Tibetan
་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པ། ཆོས་བཤད་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དོ། །རྗེས་སུ་གནང་བ་བཞི་པོའམ། །རང་གི་བསླབ་པ་ལྡན་པའི་འཁོར། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བློ་ཅན་ལ། །སངས་རྒྱས་ཡང་དག་ཆོ་ག་གསུངས། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཚན་མའམ། འགའ་ཞིག་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། །དེ་བཞིན་བསོད་ནམས་འདོད་ལ་གཞན། །འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་ཐེག་མཆོག་དང༌། །མང་དུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དོན། །བྱས་ནས་དད་ལྡན་བློ་དག་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་འདི་ཡི་འབྲས་སྤངས་ནས། །འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མའི་འབྲས་འདོང་ལ། །གང་ཕྱིར་འདི་ལ་ཕན་མང་བ། །འདི་མེད་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་བ། །དེ་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གཞན་གྲུབ་ཕྱིར། །ཁྱེད་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡིད་ཀྱིས་བགྱིས། །དེ་ལྟར་སྨྲས་ནས་ཞི་བར་འཇུག་པས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དག་པར་བྱས་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པོ། །བདག་གི་སྟོན་པ་དགའ་ཆེན་ཁྱོད། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་བསྟན་པ། །དམ་ཚིག་དེ་ ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོས་བདག་ནི་གཞུག་པར་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དེ། གུས་པ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ལ་འདི་ལྟར་གཙོར་བྱས་ལ་བརྗོད་དོ། །སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཐེག་ཆེན་འདི་ནི་བུ་ཁྱོད་ཤོག །ཁྱོད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ། །དུས་གསུམ་འབྱུང་བའི་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཅན། །རྡོ་རྗེ་གསང་སྔགས་མཐུ་ཉིད་ཀྱིས། །ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་མེད་པ་བརྙེས། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སོགས་མཆོག་གིས། །གསང་སྔགས་སྦྱོར་བ་མཉམ་མེད་པས། །གང་གིས་སྟོབས་ཆེན་བདུད་ཀྱི་སྡེ། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་ཆེ་བཅོམ་ནས། །འཇིག་རྟེན་རྗེས་འཇུག་བཀོད་པ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མྱ་ངན་འདས། །དེ་ཕྱིར་བུ་ཁྱོད་བློ་ཡིས་འདིར། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་ཐོབ་པར་གྱིས། །ཞེས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་སྨྲས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་དག་ཤིན་ཏུ་འདོད་པར་བྱས་ལ། དེའི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། མགྲིན་པ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་ལས་པདྨ། སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ། དེ་རྣམས་སུ་ས་བོན་དགོད་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ། དྲི་ཞིམ་པོར་བཅས་པའི་ཆུ་རྡོ་རྗེའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་གཟུང་ནས་མགྲིན་པར་བསྐུའོ། །དེ་ནས་དེ་
Chinese
十种善业道安住，以说法而生欢喜。四种随许，或，具有自己戒律的眷属。对于具有大乘心的人，宣说圆满佛陀的仪轨。咒语的成就征兆，或一些寂静的坛城，同样对于 желающих 福德者，来世殊胜乘，多数为了来世的利益。做了之后，使具信者心清净。舍弃今世的果报，趋向来世的果报，因为此世利益更多，没有此，就没有来世。因此为了成就来世，以意行持您的教法。如是说后，以寂静入，以金刚和莲花清净，而作祈请。我的导师，大乐您，大怙主我寻觅您。开示大菩提道，将彼誓言赐予我。菩提心也赐予我。佛法僧，三宝也赐予我。于大解脱之殊胜城，祈请怙主引导我进入。如是说三遍。对于具有恭敬心的上师，如此为主而说。以咒语行持之仪轨，此大乘，你这孩子来吧。你是大乘的法器，将为你如实宣说。三时出现的圆满佛，具有身语意的金刚。以金刚秘密咒语的力量，获得无等智慧。释迦狮子等殊胜者，以无等秘密咒语的结合，谁以大力摧毁魔众，极度恐怖而降伏后，以世间随行之安排，转法轮后而涅槃。因此孩子你以智慧，在此获得一切智智。如是祈请后说，为了生起菩提心者，以及为了使已生者正确结合，对他们极度 желающих 后，于其心间，从字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出金刚，喉间从字母阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）生出莲花，头顶从字母嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）生出轮。于彼等安置种子字，念诵吽阿嗡，以具香气之水，以金刚拳执持，涂于喉间。之后，彼
English
Abiding in the path of the ten virtuous actions, generating joy through teaching the Dharma. The four subsequent permissions, or, a retinue possessing its own discipline. For those with a Mahayana mind, the complete ritual of the Buddha is spoken. The signs of mantra accomplishment, or some peaceful mandalas, similarly for those desiring merit, the supreme vehicle of the afterlife, mostly for the benefit of the afterlife. After doing so, purify the minds of the faithful. Abandoning the fruits of this life, heading towards the fruits of the afterlife, because this life has more benefits, without this, there is no afterlife. Therefore, in order to accomplish the afterlife, practice your teachings with intention. Having spoken thus, entering into peace, purifying with the vajra and lotus, and making supplications. My teacher, great joy you, great protector, I seek you. Showing the path of great enlightenment, grant me that very samaya. Grant me also the bodhicitta. The Buddha, Dharma, and Sangha, grant me also the three jewels of refuge. In the supreme city of great liberation, I beseech the protector to lead me in. Thus saying three times. To the lama with reverence, mainly saying this. Through