English
And put it in his mouth. This precious drink is what perfectly accomplishes the vajra body. Son, you should always know and drink this water that comes from the mind. Thus it is given. He also says, "Ema, great bliss," and swallows it. He should also put the remainder of his lotus in it. This is the secret empowerment. On that vajra, whether it is that or another, in order to manifest the wisdom of self-awareness, he places his hand on the hand of the disciple who has prayed with the verses shown earlier. This beautiful one is to be held, and is considered by all the Buddhas. By the combination of following the wheel and attachment, therefore, experience the supreme bliss. One is not enlightened by other means. These three realms are pure, therefore, abandoning samsara, you should never do it. This is the supreme discipline of the wisdom of all the Buddhas. If any fool has passed away, he does not have the supreme accomplishment. Thus he speaks and gives it. He also smears it with saffron and so on, and adorns it with fragrant flower garlands. Without clothes, he clearly shows the lotus blooming profusely, and says this to the disciple: "Son, what do you like? Food such as feces and urine, as well as blood and semen, meat and women, respect and others. Likewise, to the lotus of the bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), speak lovingly, blissful one." Thus it should be said. He also says, "Why is the goddess not pleased with me? I desire feces, urine, semen, etc. I also always have faith in women, and I also speak lovingly to the bhaga (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思)." Thus he speaks. Then he says, "Ema, this lotus of mine is perfectly endowed with all bliss. Whoever serves with rituals, I am present before him. Pleasing the Buddhas and so on, thus it is done in the lotus. The king of great bliss himself also always dwells in this. Please show liberation," he says. Then, with the guru's instructions, to the independent mother of the vajra realm, by the distinction of the ritual of showing the object of meditation, for as long as the yogi, the bodhicitta arises, until then, constantly and uninterruptedly obtained, what else is there other than the bliss of joy? Having become the treasure of all accomplishments, the bodhicitta is the one who descends.
Tibetan
ས། །ཕུང་པོའི་རྣམ་ཤེས་བརྒྱལ་གྱུར་པ། །སྨད་པས་དངོས་གྲུབ་ག་ལ་ཡོད། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སྦྱོར་པས། །དེར་རེག་པ་ལས་ངོ་མཚར་ཆེའི། །བདེ་བ་གང་གང་དེ་ལས་བསྐྱེད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བྱེད་པའོ། །དགའ་བྲལ་གྱི་ནི་དབུས་དག་ཏུ། །ལྟོས་ལ་བསྟན་པ་མཚོན་པར་གྱིས། །པདྨའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་བར་ཏ་ཀས་མནན་པའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས། སེམས་ནོར་བུའི་ནང་དུ་སོང་བས་བལྟས་ལ། གང་གི་ཚེ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་དེའི་ཚེ། དེའི་གཟུགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུས་ཀྱང་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་གང་ཚེ་ཤེས་མིག་གིས། །ཟད་མེད་བདེ་ལ་གནས་པ་ནི། །ཐུན་ནམ་ཡང་ན་ཉིན་མཚན་ནམ། །ཟླ་ཕྱེད་ཟླ་གཅིག་ལོ་དང་ནི། །བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་སྟང་དག་ཏུ། །ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྦྱོར་བས་གནས། །དེ་ལྟར་བརྟགས་ནས་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་སེམས་པ་བཏང་སྟེ། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྱིས་རྟོགས་པ་བཟུང་ལ། ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་མཐའ་དེ་ཉིད་དུ་མཐོང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བླངས་ནས། རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །གལ་ཏེ་འདིར་དབང་ལྔ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་མ་གསུངས་པར། དང་པོ་རྩ་བའི་དབང་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་པར་རལ་གྲི་སྦྱིན་པར་བྱ། །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་སྟེ། །བཞི་པ་ཟླ་བ་བཟའ་བའོ། །བཞི་པོ་དེ་ནི་དབང་ཆེན་ཏེ། །ནག་པོའི་ཞལ་ནས་བྱུང་བ་ཡིན། །ཞེས་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དབང་ལྔ་པོ་དེ་ཉིད་རྩ་བའི་ དབང་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀཱ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བའི་དབང་གི་བྱེད་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདིས་ཐམས་ཅད་དུ་ལས་རང་དབང་དུ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པ་ནི་རལ་གྲིའི་དབང་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུ་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་རྒྱུད་ལས་ཐུན་མོང་དུ་གསུངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལུང་བསྟན་པ་དང་དབུགས་དབྱུང་བ་བསྟན་པའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམས་ནས། བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཙུན་མོས་རྡོ་རྗེ་བལྟ། །དེར་ནི་འོ་མ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་འོ་མ་བསྒོམས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རབ་བསྒྲུབ་པས། །ཞེས་བྱ་བས་བསྒྲུབས་པ་ཉིད་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་འགྲོ་བའི་དོན་མ་ལུས་པའི། སྒྲུབ་པ་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བས
