Tibetan
་ཏིང་འཛིན། །སྟོབས་རྣམས་དག་པ་སྒོར་གནས་བཞི། །བྱམས་སོགས་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི། །རྩ་རྩི་ཀཱ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞི། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་ལ་སོགས་ལྔ། །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་བས་མ་ཆགས་པདྨ་སྟེ། །ཉི་ཟླ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མྱུ་གུ། །གསོ་དང་སྨིན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་བྱད་དང་ན་སོར་ལྡན། །རི་དགས་ལྟེ་བའི་དྲི་མནམ་དང༌། །གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་གཡོ་བ་ཞིག །གཅིག་ཅིག་ལེགས་བཙལ་ དབུལ་བར་བྱ། །བླ་མས་བཞེས་ཏེ་བྱིན་བརླབས་ལ། །སྦྱོར་བའི་ཆོ་གས་མཉེས་པར་བྱ། །བདེ་བ་མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་གིས། །སློབ་མའི་ཁ་རུ་དབབ་པར་བྱ། །བདེ་བའི་བཏུང་བ་རིན་ཆེན་དེ། །བརྟན་པའི་བློ་ཡིས་བཏུང་བར་བྱ། །ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཞེས་ཀྱང་སྨྲ། །དེ་ནས་བུ་མོ་མིག་ཡངས་མོ། །མཛེས་ཤིང་ནུ་མ་རྒྱས་པ་ཞིག །རང་གི་བུ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །མགོ་བོར་ལག་བཞག་གསང་བ་གཏད། །དེ་ཡི་གཟུངས་མ་ལེགས་སྦྱིན་མོ། །དེ་དང་བདེ་བ་མྱང་བར་བྱ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་དང༌། །བཅས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དེ་ཉིད། །སློབ་དཔོན་ལས་རྣམས་བསྟན་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་འདིས། །སངས་རྒྱས་སོགས་ཀུན་ཐོབ་པ་བཞིན། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་སོགས་གཞན་དག་དང༌། །འདུལ་སོགས་དགེ་བས་དེ་བཞིན་མིན། །དེ་བས་དམ་ཚིག་བུས་སྲུངས་ཤིག །རྟག་ཏུ་སྡོམ་པ་ཡང་བསྲུང་ངོ༌། །ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་བཟའ་སྟེ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་དམ་ཚིག་བསྲུང༌། །དཀོན་མཆོག་གནོད་པ་གསད་བྱ་སྟེ། །བུད་མེད་ཀུན་ཀྱང་སྤྱད་པར་བྱ། །ཕ་རོལ་ནོར་ཡང་བླངས་ནས་སུ། །རྟག་ཏུ་རྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ། །རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། །དེ་ནི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བསྲུང༌། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གྱུར་ནས། །ལུང་བསྟན་པ་ནི་བྱ་བ་ཡིན། །གཡོན་གྱིས་སྙིང་གར་ཆོས་གོས་གཟུང༌། །གཡས་པ་ཡིས་ནི་མཆོག་སྦྱིན་བྱ། །ཨོཾ། ངས་ཁྱོད་འདི་ལྟར་ལུང་བསྟན་ཡིན། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན། །སྲིད་པའི་མཆོག་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀྱེ་གཤིན་རྗེ་མཐར་འབྱིན་པ་ནི་བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ་དེ་ལྟར་ལུང་བསྟན་བསྔགས་པ་དེ། །བླ་མེད་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་ཡིན། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་སྦྱིན་བྱ་སྟེ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ནི། །མཐོང་བ་དད་ནི་ཞུགས་གྱུར་པས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་ཞིང༌། །ཁྱེད་རྣམས་དེ་ཉིད་ལེགས་པར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །སླར་འཆི་བ་ནི་ཡོད་མེད་དེ། །མི་ཚུགས་པ་དང་མི་སོང་བས། །ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིགས་དགའ་བར་གྱིས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཁྱོད་བཏོན། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །རྟོག་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ སྡོམ་པ་གྲུབ་པ་འདི། །རྟག་ཏུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུངས། །གང་ཞིག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་སུ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་དོགས་མེད་པའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བཏང་མི་བྱ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པའི། །དེ་ལ་སོགས་པའི་བཀའ་སྩལ་ནི། །ཅི་རིགས་པར་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བཀའ་སྩལ་ཐོབ་པ་དང༌། །སློབ་མ་གུས་དང་ལྡན་པ་ཡིས། །བླ་མའི་རྐང་པར་ཕྱག་བྱས་ལ། །ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་ཁས་བླང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ནི། །ཅི་ནུས་པ་ཡང་བྱ་བ་སྟེ། །སློབ་མ་གཡོན་ཕྱོགས་བཞག་ནས་སུ། །དེ་ཡི་སྲིན་ལག་ནས་བཟུང་ལ། །སྦྱིན་སྲེག་བསང་དང་བསྲུང་བ་དང༌། །མེ་ཏོག་བསྡུས་ཏེ་བླ་མ་ལ། །ཕུལ་ལ་མེར་དོར་སྨོན་ལམ་བྱ། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་ཀུན་ཟིན་ནས། །དེ་ཉིད་གསུམ་མཐར་མུཿ་ལྡན་པས། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་པར་བསྐུལ། །དེ་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད་པར་བསྡུ། །ཐོག་མར་ཨ་ལྡན་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །རྡུལ་ཚོན་བསྒྲིམས་ཏེ་བསྡུ་བར་བྱ། །རོལ་མོ་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལིས་ཆུ་བོར་དོར། །རྡོ་རྗེའི་སྐམ་ཁས་ཕུར་བུ་གདོན། །རིག་པ་སྤྱན་བཟླས་འོ་མས་བཀྲུ། །བ་ཡི་ལྕི་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱུག །དེ་སྟེང་དགའ་སྟོན་ལ་སོགས་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཡོ་བྱད་ཀུན། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་བར་བཤད། །དེ་ལྟར་བྱ་བ་ལས་དང་པོའི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡི་བྱ་བ་ཡིན། །གཞན་དག་དབབ་དང་སེམས་ཉིད་ཀྱིས། །བྱས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དབང་ཐོབ་སློབ་མ་དེ། །དེང་ཉིད་སློབ་དཔོན་གོ་འཕང་འགྱུར། །དེ་ཡིས་བསྒྲུབ་པ་འབྲས་བཅས་ཕྱིར། །དེས་ནི་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་རྒྱུད་འདི་རུ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་འཁོར་ལོ་ནི། །དགོས་པ་མ་ལུས་ཀུན་བྱེད་པ། །དེ་འདིར་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པས། །ལེགས་བྱུགས་དུར་ཁྲོད་རས་མ་ལ། །དུག་དང་ནིམ་པའི་ཁུ་བ་དང༌། །ཁྲག་དང་དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་དང༌། །ད་དུ་ར་སོགས་སྣག་ཚ་དང༌། །རུས་པའི་སྨྱུ་གུས་བྲི་བྱ་བ། །གཅེར་བུ་སྐྲ་བཤིག་གདོང་བསྙེར་ཏེ། །ཁྲོས་པས་ལྷོ་རུ་མངོན་ཕྱོགས་ལ། །སྔགས་བཟླས་རྩེ་གཅིག་པ་ཡིས་བྲི། །ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ གསུམ་བྱ་སྟེ། །དགུ་དང་བཅུ་གཉིས་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །ལེ་ཚེ་རྣམས་ནི་བྱས་པ་ལ། །ཡི་གེ་གསང་སྔགས་ས་བོ
Chinese
