Tibetan
དོ། །ཤིན་ཏུ་གདུག་པ་ཅན་དྲག་པོ་ཞི་བས་མི་འདུལ་ལ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའོ། །རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་ཞལ་གསུམ་མོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཕྱག་དྲུག་གོ །སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་པར་མཛད་པས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའོ། །ཞེ་སྡང་གི་ཆའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འཇིག་པས་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་རང་དང་མཚུངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་འཁྱུད་པའོ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་ངོ་བོའོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཛད་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཏི་མུག་གི་ཆའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྲ་མ་ཆེན་པོ་དང༌། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྲ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ང་རྒྱལ་གྱི་ཆའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །འདོད་ ཆགས་ཀྱི་ཆའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་ཆེན་པོ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །ཕྲག་དོག་གི་ཆའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཕུང་པོའི་བདུད་ལ་དད་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐོབ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། འདོད་པའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ལ་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབྱུག་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། འཆི་བདག་གི་བདུད་ལ་དྲན་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་པ་པདྨ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ལྷའི་བུ་རྣམ་པར་
Chinese
དོ། །对于极其凶暴难以用寂静调伏者，乃是大忿怒尊。三解脱门完全清净，具有三面。圆满六度，故具六臂。摧毁悭吝等，故六手持金刚等。摧毁嗔恚部分的近烦恼，故以蛇装饰。圆满二资粮，故拥抱与自己同等的智慧。恒常行持有情之义，故为俱生乐之自性。为了法身之故，而作受用圆满身和化身。色蕴和极大愚痴完全清净，以及如镜之智，即是薄伽梵愚痴阎罗死主。其他如前。愚痴部分的近烦恼大妄语，以及受蕴完全清净和等性智，即是薄伽梵妄语阎罗死主。剩余如前。我慢部分的近烦恼和极大贪欲，以及想蕴完全清净和妙观察智，即是薄伽梵贪欲阎罗死主。贪 欲部分的近烦恼和极大嫉妒，以及行蕴完全清净和作事精进之智，即是薄伽梵嫉妒阎罗死主。嫉妒部分的近烦恼和坏聚见，以及所知障和对蕴魔的信心完全清净，即是薄伽梵得阎罗死主。与不顺品随顺的近烦恼和执持边见，以及欲的障碍和对烦恼魔的精进完全清净，即是薄伽梵杖阎罗死主。与不顺品随顺的近烦恼和业的障碍，以及执持见为殊胜和对死主的魔的忆念完全清净，即是薄伽梵莲花阎罗死主。与不顺品随顺的近烦恼和生的障碍，以及戒律和苦行执持为殊胜和天子完全
English
Do. For those extremely violent who cannot be subdued by peaceful means, he is the great wrathful one. The three doors of liberation are completely pure, and he has three faces. He has six arms because he has perfected the six perfections. He holds six things such as a vajra in his hands because he destroys miserliness and so on. He is adorned with snakes because he destroys the near afflictions of the part of hatred. He embraces the wisdom equal to himself because he has perfected the two accumulations. He is the nature of co-emergent bliss because he always works for the benefit of sentient beings. For the sake of the Dharmakaya, he creates the Sambhogakaya and the Nirmanakaya. The skandha of form and great ignorance are completely purified, and the wisdom like a mirror is the Bhagavan Ignorance Yama Lord of Death. The rest is as before. The great falsehood of the near afflictions of the part of ignorance, and the complete purification of the skandha of feeling and the wisdom of equality is the Bhagavan Falsehood Yama Lord of Death. The remainder is as before. The near afflictions of the part of pride and great desire, and the complete purification of the skandha of perception and the discriminating wisdom is the Bhagavan Desire Yama Lord of Death. Desire The near afflictions of the part of desire and great jealousy, and the complete purification of the skandha of formation and the wisdom of diligent action is the Bhagavan Jealousy Yama Lord