Tibetan
། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་མཆོག་ཁ་ལོ་སྒྱུར། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཞད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལངས་ཏེ། །མ་དང་ཊ་ཡི་ཡི་གེ་ལས། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་མིག་གཉིས་སུ། །ཉི་མ་དང་ནི་ཟླ་བ་བསམ། །བློ་ཅན་འགྲོ་བ་ཀུན་བལྟས་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ལ་སྟང་སྟབས་བསྐོར། །རྐང་མཐིལ་ཨ་ལས་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ། །གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་གསོར་བྱེད་ཅིང༌། །གཡོན་པས་དྲིལ་གསིལ་འགྱིང་བག་ཏུ། །གནས་ཏེ་མཆེ་གཙིགས་ཧཱུཾ་བརྗོད་དོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ལ་སོགས་པ། །གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་བསྐྲད་པར་བྱ། །ཉོན་ཅིག་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ ཀུན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལ་གནས་པ་ཡི། །བདག་ནི་དཔལ་ལྡན་རལ་གྲི་འཛིན། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དོན་བྱེད་པ། །རལ་གྲི་འབར་བའི་གཟུགས་འདི་ཡིས། །གལ་ཏེ་གང་གིས་བདག་ཚིག་འདས། །ལུས་ངག་གསུམ་ལས་སྐྱེས་པ་བཅད། །འཇིག་པར་འགྱུར་བར་གདོན་མི་ཟ། །དེ་ནས་ས་ལ་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །མགེགས་མེད་བྱ་ཕྱིར་ཕུར་བུས་གདབ། །ཕུར་བ་སྟོད་ནི་ཁྲོ་བོ་ལ། །སྨད་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ། །ཕུར་བའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ལྔ། །མཚམས་དང་དབུས་སུ་གདབ་པར་བྱ། །འོད་ཟེར་རྣོན་པོ་རབ་འཕྲོ་བས། །ཕྱོགས་བཅུར་ཡང་དག་གནས་པ་ཡི། །བགེགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཀུན་གཞོམ་མོ། །ཤིན་ཏུ་བགེགས་མེད་རབ་མཐོང་ནས། །མཚམས་བཅས་ཕྱོགས་བཅིང་སྔོན་བཞིན་དུ། །བློ་ཡིས་བྱས་ནས་ས་རྫོགས་ནས། །སྟ་གོན་གནས་པའི་རིམ་བཞིན་བྱ། །བཾ་སེར་ལས་བྱུང་ལྷ་མོ་ནི། །འོད་དང་བཅས་པ་བཀུག་ནས་སུ། །མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་གདབ། །སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་གྱི། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་བཙུགས་ཏེ། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །དྲི་ཞིམ་ཆུ་ཡིས་ས་བྱུགས་ནས། །མེ་ཏོག་མཛེས་པ་སྣ་ཚོགས་དགྲམ། །བདུད་རྩི་དང་ལྡན་དྲི་ཆུ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་མཎྜལ་རབ་ཏུ་བྱ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རང་སྔགས་ཀྱིས། །བཀུག་ལ་མཚམས་སོགས་བཅིང་བྱས་ནས། །མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱ། །དེ་ནས་བུམ་པའི་སྟ་གོན་ནི། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་མི་གནག་པ། །མགྲིན་པ་རས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་ལས། །ལྡུམ་བུ་མཆོག་གིས་ཁ་ལ་བརྒྱན། །རིན་ཆེན་སྨན་འབྲུ་སྣ་ལྔ་དང༌། །དྲི་ཆུས་བཀང་བ་མངོན་པར་བསྔགས། །སྣ་ཚོགས་མེ་ཏོག་བརྒྱུས་པ་ཡི། །སྐུད་པའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་གདགས། །བུམ་ཁར་བཞག་ལ་ལག་པས་བཟུང༌། །རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་ལ་སོགས། །སྔགས་བཟླས་ནས་ནི་མཆོད་ཡོད་འབུལ་། །མེ་ཏོག་དབུལ་དང་སྤོས་སོགས་མཆོད། །དྲི་སོགས་པདྨའི་སྣོད་ལེགས་གཞག །ཉིན་དང་ཚན་མོ་ཐུན་གསུམ་དུ། །གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་དེ་བཞིན་བཟླ། །དེ་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་ལ། །གནས་ནས་རྒྱལ་བ་ གཙོ་བོ་ཡིས། །དེ་ནས་གཡོན་གྱི་སྣོད་ལ་ཆུ། །བླུགས་ནས་དེ་ཡིས་གཏོར་བས་ན། །བདག་དང་སློབ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཆུ་ཡིས་དབང་བསྐུར་གྱུར་བ་ཡིན། །དེ་ནས་རང་གི་ལྕེ་བརླབས་ལ། །གཡས་པས་སྤོར་ཕོར་བཏེག་ནས་སུ། །པུས་མོ་བཙུགས་ནས་བློ་ལྡན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་དང་སངས་རྒྱས་ཞུ། །མགོན་པོ་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་ཡི། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བདག་གིས་གཤིན་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །མགོན་པོ་བྲི་བར་འདོད་པ་སྟེ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཕན་ཕྱིར་དང༌། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །དེ་བས་བཅོམ་ལྡན་གུས་ལྡན་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་པར་གསོལ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདག་ལ་དགོངས། །འགྲོ་བ་འཁོར་བའི་དོན་བྱེད་རྣམས། །འབྲས་གནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། །གསང་སྔགས་ཀྱི་ནི་ལྷ་གཞན་དང༌། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །འབྱུང་པོ་ཡང་དག་རྫོགས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པར་མངོན་དགའ་དང༌། །གང་སུ་ལྷ་ཡི་མིག་ཅན་རྣམས། །ཆེ་གེ་ཞེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་གཤིན་རྗེ་ལས་འབྱུང་བ། །ཇི་ལྟར་ཉེ་བར་སྤྱོད་ནུས་པས། །འགྲོ་དག་དོན་དུ་བྲི་བར་བྱ། །སློབ་མ་དང་བཅས་པ་དག་ལ་ནི། །ཐུགས་རྗེས་ཉེ་བར་བཟུང་ནས་སུ། །ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཅུག་ནས། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །དེ་ལྟར་སྙན་གསན་ལན་གསུམ་དུ། །བྱས་ནས་གཙོ་ལ་ཡོན་ཆབ་སོགས། །ཕུལ་ནས་བསྲུངས་ཏེ་ཕྱིར་བྱུང་ནས། །སློབ་མ་བརྟགས་པ་གཟུང་བར་བྱ། བྱས་པ་གཟོ་དང་ཁེངས་པ་མེད། རིགས་མདོག་ན་སོར་ལྡན་པ་དང༌། །ཐེག་པ་མཆོག་ལ་མངོན་དགའ་བའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པའི་སློབ་མ་ནི། །དམན་པས་སྟ་གོན་གནས་མི་བྱ། །ཚེ་འདིར་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཡིས། །ཕྱི་མའི་ཚེ་ལ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །སྐྱེས་བུ་ཚེ་ཕྱི་མར་འདོད་པས། །འདིར་ཡང་འབྲས་བུ་རྒྱས་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་སློབ་མ་ལ་སྨྲས་ནས། །བློ་ལྡན་རང་གིས་ནང་དུ་འགྲོ། །ཡོན་ཏན་དེ་ལྡན་སློབ་མ་ཡིས། །སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བརྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ལ་སྩོལ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་བདག་ལ་སྩོལ།
Chinese
། ། 普贤心意转法轮，祈请坛城圣众降临。然后阎罗死主忿怒起，从玛（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）和扎（藏文：ཊ་，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：扎）的字中，于左右双目中，观想日和月。有智者观看一切众生后，在坛城地上，以庄严姿态旋转。脚心观想阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字化为金刚。右手举起金刚杵，左手摇动铃铛，以优雅的姿态，安住并咬牙切齿念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。驱逐天和非天等，所有恶毒的众生。谛听，所有魔障的众生，于身语意中安住的，我乃具光荣之持剑者，行作守护轮之事者，以此燃烧之剑之形，若有谁违越我的话语，斩断身语意所生之物，必定毁灭无疑。然后于地上旋转，为了无碍而打橛。橛之上部为忿怒尊，下部为独股金刚。念诵五遍橛的秘密咒语，于四角和中央安插。以锐利的光芒四射，于十方完全安住的，摧毁一切魔障的蕴聚。极其清楚地看到无有魔障后，如前一样划定界限、束缚方位，以智慧完成地基后，按照准备就绪的顺序进行。从黄色邦（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字所生的天女，迎请具有光芒者，献上供品后祈祷。所有救护者诸佛的，行持之方式和特殊之处的，地基和波罗蜜多上，天女您作为见证者，释迦狮子救护者，如何摧毁魔军，如是我亦从魔军中，获得胜利后绘制坛城。以香水涂抹地面后，摆放各种美丽的鲜花。以具有甘露的香水，对诸神做曼扎供养。然后以坛城的自生咒语，迎请并束缚界限等，献供赞颂并享用甘露。然后是瓶的准备，非黑色的珍宝瓶，颈部用布缠绕，以最好的嫩枝装饰瓶口。充满五种珍宝、药材、谷物和香水，并加以赞颂。用各种鲜花串成的，线的顶端系上金刚杵。放在瓶口上，用手拿着。
English
। । May the supreme mind of Kunsang turn the wheel of Dharma, and may the sacred mandala be filled with joy. Then, may the wrathful Yama arise, and from the letters Ma (藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：Ma) and Ṭa (藏文：ཊ་，梵文天城体：ट，梵文罗马拟音：ṭa，汉语字面意思：Ta), in the two eyes, right and left, visualize the sun and the moon. The wise one, having gazed upon all beings, circles the mandala ground with a majestic gait. Meditate on the soles of the feet transforming into vajras from the letter A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). The right hand raises the vajra, while the left hand rings the bell with a graceful bearing. Abiding thus, grit the teeth and utter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Expel all malevolent beings, such as gods and demigods. Listen, all you hosts of obstructing forces, who dwell in body, speech, and mind. I am the glorious wielder of the sword, the one who accomplishes the purpose of the protective wheel. With this form of the blazing sword, if anyone transgresses my words, I shall sever what arises from body, speech, and mind. There is no doubt that they will be destroyed. Then, circling the ground, drive in the stake to eliminate obstacles. The upper part of the stake is the wrathful deity, and the lower part is the single-pointed vajra. Recite the secret mantra of the stake five times, and drive it into the boundaries and the center. With sharp rays radiating intensely, abiding perfectly in the ten directions, shatter all heaps of obstructing forces. Having clearly seen that there are no obstacles, delineate the boundaries and bind the directions as before. Having completed the ground with wisdom, proceed according to the established order of