Tibetan
བས་དིང༌། །རབ་ཏུ་མཚུངས་པར་རྟག་ཏུ་གྱུར། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སློབ་མ་གུས་པ་གསལ་བ་ཡི། །གསུངས་ཤིག་དེ་བཞིན་བདག་གིས་བགྱི། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་བཞིན། །གལ་ཏེ་ཡོད་པར་གྱུར་ན་དེའི་ལག་པ་གཡོན་པའི་སོར་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླངས་ལ་སྦྱིན་སྲེག་གིས་ཞི་བར་བྱའོ། །སྲེག་རྫས་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ། བདུན་གྱི་བར་གྱིས་སོ། །དེས་ཀྱང་མགུ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་ས་གཞི་དང༌། གླང་པོ་དང༌། རྟ་དང༌། གསེར་དང༌། རྒྱན་དང༌། བུ་དང༌། ཆུང་མ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་དངོས་པོ་འམ། བདག་ཉིད་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དབུལ་ལོ། །ཡོན་བཟའ་བ་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་འཁོར་ལོ་མཆོད་པར་བྱའོ། །སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་བཟུང་ལ། མཆོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་དེ་དག་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་ པ་དང༌། བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ། བརྟན་པོས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བྱའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་མ་སྐྱེས་པ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་དངོས་པོ་མེད་པའོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོས་འཁོར་ལོ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་འདོད་པ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཅུང་ཟད་བྱིན་ལ། ཆུ་ཆེན་པོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །སྙིང་པོ་གྲོང་དུ་གང་བཅུག་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་འཁོར་ལོའི་ནོར་གང་ཡིན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཆང་མཆོག་བསྐུར་བར་བྱ། །བཟང་པོ་ཞབས་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པ། །གསང་བ་འདུས་པའི་ཆོ་གར་གསལ། །འདིར་ནི་གསང་བའི་རླབས་འཁོར་ལོ། །ཆོ་ག་ལ་འབད་ཉིད་ཀྱིས་ངལ། །དེ་ཕྱིར་དབང་པོ་མཆོག་རྣམས་ནི། །སྐྱེ་བོ་བཟང་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །གང་ཕྱིར་རང་ཉིད་དྲན་པའི་ཕྱིར། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་གཤེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །ཆོ་ག་སེམས་ཅན་དོན་བསྒྲུབས་བྱས། །དེ་ལས་དགེ་བ་གང་ཐོབ་པ། །རང་གི་ཤེས་ལས་གཞན་མིན་པའི། །ལས་འཇོམས་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ། །སྤྱོད་ཡུལ་མི་ཤེས་མུན་ཀུན་སེལ། །སྲིད་པ་མི་འཇིགས་སད་བྱེད་པའི། །ལེགས་པའི་ཚོགས་གང་ཐོབ་པ་དེས། །བདག་དང་འགྲོ་བ་བློ་སྟེར་ཤོག །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། སློབ་དཔོན་མཁས་པ་དཔལ་འཛིན་གྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱ་ན་ཀཱི་རྟི་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་འཛིན།
Chinese
嗡。完全平等且恒常。顶礼上师之足。弟子恭敬而明晰，请说，我将如是行。如主尊所教导。如果存在，则取其左手的所有手指，以火供平息。供品一或二，或至七。以此亦以欢喜之心，随力布施土地、大象、马、黄金、饰品、儿子、妻子等所欲之物，或为成就自身之成就等而布施。享用供品，供养自他之轮。摄受具加行之弟子，以各种殊胜之物令其满足，然后遣送。之后进行供养、赞颂、享用甘露，并祈祷，以坚定之心生起天之慢。一切法皆不生，一切法皆无事物，如是说。以金刚杵遣送轮。之后给予欲乐少许彩粉，遣送至大水中。心要放入城中，火供轮之财物为何？彼等一切皆应交付于上师，金刚持胜者。善贤足等所作，于密集金刚之仪轨中明示。此处乃秘密之波浪轮，于仪轨勤奋而疲惫。因此，祈请诸殊胜根器者，宽恕善良之人。何以故，为忆念自身之故。吉祥阎魔敌坛城之仪轨，为成办有情之利益而作。由此所得之善，非自之识之外，摧毁业力，具足智慧，消除不识境域之所有黑暗，醒觉不畏惧轮回之善妙资粮，愿以此令我与众生增长智慧。黑阎魔敌坛城之修法，由学识渊博之上师吉祥护所作圆满。印度堪布达那吉利底与译师比丘戒律王翻译、校订并确定。
English
Oṃ. May it be perfectly equal and constant. I prostrate at the feet of the Guru. Disciple, being respectful and clear, please speak, I will act accordingly. As taught by the Lord. If it exists, take all the fingers of its left hand and pacify it with a fire offering. Offerings of one or two, or up to seven. With this, also with a joyful heart, give according to your ability land, elephants, horses, gold, ornaments, sons, wives, and other desired objects, or give yourself for the sake of accomplishing attainments and so on. Enjoy the offerings and worship the wheels of oneself and others. Taking disciples who possess application, satisfy them with various excellent things, and then send them away. After that, make offerings, praises, and enjoy the nectar, and pray, generating the pride of the deity with steadfastness. All dharmas are unborn, all dharmas are without substance, thus it is said. Dismiss the wheel with the vajra. Then give a little colored powder to desire and dismiss it into the great water. What is the essence placed in the city, and what are the riches of the fire offering wheel? All of these should be given to the Guru, the supreme Vajradhara. What was done by Bhadrapada and others is clearly explained in the ritual of Guhyasamaja. Here, the wheel of secret waves, is tiring due to diligence in the ritual. Therefore, I request the excellent faculties to forgive the good people. Because it is for the sake of remembering oneself. The ritual of the glorious Yamāntaka mandala is done to accomplish the benefit of sentient beings. Whatever merit is obtained from this, other than one's own knowledge, may it destroy karma, possess wisdom, eliminate all darkness that does not know the realm of practice, and awaken the fearless resources of existence. May I and all beings increase in wisdom through whatever good qualities are obtained. The method of accomplishing the Black Yamāntaka mandala, completed by the learned teacher, Śrīpāla. Translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Dānakīrti and the translator, the monk Tshultrim Gyalwa. Method of Accomplishing the Black Yamāntaka Mandala. Śrīpāla.