of Death. The near afflictions of the part of jealousy and the view of the perishable collection, and the obscuration of knowledge and the complete purification of faith in the demon of the skandhas is the Bhagavan Attainment Yama Lord of Death. The near afflictions that are in accordance with the unfavorable side and the view of clinging to extremes, and the obscuration of desire and the complete purification of diligence towards the demon of afflictions is the Bhagavan Staff Yama Lord of Death. The near afflictions that are in accordance with the unfavorable side and the obscuration of karma, and the holding of views as supreme and the complete purification of mindfulness towards the demon of the Lord of Death is the Bhagavan Lotus Yama Lord of Death. The near afflictions that are in accordance with the unfavorable side and the obscuration of birth, and the holding of discipline and asceticism as supreme and the sons of the gods completely
Tibetan
གཡེང་བྱེད་བདུད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །སའི་ཁམས་དང་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀའོ། །ཆུའི་ཁམས་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །མེའི་ཁམས་དང་སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། དགའ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མའོ། །རླུང་གི་ཁམས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཽ་རཱི་མའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དག་པ་ནི་ཐོད་པ་བཞིའོ། །ནང་དྲི་ཞིམ་པོས་ཀྱང་བཀང་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀུན་དུ་འགྲོའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ས་དང་སྦྱར་བ་ཡང་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྟོབས་དང་མ་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་མ་བྲིས་པ་ནི་གཞུང་མངས་ཀྱིས་དོགས་པས་འཇིགས་པས་སོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ཏེ་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་དང༌། བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པ་རྒྱུད་དེ་དང་དེ་དག་བསྟན་པའོ། །བདག་བསྲུང་བ་ནི་སོ་སོ་འབྲང་ མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པས་སོ། །སློབ་དཔོན་འཇུག་པ་ནི་གཏོར་མ་བྱིན་ཏེ། དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཅའ་བ་དང༌། མྱང་བ་དང༌། བཏུང་བ་བླང་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་དྲི་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། ཕྱེ་མ་དང༌། གོས་དང། གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། དྲིལ་བུ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་རྫོགས་པ་དང་བཅས་པའི་གཏོར་མ་ཤིང་རྟ་བཀང་བའམ། མ་འབྱོར་ན་ནས་ཀྱི་ཁུར་བའམ། འབྲས་ཆན་ཉུང་ཤས་ཙམ་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་ཙམ་ཡང་རུང་ངོ༌། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་ཞགས་པ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་ཐོགས་པ་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་རྣམས་སྙིང་ག་ནས་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་ཞིང༌། མགྲིན་པ་ཞགས་པས་བཅིངས་ནས་དྲངས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལ་ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། སརྦ་དུཥྚཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མཱ་ཀཱཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཞེས་བྱ་པས་དབང་པོ་མིག་སྟོང་པ་མདོག་དམར་སེར་གླང་པོ་ཆེའི་སྟེང་ན་འདུག་པ། ལག་པ་གཡས་དང་གཡོན་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིགས་མཛུབ་བྱས་པ་བཀུག་ལ་གཞག་གོ །སྔགས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་དབང་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་ཞོན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོད་པན་ཅན། གཡས་ན་བསྲུབ་ཤིང་དང༌། འཁོར་ལོ། གཡོན་ན་དུང་དང་ནོར་བུ་ཀཽ་སྟུ་བྷ་ཐོགས་པ། དེའི་གཡོན་དུ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བར་ག
Chinese