定持。 力等清净门住四， 慈等梵住为四， 根茎果等天女四， 甚极清净等为五， 嗔恨阎罗等也。 不着轮回莲花者， 日月菩提心苗也， 滋养成熟而作也。 此后具相及韶龄， 嗅闻山鹿脐之香， 金色耳环摇曳者， 寻觅一位善施予。 上师受已作加持， 以合之仪轨令欢喜， 乐以拇指与食指， 置于弟子之口中。 乐之饮品珍贵者， 以坚固之心而饮用， 亦云“阿霍苏卡”。 此后少女眼眸广， 美貌且乳丰满者， 施予自己之子也， 首置手掌授秘密， 彼之明咒善施予， 与之受用安乐也。 此后导师具智慧， 连同坛城本尊彼， 导师诸业示教也， 如是灌顶等以此， 如获佛等一切般， 菩提行等其他与， 调伏等善亦不如， 是故誓言子守护， 恒时律仪亦当护。 食五肉五甘露已， 彼外其他誓言护， 供养有害当杀害， 一切女子亦当行， 他人之财亦夺取， 恒时亦说虚妄语。 瑜伽续中所说者， 彼当如仪而守护， 此后如是成已， 授记之事即当为。 左手执持心间法衣， 右手施予胜施印。 嗡。我如是予汝授记， 从有之恶趣中救脱， 为于有中成就胜， 金刚萨埵如来也。 嗟！阎罗终结者 བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ（藏文），भूर्भुवः स्वः (梵文天城体)，bhūrbhuvaḥ svaḥ (梵文罗马拟音)，有，生，存在，圆满！如是授记赞叹彼， 于无上性中而授记。 此后施予出息入息， 秘密坛城之圣者， 见闻信入既入已， 定从一切罪堕脱， 汝等彼中善安住， 于此大乐乘之中， 复有死否实无有， 以不成立与不往， 无论如何莫畏当喜悦。
English
Holding the Samadhi. The four abodes are pure powers at the gate, The four abodes of Brahma, such as love, The four goddesses, such as roots, stems, and fruits, The five, such as being extremely pure, And the like of Wrathful Yama. The lotus is not attached to samsara, The sun and moon are the sprouts of the mind of enlightenment, They nourish and ripen. Then, possessing beauty and youth, Smelling the musk of the deer's navel, A golden earring swaying, Find one and give it well. The Guru takes it and blesses it, Make it happy with the ritual of union. With the thumb and forefinger of bliss, Place it in the mouth of the disciple. That precious drink of bliss, Should be drunk with a steadfast mind. Also say "Aho Sukha". Then a girl with wide eyes, Beautiful and with full breasts, Give it to your own son, Place your hand on his head and entrust the secret. Give her mantra well, And experience bliss with her. Then the teacher with wisdom, Together with the deity of the mandala, The teacher should show the actions. Just as empowerment and so on, Like attaining all the Buddhas and so on, Enlightenment conduct and other things, Subduing and other virtues are not the same. Therefore, protect the vows, son, Always keep the vows. Having eaten the five meats and five nectars, Keep the other vows besides that. Kill those who harm the Three Jewels, All women should also be practiced. Even take the wealth of others, Always speak false words. What is said in the Yoga Tantra, That should be kept according to the ritual. Then, having become like that, The prophecy is to be done. Holding the Dharma garment at the heart with the left hand, With the right hand, give the supreme gift. Om. I prophesy you like this. Liberate from all the evil destinies of existence, For the sake of accomplishing the supreme in existence, The Vajrasattva Tathagata. O, Yama, the terminator, bhūrbhuvaḥ svaḥ (Sanskrit transliteration), भूर्भुवः स्वः (Sanskrit Devanagari), bhūrbhuvaḥ svaḥ (Sanskrit Romanization), Existence, birth, being, perfection! Thus, that praise of prophecy, Is prophesied in the supreme nature. Then give breath, The sacred secret mandala, Having seen, believed, and entered, Definitely liberated from all sins, May you all dwell well in that, In this great bliss vehicle, There is no rebirth, Because it is not established and does not go, Do not be afraid, be happy!
