Tibetan
ཚིག་གོ །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་འཇུག་པའི་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་དང༌། སངས་རྒྱས་མ་ཡིན་པ་བདག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མཉམ་པས་གྲུ་བཞི་པའོ། །ལུས་དང༌། ཚོར་བ་དང་སེམས་དང༌། ཆོས་རྣམས་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བས་གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་ལ། དད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོའོ། །སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པའི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྤང་བ་དང༌། མི་བསྐྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང་མ་སྐྱེས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རྩོམ་པའི་ལས་དང༌། རྟོག་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་བཞི་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ལྷོའི་སྒོའོ། །འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་དང༌། དཔྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་དང༌། གང་དྲན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ནུབ་ཀྱི་སྒོའོ། །དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་དབང་པོ་ལྔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བྱང་གི་སྒོའོ། །རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང་སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ཡན་ལག་དང༌། རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་སྤངས་པ་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་དང༌། དགའ་བ་ཡང་སྤངས་ཤིང་བཏང་སྙོམས་དང༌། དྲན་པ་དང་ལྡན་པས་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་དག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། རྟ་བབས་བཞིའོ། །དཔའ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཛོད་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། སེང་གེ་རྣམ་པར་རོལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བཞི་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཁ་ ཁྱེར་བཞིའོ། །དོན་དང་ཚིག་དང༌། ངེས་ཚིག་དང༌། སྤོབས་པ་བཞི་དང༌། གཟུངས་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཁ་ཁྱེར་ལ་གནས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཚོགས་སོ། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པས་ནི་རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང། ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། སྐྱེས་པའི་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བ་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་ལ་བསྟན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། དྲིལ་བུ་དང་གཡེར་ཁའི་སྒྲ་དང་བ་དན་ནོ། །དྲན་པ་དང་ཆོས་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་དང་དགའ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་བཏང་
Chinese
词语。 然后，关于坛城的真如、本尊的真如、上师的事业和坛城的修持，以及上师进入的行为，应当开示。 其中，佛与非佛在自性上平等，故为四方形。 身、受、心、法诸法，离一与多，故与影像相同。 清净的信心是东方的门。 断除已生和未生的不善之法，不生起，以及增长和广大已生和未生的善法，以及为了生起而作的努力，以思择的自性，四种精进完全清净是南方的门。 欲、精进、心、观，称为四神足，以及忆念完全清净是西方的门。 信、精进、念、定、慧，称为五根的禅定完全清净是北方的门。 寻、伺、喜、乐和心一境性，称为初禅的支分，以及舍弃寻和伺的二禅，以及喜也舍弃，以舍和正念而具有的三禅，以及舍和清净的正念，以及非苦也非乐的感受，四禅完全清净是四种马车。 勇健地行、虚空藏、无垢、狮子自在嬉戏的四种禅定完全清净是四种面。 义和词、解释和四无畏、四陀罗尼完全清净是安住于面上的供养天女众。 一切愿望都圆满，是各种装饰。 以经和韵律来叙述，以及授记，以及偈颂，以及特别开示，以及本事，以及本生，以及广阔，以及希有，九分教法向所化众生开示完全清净是铃铛和铃铛的声音以及幡幢。 正念和择法，以及精进和喜以及轻安，以及禅定和舍
English
Words. Then, concerning the suchness of the mandala, the suchness of the deity, the activity of the master, and the accomplishment of the mandala, as well as the actions of the master entering, should be shown. Therein, because Buddha and non-Buddha are equal in self-nature, it is square. Body, feeling, mind, and phenomena, being separate from one and many, are therefore the same as reflections. Purity of faith is the eastern gate. Abandoning unwholesome dharmas that have arisen and have not arisen, not generating them, and increasing and expanding wholesome dharmas that have arisen and have not arisen, and striving for their generation, the four diligences with the nature of discernment are completely pure as the southern gate. Desire, effort, mind, and investigation, called the four legs of miraculous power, and whatever is remembered is completely pure as the western gate. Faith, effort, mindfulness, samadhi, and wisdom, called the samadhi of the five faculties, are completely pure as the northern gate. Investigation, analysis, joy, bliss, and one-pointedness of mind, called the limbs of the first dhyana, and the second dhyana abandoning investigation and analysis, and also abandoning joy, with equanimity and mindfulness the third dhyana, and pure equanimity and mindfulness, and the feeling that is neither suffering nor pleasure, the complete purity of the fourth dhyana is the four chariots. The four samadhis of courageous going, treasury of space, stainless, and lion's free play are completely pure as the four faces. Meaning and words, explanation and the four fearlessnesses, the four dharanis are completely pure as the host of offering goddesses abiding on the faces. Because all wishes are fulfilled, there are various ornaments. Narrating through sutras and melodies, and prophecies, and verses, and special teachings, and stories of events, and birth stories, and extensive teachings, and wondrous teachings, the nine divisions of scripture being completely pure when shown to beings to be trained are the bell and the sound of bells and the banners. Mindfulness and discriminating awareness of dharma, and diligence and joy and pliancy, and samadhi and equanimity
