满般，胜者持瓶已，于彼即灌顶故，当思彼坛城即智慧。水与头饰如前然，金刚铃以此语施：智慧方便之自性，成就金刚铃此物，汝以信心善执持，金刚汝以弟子摄，名亦如前一般施。彼后上师说此语：一切佛之大宝剑，三界一切皆作礼，业之宝剑唯一胜，从诸魔中取胜持。坛城如是真如示，平等性故四方形，亲近安住与正断，神变足与诸根力，次第如是四门也。四禅乃马立处，四三摩地乃开口，彼乃陀罗尼之自性。为调伏众生故，于方门中，风所动之铃声鸣。为菩提支分清净故，网与半网等庄严。八解脱具足柱子乃，庄严陈设美丽者，为圆满一切所思故，为种种业之究竟故，种种宫殿金刚燃。为转大法轮故，以金刚鬘周遍围绕。为解脱有情心故，诸色乃五智慧也。为圆满二圣众故，菩提心充满颅器。香与花朵明灯及，食物与涂香等乃，名闻菩提支分与，喜乐法食身安乐。惭愧具惭律仪故，生乐妙音与舞等乃。佛陀安住故宫殿，为答复心要故坛城。当示现天之真如，信与精进念。
English
May he bestow abundantly with that. Then, holding vows and offering gifts, prostrate and pray with these words: O Bodhi Vajra Buddha, just as the great offering was made, may you grant me the Vajra of Space for the sake of my complete deliverance. At the entrance, an eight-petaled lotus, having been covered with silk, reside. With auspicious verses, songs, and sounds, and the tinkling of vajra bells, all the protectors manifestly, like a sesame pod filled to the brim, the Victorious One, having held the vase, by bestowing empowerment upon that very one, contemplate that very mandala as wisdom. Water and head ornament as before, bestow the vajra bell with these words: In the nature of wisdom and means, this accomplished vajra bell, may you hold it well with faith. May you gather disciples with the vajra. Bestow the name as before. Then the guru speaks these words: The great sword of all the Buddhas, which all three realms prostrate to, the sole supreme sword of action, seize victory over the maras. The mandala shows suchness, being square for the sake of equality, closely placed and rightly abandoned. Miraculous feet and faculties, the four gates in order. The four meditations are the horse's resting place, the four samadhis are the openings. That is the nature of the support dharani. For the sake of taming all beings, in the directional gates, the sound of the bell moved by the wind resounds. For the sake of the purity of the limbs of enlightenment, adorn with nets, half-nets, and so forth. The pillars possessing eight liberations, the beautiful ornaments, for the sake of fulfilling all thoughts, for the sake of the ultimate end of various actions, various palaces, blazing vajras. For the sake of turning the great vehicle wheel, completely surrounded by a vajra garland. For the sake of liberating the minds of sentient beings, the colors are the five wisdoms. For the sake of perfecting the two noble assemblies, a skull cup filled with bodhicitta. Incense, flowers, lamps, and food, and ointments, etc., are fame, limbs of enlightenment, joy, dharma food, and bodily bliss. Shame, modesty, and vows, are the sounds and dances that generate bliss. The palace is where the Buddhas reside, the mandala is for answering the essence. The suchness of the deity is to be shown, faith, diligence, and mindfulness.