对于散乱的魔众，完全清净的等持是薄伽梵阎魔敌。地界与方便波罗蜜多，以及大慈的自性即是金刚匝匝迦。水界与愿波罗蜜多，以及大悲的自性是金刚亥母。火界与力波罗蜜多，以及大喜的自性是金刚妙音天女。风界与智慧波罗蜜多，以及大舍的自性是金刚高丽母。外境的色等清净是四个颅器。内部也充满香气，于法界中周遍行。波罗蜜多与地结合也应当观察。力量等未混合等未书写，是因害怕经文繁多。如是即是天尊的如实性。此后是阿阇黎的事业，即守护的誓言和食用的誓言，修持续部彼等之教授。守护自身即是各自眷属的坛城与修法之教授。阿阇黎进入即是给予食子，其具有四种瑜伽的阿阇黎，所作的行持、受用、饮用等各种具备香、花鬘、涂香、粉末、衣服、伞、胜幢、铃等大音声，连同圆满世俗的食子，装满木车，若无力则以青稞的负担，或少许米饭等，以及三捧水亦可。此后忿怒尊手持绳索和铁钩等，作加持，观想从心间以铁钩抓住诸方护，以绳索束缚颈项而牵引。于彼（念诵）：嗡 舍日 哲日 微格日达阿那那 吽 吽 啪 啪。萨日瓦 杜斯达阿那 萨帕日瓦热 玛嘎日夏亚 匝。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། སརྦ་དུཥྚཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མཱ་ཀཱཪྵ་ཡ་ཛཿ；梵文天城体：ॐ ह्रीः ষ্টृः विकृतानन हूं हूं फट् फट्। सर्व दुष्टाना सपरिवारा माकार्षय जः；梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭṛḥ vikṛtānana hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ। sarva duṣṭānā saparivārā mākārṣaya jaḥ；汉语字面意思：嗡，嘿，世，微，克日达，阿那那，吽，吽，啪，啪。一切，恶者，及其眷属，吸引，匝。）以此，自在者千眼，身色红黄，坐于象上，右手和左手作金刚和期克印，弯曲而安放。以彼咒语，近自在者乘于鹏鸟，具有珍宝顶髻，右持搅拌棒和轮，左持海螺和如意宝，于彼之左，不太高大
English
For the distracting demons, the completely pure samadhi is the Bhagavan Yamantaka. The earth element and the means of the Paramita, and the nature of great love is Vajra Cacika. The water element and the aspiration Paramita, and the nature of great compassion is Vajravarahi. The fire element and the power Paramita, and the nature of great joy is Vajravajrayogini. The wind element and the wisdom Paramita, and the nature of great equanimity is Vajragaurima. The purity of external forms and so on is the four skull cups. The interior is also filled with fragrance, pervading the Dharmadhatu. The Paramita combined with earth should also be examined. The unmixed power and so on are not written because of the fear of voluminous texts. Such is the reality of the deity. After that is the work of the Acharya, which is the vow of protection and the vow of eating, the teachings of the practice tantra and those. Protecting oneself is the mandala and practice method of each retinue. The Acharya enters by giving the torma, which is the Acharya with four yogas, the actions, enjoyments, drinks, and so on, with various fragrances, garlands, unguents, powders, clothes, umbrellas, banners, bells, and other great sounds, together with the complete worldly torma, filled with a wooden cart, or if not available, a load of barley, or a small amount of rice, and three handfuls of water are also acceptable. Then the wrathful one holds the rope and hook, etc., and blesses them, visualizing that the protectors of the directions are seized from the heart with a hook, bound by the neck with a rope, and pulled. Thereupon (recite): Om Hrih Strih Vikritanana Hum Hum Phat Phat. Sarva Dustana Saparivara Makarshaya Jah. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། སརྦ་དུཥྚཱ་ན་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མཱ་ཀཱཪྵ་ཡ་ཛཿ; Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः ষ্টृः विकृतानन हूं हूं फट् फट्। सर्व दुष्टाना सपरिवारा माकार्षय जः; Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ṣṭṛḥ vikṛtānana hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ। sarva duṣṭānā saparivārā mākārṣaya jaḥ; Literal Chinese meaning: Om, He, Shi, Wei, Kritana, Anana, Hum, Hum, Phat, Phat. All, evil ones, and their retinues, attract, Jah.) With this, the thousand-eyed lord, with red-yellow body color, sits on an elephant, with the right and left hands making the vajra and tarjani mudra, bent and placed. With that mantra, the near-lord rides on a Garuda, with a jewel crown, holding a churning stick and wheel in the right, and a conch shell and wish-fulfilling jewel in the left. To his left, not too tall