Chinese
萨！蕴之识昏厥，轻毁岂有成就耶？以金刚虚空界和合，彼触胜于奇哉！任何安乐皆由此生，是为极喜。于离喜之正中央，观视而示现教义。于莲花金刚上，以金刚之间隔压制之处，以金刚跏趺坐，心入于宝珠之中而观视。何时生起智慧，彼时即变彼之形相，非贪欲亦非离贪欲，中央亦不成为所缘。瑜伽士何时以智眼，安住于无尽安乐中，是为一座耶或昼夜耶？半月一月一年及，一劫或一劫量中，以智慧现前结合而安住。如是观察后，如其能力般放舍心念，以精要摄取而执持证悟，于莲花之边缘彼处，取见之菩提心后，成为味等同者，是为智慧之灌顶。若此处未说五灌顶与智慧之灌顶，初为根本灌顶，二赐宝剑，三为金刚铃，四为食月。此四者乃大灌顶，是从黑者之面容所出。如是续部中所说非耶？彼五灌顶即名为根本灌顶，一切时处皆具有金刚杵等根本灌顶之作用故，且此于一切时处皆为事业自主之主故。赐金刚誓言乃宝剑之灌顶，为断除一切不顺品之故。以示现不退转之灌顶，于头顶安立金刚与铃，即是示现续部中所说共同之行仪与授记及开许。以智慧灌顶，观想为金刚亥母之形相后，当取一切明妃。其后明妃观金刚，于彼当成办乳，以专注之心观想乳，以大印善成办故，如是成办即是无上之有情义无余，与成办观察之自性相离故。
English
Sa! When the consciousness of the aggregates faints, how can there be accomplishment through disparagement? By combining the vajra and the realm of space, the touch there is more wonderful! Whatever bliss arises from that, it is the ultimate joy. In the very center of joy and detachment, look and reveal the teachings. On the lotus vajra, in the place where the vajra is pressed by the interstice of the vajra, in the vajra posture, the mind enters into the jewel and looks. When wisdom arises, at that time it transforms into that form, it is neither desire nor detachment from desire, and the center does not become an object of focus. When the yogi dwells in inexhaustible bliss with the eye of wisdom, is it a session, or day and night? Half a month, a month, a year, and a kalpa or kalpas, one abides by manifestly uniting with wisdom. Having examined in this way, release the mind according to one's ability, grasp realization by taking the essence, and having taken the mind of enlightenment that sees at the edge of the lotus, becoming of equal taste is the empowerment of wisdom. If the five empowerments and the empowerment of wisdom are not mentioned here, the first is the root empowerment, the second is to give the sword, the third is the vajra bell, the fourth is eating the moon. These four are great empowerments, they come from the face of the black one. Is it not said in the tantra? Those five empowerments are called the root empowerment, because at all times and places they possess the function of the root empowerment such as the vajra, and because this is the main one for being independent in all activities at all times and places. Giving the vajra vow is the empowerment of the sword, for cutting off all unfavorable things. By showing the empowerment of non-retrogression, placing the vajra and bell on the crown of the head, it shows the conduct, prophecy, and permission commonly spoken of in the tantra. With the empowerment of wisdom, having meditated on the form of Vajravarahi, one should take all the consorts. Then the consort sees the vajra, there one should accomplish milk, meditate on milk with a single-pointed mind, accomplish well with the great mudra, thus accomplishing is the unsurpassed meaning of beings without remainder, and is separate from the nature of accomplishing examination.
Tibetan
་ཡང་རང་གི་རིག་པ་དང༌། ཐ་མི་དད་པ་ཐུབ་པའི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུའི་འོད་འཕྲོ་བ་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་སྦྱིན་པའོ། །སློབ་མ་མད་ལ་ཕན་ཡོན་གྱིས་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། མཐོ་དང་རེག་པས་མཆོག་ཉིད་ཀྱི། །སྙིང་པོ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བར། །དེ་རིང་ཁྱོད་ནི་ལེགས་པར་གནས། །ཁྱོད་ལ་ཡང་ཡང་འཆི་བ་མེད། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པ་འདི། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིན་པས་ན། །གར་ཡང་མི་འཇིགས་ཁྱོད་རོལ་ཅིག །ཁྱོད་ནི་སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒལ།། སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ཕྱིར། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་མཆོག་གི་མཆོག །འདི་ནི་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་གྱིས། །དངོས་གྲུབ་དམ་ཚིག་སྡོམ་པས་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་པར་གསུངས། །བཀའ་འདི་རྟག་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་ལ་ནི་བརྙས་མི་བྱ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །དེ་བཞིན་ཁྲོས་ནས་དཔུན་ཟླ་ཡི། །སྐྱོན་རྣམས་བསྒྲག་པར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་པའི་སེམས། །ནམ་ཡང་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་སྤང་མི་བྱ། །རང་གཞན་ཆོས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་ལ། ། གསང་བ་ཉིད་ནི་བསྒྲག་མི་བྱ། །བདག་ཉིད་སྨད་པར་མི་བྱའོ། །རང་གི་ཆོས་ལ་སྨད་མི་བྱ། །གདུག་པ་བྱམས་པས་རྟག་ཏུ་སྤང༌། །ཆོས་ལ་ཚད་བཟུང་བར་མི་བགྱི། །སེམས་ཅན་དད་པ་ཅན་མི་སླུ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་བུད་མེད་རྣམས། །སྐྱོན་འདི་ཞེས་ཀྱང་སྨད་མི་བགྱི། །རྣལ་འབྱོར་སློང་མོས་མི་འཁོར་ཞིང༌། །རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ནི་སྤང་མི་བྱ། །རྟག་པར་རྒྱུན་དུ་གསང་སྔགས་བཟླ། །དམ་ཚིག་ལ་སོགས་རྟག་ཏུ་བསྟེན། །དེ་བཞིན་བླ་མའི་དམ་ཚིག་ལ། །གནོད་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བྱས་ལ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་སྡིག་པ་བཤགས། །དེ་རིང་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །དེ་ཕྱིར་འདི་ནི་ལེགས་པར་མནོས། །མི་མཉམ་པ་ཡི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །མཉམ་ནས་འགྱུར་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེར་བཅས་ཀུན་གྱིས། །ཚེ་དང་ལྡན་ཁྱོད་དེང་དབང་བསྐུར། །ཁམས་གསུམ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྟེ།། །དེ་རིང་བདག་པོར་རབ་ཏུ་བརྟན། །དེ་རིང་བདུད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཞུགས། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར། །གྱུར་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་བྱ་བས་རང་གི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་མི་ཟད་པའི་བདེ་བ་བྱིན་ལ། བསྟེན་ཅིག་འགྲོ་བ་མྱུར་བ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་
Chinese
又，将与自之觉性，无有他异，能胜之轮的体性，如意宝珠般的光芒放射，所显示的自性，施予弟子，此亦是施予。应以利益使弟子欢喜，以高和触及至上之。 精华至上的坛城是，从一切罪业中解脱的，今日汝已善安住。汝亦无有再再的死亡，此大乐之乘，因是普贤故，无论何处无惧汝享用吧！汝已胜过有之痛苦，因为有极其清净之故，圆满成佛至上之至上，此应恒常守护。成就以誓言律仪故，与一切佛陀同等宣说，此教言是恒常殊胜。不应轻蔑上师，不应违越善逝之教言，如是忿怒后，同伴之，过失诸般不应宣扬。对于众生慈爱之心，何时也不应舍弃。菩提心也不应抛弃，不应诽谤自他之法。对于尚未成熟之有情，秘密性不应宣说。不应诽谤自己。不应诽谤自己的法。恶毒以慈爱恒常舍弃，不应衡量法。不欺骗具有信心的有情。恒常应守护誓言。智慧自性之女众们，也不应说这是过失而诽谤。瑜伽不应依靠乞讨，瑜伽本身不应舍弃。恒常不断念诵密咒，誓言等恒常依止。如是对于上师之誓言，若有损害则绘制坛城后，于善逝们忏悔罪业。今日生与果实俱全，因此对此应善加思惟。与不平等之天神们，平等后转变无有怀疑。与佛陀金刚俱全的一切，具寿汝今灌顶。三界大王，今日稳固地成为主人。今日从魔中彻底获胜。进入殊胜城市。今日获得佛陀之位，对此没有怀疑。如是，以自己的金刚誓言给予不尽的安乐。依止吧，迅速的行者啊！金刚萨埵的安乐
English
Also, giving to the disciple the nature of showing the luminosity like a wish-fulfilling jewel, the essence of the wheel of victory that is inseparable from one's own awareness, this is also giving. The disciple should be delighted with benefits, with height and touch of the supreme. The essence of the supreme mandala is, liberated from all sins, today you are well established. You also have no more death, this great bliss vehicle, because it is Samantabhadra, enjoy it without fear anywhere! You have overcome the suffering of existence, because existence is extremely pure, the supreme of the supreme of complete enlightenment, this should be constantly protected. Accomplishment is due to the vows and precepts, it is said to be equal to all Buddhas, this teaching is always supreme. One should not despise the teacher, one should not transgress the words of the Sugata, likewise, after being angry, one should not proclaim the faults of one's companions. The mind of loving-kindness towards sentient beings, one should never abandon. The mind of enlightenment should also not be abandoned, one should not slander one's own or others' Dharma. To sentient beings who are not yet mature, secrecy should not be proclaimed. One should not slander oneself. One should not slander one's own Dharma. Always abandon malice with love, do not measure the Dharma. Do not deceive sentient beings who have faith. One should always keep the vows. Women who are the nature of wisdom, one should not say that this is a fault and slander them. Yoga should not depend on begging, yoga itself should not be abandoned. Always constantly recite secret mantras, always rely on vows and so on. Likewise, if there is harm to the guru's vows, then after drawing the mandala, confess sins to the Sugatas. Today, life and fruit are complete, therefore, one should think well about this. There is no doubt that after being equal to the unequal gods, they will change. With all the Buddhas and Vajras, may you, who have life, be empowered today. The great king of the three realms, today firmly become the master. Today, completely victorious over the demons. Enter the supreme city. Today, there is no doubt that you will attain Buddhahood. Thus, giving the inexhaustible bliss of one's own Vajra vows. Rely on it, swift traveler! The bliss of Vajrasattva.