preparation. The goddess arising from the yellow Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), invite her with light. Offer the offerings and make supplications. All the saviors, the Buddhas, in their manner of conduct and distinctions, on the ground and the perfections, goddess, you are established as the witness. Just as Shakya Simha, the protector, destroyed the armies of demons, so may I, having triumphed over the demonic forces, draw the mandala. Anoint the ground with fragrant water, and scatter various beautiful flowers. With nectar-filled scented water, make offerings to the deities. Then, with the self-arisen mantra of the mandala, invite and bind the boundaries, offer praise, and partake of the nectar. Then comes the preparation of the vase. A precious vase that is not black, its neck bound with cloth, adorned with the finest sprouts at its mouth. Filled with five precious substances, medicines, grains, and scented water, and praised. A vajra is attached to the tip of a string strung with various flowers. Place it on the mouth of the vase and hold it with your hands.
Chinese
以及坛城主尊等，念诵真言后供养，献花朵和焚香等供品，香等放置于莲花宝器中。日间和夜间分三次，布施食子并如是念诵。那些坛城之外，安住的胜者主尊。之后在左边的器皿中倒入水，以此水来灌顶，我和所有弟子，用水灌顶而成。之后加持自己的舌头，右手拿起供杯后，屈膝而坐，具慧者向坛城主尊和诸佛祈请。祈请怙主忿怒阎魔，顶礼赞叹明王。我想要绘制阎魔的坛城，为了利益弟子们，也为了供养你们。因此祈请薄伽梵具敬者，请您加持。诸佛请垂念我，所有做轮回众生之利益者，果位住地菩萨以及其他密咒之神，和守护世间的诸神，以及圆满的正士，对佛陀教法极喜悦者，以及所有具天眼神者。某某金刚，从阎魔坛城中生起，如何能够就近修持，为了利益众生而绘制。对于包括弟子在内的众人，以慈悲摄受后，将一切都放入坛城中，祈请您加持。如是聆听三次后，向主尊献上供水等，守护后出来，观察摄取弟子。已行之事无骄慢，具足种姓容貌年龄，对殊胜乘极喜悦者。与此相反的弟子，因为低劣而不应准备处所。今生希求果报者，来世不会生起。士夫若希求来世，今生也会增长果报。如是对弟子说后，具慧者自己进入。具足彼等功德的弟子，从门外祈请。大乐您是我的导师，恳请导师您垂念。赐予我大菩提之行，赐予我大怙主，赐予我彼等誓言。
English
And the main deity of the mandala, etc., after reciting the mantra, make offerings, offer flowers and incense, etc., place incense, etc., in a lotus vessel. Three times during the day and night, give alms and recite accordingly. Those outside the mandala, the victorious main deity who dwells there. Then pour water into the vessel on the left, and by sprinkling it with that water, myself and all the disciples are empowered by water. Then bless your own tongue, and after lifting the offering cup with your right hand, kneel down and the wise one asks the main deity of the mandala and the Buddhas. Pray to the Lord Wrathful Yama, prostrate and praise the King of Knowledge. I want to draw the mandala of Yama, for the benefit of the disciples, and also to offer to you. Therefore, I pray to the Bhagavan with reverence, please bless me. May the Buddhas have mercy on me, all those who work for the benefit of sentient beings in samsara, the Bodhisattvas who dwell in the state of fruition, and other secret mantra deities, and the gods who protect the world, and the perfect righteous ones, those who are delighted in the Buddha's teachings, and all those with divine eyes. So-and-so Vajra, arising from the Yama mandala, how can one practice closely, drawing for the benefit of beings. For all those including the disciples, after being embraced with compassion, put everything into the mandala, please bless me. After listening three times in this way, offer offerings such as water to the main deity, protect it and come out, observe and take the disciples. What has been done is without arrogance, possessing lineage, appearance, and age, and being delighted in the supreme vehicle. The disciple who is the opposite of this, because of inferiority, should not prepare a place. One who desires fruit in this life will not arise in the next life. If a man desires the next life, the fruit will also increase in this life. After speaking to the disciple in this way, the wise one enters himself. The disciple who possesses those qualities prays from the door. Great joy, you are my teacher, please consider me, teacher. Grant me the conduct of great Bodhi, grant me the great Lord, grant me those vows.