Tibetan
སྙོམས་ཞེས་བྱ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། དྲ་བ་དང་དྲ་བ་བྱེད་པ་དང༌། མེ་ལོང་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང༌། རྔ་ཡབ་འབར་བའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ནང་གི་གཟུགས་དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་པ་དང༌། ནང་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་གཟུགས་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་ཉེ་བར་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་པ་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལྔ་པ་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དྲུག་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བདུན་པ་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་བརྒྱད་པ་སྟེ། འདི་དག་རྣམས་དག་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཟུར་བཞི་དང་ལོགས་བཞིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་སྟེང་གི་རིམ་པ་དང༌། འབྲེལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐིག་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའོ། །འབྲས་བུ་དབྱེ་བས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྩེ་མོ་ཉི་ཤུའོ། །རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དབྱེ་བས་ས་ལྔ་ནི་ངོས་ རྣམས་དང་སྟེང་ངོ༌། །གོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་གཅིག་དང༌། དུ་མ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ནི། ལྷའི་གནས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་པདྨའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་ཉི་མའི་གདན་དང་ལྡན་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མྱུ་གུ་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་ཟླ་བའི་གདན་དང་ལྡན་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་གང་བས་ན་བུམ་པ་བརྒྱད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་འོད་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་གྲགས་པ་ནི་དྲི་ཞིམ་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ཟས་ནི་བཤོས་གཙང་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་བསྡུས་པས་གནག་པ་ནི་ནག་པོའོ། །བརྟགས་པའི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་
Chinese
所谓的“平等”七觉支完全清净，即是：网和结网者，镜子和花鬘，拂尘燃烧。以内心无色之想，观外境之色为空性，无相，无愿，这被称为第一解脱。以外境无色之想，如是观内境之色，这被称为第二解脱。以内心和外境无色之想，使诸色显现而近于圆满，安住于此，这被称为第三解脱。进入虚空无边处，是第四解脱。进入识无边处，是第五解脱。进入无所有处，是第六解脱。进入非想非非想处，是第七解脱。灭尽定是第八解脱。这些的清净是：各种金刚的四个角和四个侧面。转动金刚乘的法轮是各种金刚的中心之上的次第，与关联的金刚之线完全相应。以果的差别，由极高的坏聚见山顶的差别，是各种金刚的二十个顶端。以所依和能依的差别，五地是各面和顶面。无染污的单一法，以及如何如理如实地显示多种，是天界的各种莲花。使菩提心完全成熟，因此具有日轮座。使菩提心的苗芽生长，因此具有月轮座。因为完全充满慈悲的甘露，所以有八个宝瓶。法之光明的灯之名声是香味。法的食物是清净的供品，如此便是坛城的真实性。应宣说天尊的真实性。其中，识蕴和极度清净的大嗔恨，以及法界智是薄伽梵（世尊）。聚集一切众生的烦恼，因此黑色是黑色的。因为是分别的完全寂灭，所以是阎魔摧毁者，即阎魔死神。
English
The so-called "equanimity," the seven branches of enlightenment, are completely pure, namely: the net and the net maker, the mirror and the garland of flowers, the burning whisk. With the thought of inner formlessness, viewing the outer form as emptiness, without characteristics, without aspirations, this is called the first liberation. With the thought of outer formlessness, viewing the inner form in the same way, this is called the second liberation. With the thought of inner and outer formlessness, making all forms manifest and near to perfection, abiding in this, this is called the third liberation. Entering the sphere of infinite space is the fourth liberation. Entering the sphere of infinite consciousness is the fifth liberation. Entering the sphere of nothingness is the sixth liberation. Entering the sphere of neither perception nor non-perception is the seventh liberation. Cessation is the eighth liberation. The purity of these is: the four corners and four sides of various vajras. Turning the wheel of Dharma of the Vajrayana is the order above the center of various vajras, being completely in accordance with the lines of the related vajras. By the difference of the fruit, the difference of the extremely high peak of the mountain of the view of the collection of destructible things, are the twenty tips of various vajras. By the difference of the support and the supported, the five grounds are the faces and the top face. The undefiled single Dharma, and how to fully show the many as appropriate, are the various lotuses of the heavenly realm. Making the Bodhicitta fully ripen, therefore possessing a sun disc seat. Making the sprout of the Bodhicitta grow, therefore possessing a moon disc seat. Because it is completely filled with the nectar of compassion, therefore there are eight vases. The fame of the lamp of the light of Dharma is fragrance. The food of Dharma is pure offerings, thus is the suchness of the mandala. The suchness of the deity should be declared. Among them, the aggregate of consciousness and the greatly pure great hatred, and the wisdom of the Dharmadhatu is the Bhagavan (World Honored One). Gathering the afflictions of all beings, therefore blackness is black. Because it is the complete nirvana of discrimination, therefore it is Yama's destroyer, that is, the death of Yama.