Tibetan
གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་འཛིན། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་འཛིན། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀྲྀཥྞ་ཡ་མཱ་རི་མཎྜལ་ནོ་པི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་གྱི། །དཔལ་ལྡན་གཤིན་གཤེད་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོར། །བཏུད་དེ་ཆོ་ག་མདོར་དྲན་པ། །དེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཤད། །དང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་འགྲོ་བ་གདོན་པའི་བསམ་པ་ཅན་གྱིས། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་ལ་ལ་རང་བཞིན་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རམ། །གཞན་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་དེ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འདོད་ན། རྣལ་འབྱོར་བཞི་སྔོན་དུ་བྱས་ལ། བསྙེན་པའི་ཆོ་གས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་སྔགས་འབུམ། གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་ཁྲི་བཟླས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་མཚན་མ་ཐོབ་པའམ། རང་གི་སེམས་ དག་པའི་སྒོ་ནས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་སྦྱང་བར་བྱའོ། །གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞིང་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཉེ་བར་བྱས་ལ། རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང་ལྡན་པའི་གྲོགས་དང་བཅས་པས། །ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ནོར་འཛིན་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་དེ་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ནག་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང༌། དྲིལ་བུས་བྲེལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་ལ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས། སློབ་མ་བཞི་ལག་པ་ན་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐོགས་པས། གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་རབ་འཇིགས་པ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཁྱོད། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་རབ་འཇིགས་པ། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཁྱོད། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་དང་རབ་མཚུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་བརྙེས། །དབྱིངས་མཆོག་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོའི་གཙོ། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེ་
Chinese
གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་འཛིན།（吉祥持） གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་འཛིན།（吉祥持） 印度语：克利须那·阎摩敌·坛城仪轨。 藏语：黑阎摩敌坛城仪轨。顶礼妙吉祥童子！ 以方便与智慧之自性，吉祥阎摩敌坛城为主尊，略述仪轨忆念。 彼之坛城仪轨述说。首先瑜伽士以度化有情之发心，为了成就梵天四处之自性，或者，为了之后接受他人二遍三遍之祈请。如果想要绘制坛城，先做四种瑜伽，以念诵仪轨念诵薄伽梵黑阎摩敌之咒一百万遍，以及愚痴阎摩敌等其他本尊之咒十万遍。 获得薄伽梵之允许，得到征兆，或者以自己清净之心来绘制。 于彼处，如仪轨一般修持之坛城房屋中，净化坛城之地。布施朵玛，陈设各种供品，与具足四种瑜伽之道友一同。 以“嗡 བྷུ་ཁཾ （藏文，梵文天城体，bhū khaṃ，地的空间）”之咒语，使其成为虚空之自性。 以“ཧཱུཾ་ལཾ་ཧཱུཾ （藏文，梵文天城体，hūṃ laṃ hūṃ，种子字）”使其成为地自在金刚之自性，加持之。 以“ཨོཾ་མེ་དི་ནཱི་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་བཛྲ་བནྡྷ་ཧཱུཾ （藏文，梵文天城体，oṃ medinī vajrī bhava vajra bandha hūṃ，嗡，土地，金刚，生，金刚，束缚，吽）”使其成为自性清净之黑阎摩敌之形象，手持金刚和铃铛之印，以及愚痴阎摩敌等形象。 四位弟子手持金刚和铃铛，祈请。 阎摩敌尊极怖畏，您是愚痴金刚之自性，导师诸佛皆自性，顶礼赞叹金刚身。 阎摩敌尊极怖畏，您是嫉妒金刚之自性，与金刚意极相应，顶礼赞叹金刚宝。 您是贪欲金刚之自性，已证得贪欲之法源，胜妙法界一切主，顶礼赞叹金刚语。 您是嫉妒金刚之自性，阎摩
English
The Sadhana of the Mandala of Black Yamari. Paljin. The Sadhana of the Mandala of Black Yamari. Paljin. In Sanskrit: Krishna Yamari Mandala Nopika. In Tibetan: The Sadhana of the Mandala of Black Yamari. Homage to Manjushri Kumara! With the nature of skillful means and wisdom, the glorious Yamari mandala is the main deity. Briefly recalling the ritual. The ritual of that mandala is explained. First, the yogi, with the intention of subduing beings, either to accomplish the nature of the four abodes of Brahma, or to be accepted after making requests two or three times. If one wishes to draw the mandala, one should first perform the four yogas. With the ritual of approach, recite the mantra of Bhagavan Black Yamari one hundred thousand times, and the mantra of Ignorant Yamari and others one hundred thousand times. Drawing should be done after obtaining permission from the Bhagavan, receiving signs, or through the purity of one's own mind. There, in the mandala house where the ritual is performed as it is, the ground of the mandala should be purified. Offer tormas and arrange various offerings. With a friend who possesses the four yogas. With the mantra "Om Bhukham (藏文，梵文天城体，bhū khaṃ，地的空间)", it should be made into the nature of space. With "Hum Lam Hum (藏文，梵文天城体，hūṃ laṃ hūṃ，种子字)", it should be blessed into the nature of the Vajra of Earth Holder. With "Om Medini Vajri Bhava Vajra Bandha Hum (藏文，梵文天城体，oṃ medinī vajrī bhava vajra bandha hūṃ，嗡，土地，金刚，生，金刚，束缚，吽)", it should be made into the form of Black Yamari, pure in nature, holding the mudra of vajra and bell, and the forms of Ignorant Yamari and others. Four disciples holding vajras and bells in their hands, make the request. Yamari, the terrifying one, you are the nature of the Vajra of Ignorance, the teachers, all Buddhas are of the same nature, I prostrate and praise the Vajra Body. Yamari, the terrifying one, you are the nature of the Vajra of Jealousy, greatly corresponding to the Vajra Mind, I prostrate and praise the Vajra Jewel. You are the nature of the Vajra of Desire, you have attained the source of the Dharma of Desire, the chief of all supreme realms, I prostrate and praise the Vajra Speech. You are the nature of the Vajra of Jealousy, Yama