Chinese
因为存在极其清净的缘故，将你从存在的痛苦中解脱。因为存在极其成就的缘故，以成为最殊胜的分别念，这个誓言、律仪成就，你应当时常守护。一切佛陀共同宣说，仅仅生起就能，毫无疑问地成为佛陀，菩提心不应舍弃。凡是金刚手，对于他等的教诲，应当如理宣说。如是获得教诲后，具足恭敬的弟子，礼拜上师的双足，承诺成办一切。然后寂静的火供，也应当尽力而为，将弟子置于左侧后，抓住他的无名指，进行火供的清扫和守护，收集鲜花献给上师，投入火中作祈愿。如是所有事务完毕后，以三遍的“མུཿ”（藏文，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：无），劝请智慧勇士返回。与其相应地进行生起次第的收摄。首先以阿字（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）为首的密咒，严谨地收摄坛城。伴随着音乐迎请，以“ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི”（藏文，梵文天城体：कीली कीली，梵文罗马拟音：kīlī kīlī，汉语字面意思：橛，橛）投入水中。以金刚的干燥口念诵，拔出橛。以明妃眼诵咒语，用牛奶沐浴。用母牛的粪便涂抹坛城。其上举行欢宴等。坛城的所有供品，说是金刚上师所拥有。如是所作是最初的，瑜伽士的行为。其他则以灌顶和心性，所作是极为了不起的。如是获得灌顶的弟子，从今日起转为上师的地位。因为他修持具有成果，因此他应当开始修持。在此续部的究竟事业中，无与伦比的轮涅，成办所有需要，我在此书写。以毗卢遮那佛等，好好涂抹尸陀林布上，毒药和楝树汁，血和尸陀林炭，大麻等墨汁，用骨头笔书写。裸体蓬头垢面，面露狰狞，愤怒地面向南方，念诵咒语一心一意地书写。圆形环绕三圈，九、十二、十六，做了这些里提后，书写字母密咒种子字。
English
Because existence is extremely pure, you are freed from the suffering of existence. Because existence is extremely accomplished, with the most supreme discrimination, this samaya and vows are accomplished, you should always protect them. All Buddhas have unanimously declared that merely by generating it, one becomes a Buddha without doubt, the Bodhicitta should not be abandoned. Whatever is Vajrapani, his teachings and others, should be spoken appropriately. Having received the teachings in this way, the disciple who possesses respect, prostrates at the feet of the guru, and promises to accomplish everything. Then the peaceful fire offering should also be done to the best of one's ability, placing the disciple on the left side, holding his ring finger, performing the sweeping and guarding of the fire offering, collecting flowers and offering them to the guru, throwing them into the fire and making prayers. When all the activities are completed in this way, with the three ends of "MUH" (Tibetan: མུཿ, Sanskrit Devanagari: मु, Sanskrit Romanization: muḥ, Chinese literal meaning: none), the wisdom being is urged to depart. In accordance with that, the generation stage is gathered. First, with the mantra beginning with the letter A (ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: none), the mandala is carefully gathered. Accompanied by music, invite, with "KILI KILI" (Tibetan: ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལི, Sanskrit Devanagari: कीली कीली, Sanskrit Romanization: kīlī kīlī, Chinese literal meaning: peg, peg) throw into the water. With the dry mouth of the vajra, recite and pull out the peg. With the vidya's eye, recite mantras and bathe with milk. Smear the mandala with cow dung. On top of that, hold feasts and so on. All the offerings of the mandala, it is said that the Vajra Master possesses. What is done in this way is the first, the activity of the yogi. Others, with empowerment and mind itself, what is done is extremely wonderful. The disciple who has received empowerment in this way, from this day on, transforms into the status of a guru. Because his practice is fruitful, therefore he should begin to practice. In the ultimate activity of this tantra, the unparalleled wheel, accomplishes all needs, I will write here. With Vairochana and others, properly smear on the charnel ground cloth, poison and neem juice, blood and charnel ground charcoal, cannabis and other ink, write with a bone pen. Naked, with disheveled hair, grimacing, angrily facing south, reciting mantras with single-mindedness, write. Circle three times in a circular manner, nine, twelve, sixteen, after doing these rites, write the letters, mantras, and seed syllables.