the ritual of mantra practice, this Mahayana, come, my child. You are a vessel of the Mahayana, I will truly explain to you. The complete Buddhas appearing in the three times, possessing the vajra of body, speech, and mind. Through the power of the vajra secret mantra, attaining unequaled wisdom. Shakya Simha and other supreme ones, through the unequaled union of secret mantras, who with great power destroys the hordes of demons, after subduing with extreme terror, with the arrangement of worldly followers, turning the wheel and passing into nirvana. Therefore, child, with your wisdom, here attain omniscience. After saying this in supplication, in order to generate those who generate bodhicitta, and in order to correctly unite those who are born, after greatly desiring them, in their hearts, from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the vajra, in the throat from the letter Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) arises the lotus, on the crown of the head from the letter Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises the wheel. In them placing the seed syllables, reciting Hūṃ Āḥ Oṃ, with fragrant water, holding with the vajra fist, anointing the throat. After that, that
Tibetan
དག་གི་མགོ་ལ་མེ་ཏོག་སྦྱིན་ནོ། །དྲི་དང་བྱུག་པ་ནི་མདུན་དུའོ། །མར་མེ་མདུན་དུའོ། །ཐམས་ཅད་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླའོ། །དེ་ནས་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་སོ་ཤིང་རྩེ་མོ་མེ་ཏོག་ཅན་སྦྱིན་ནོ། །དེས་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། བཅའ་ཤིང་བ་ལང་གི་པགས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱོགས་བ་ལང་གི་ལྕི་བས་བྱུགས་པར་དོར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ལྷུང་བ་དང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་དེ་ལ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཆུ་ཁྱོར་བ་གསུམ་གྱིས་ཁ་བཤལ་ཏེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་པཱ་པ་ནཱི་ཙཱ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལ་པཾ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །སྟན་དང་སྔས་སུ་ཀུ་ཤ། གདིང་ངོ༌། །དེའི་ཚད་སུམ་འགྱུར་གྱི་སྐུད་པས་བཅིངས་ཏེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་བཟླས་པས་བསྲུང་ང༌། །དེ་ནས། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཉིད་འཇིག་རྟེན་དུ། །བརྒྱ་ལ་འབྱུང་ངམ་མི་འབྱུང་འགྱུར། །ཨུ་དུམ་བཱ་རའི་མེ་ཏོག་ཀྱང༌། །རེས་འགའ་རེས་འགའ་འབྱུང་བ་སྲིད། །གསང་སྔགས་ཚུལ་ལ་གནས་པ་ཡང༌། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་རྙེད་པར་དཀའ། །གང་གིས་སེམས་ཅན་དཔག་མེད་དོན། །ནུས་པར་མཛད་ལས་འདས་པ་དང༌། །བསྐལ་པ་དུ་མ་དཔག་མེད་དུ། །གང་གིས་སྡིག་པ་སྔོན་བྱས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་མཐོང་བས་ནི། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟད་འགྱུར་བས། །སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་ལ་གནས་པ་དང༌། །མཉམ་པར་གྱུར་བས་གཞན་ཅི་ཡོད། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སྔགས་བཟླས་པས། །བླ་མེད་གནས་སུ་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཡི། །ངན་འགྲོའི་གནས་ནི་དེ་དག་སྤངས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཟད་འགྱུར་བས། །དེ་དག་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ། །བློ་གྲོས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་གྱུར་ནས། །ཁྱོད་ནི་དེ་རིང་རྙེད་པ་མཆོག །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་རྙེད་པར་འགྱུར། །གང་གིས་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ནི། །སྲས་དང་བཅས་པས་བསྟན་པ་འདི། །ཁྱོད་ཀྱི་ཀུན་གྱིས་ཡོངས་བཟུང་སྟེ། །གནས་ནས་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ། །གང་གིས་ཁྱོད་ནི་ཐེག་ཆེན་ལས། །འདིར་ནི་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ལམ་འདི་མཆོག་སྟེ་དཔལ་དང་ལྡན། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྣང་བ་ཆེ། །གང་གིས་ཁྱོད་ནི་འགྲོ་འགྱུར་བས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འབྱུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བསྟན་ནས། ཀུ་ཤ་བཏིང་བ་ལ་བཞག་ལ་རྨི་ལམ་ཅུང་ཞིག་མཐོང་ནའང་ང་ལ་ཐོ་རངས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟློས་ཤིག་ཅེས་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སློབ་མ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའོ། །གལ་ཏེ་མི་དགེ་བའི་མཚན་མ་ཟློས་ན་དེའི་ཚེ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྡེག་པར་བྱའོ། །ཡང་ངེས་བསྲུངས་ལ་སྡོམ་པ་འཛིན་དུ་
Chinese
将花朵献于彼之头顶。香和涂香置于前方。灯火置于前方。对一切念诵作一切事业之咒语。此后，献上不离贪等过患、顶端带花的牙木。令其面朝东方。用牛粪涂抹约等于牛皮大小的木片，然后丢弃。之后，应指出那掉落和寂静等成就的征兆。之后，用三捧水漱口，念诵咒语：嗡 舍以 比秀达 萨瓦 达玛 巴巴 纳尼 匝雅 秀达雅 萨瓦 比嘎拉班 阿巴纳雅 吽（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་པཱ་པ་ནཱི་ཙཱ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལ་པཾ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddhaḥ sarva dharmā pāpa nī cā sya śodhaya sarva vikalpaṃ apanaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 舍以 清净 一切 法 罪 消除 匝雅 清净 一切 分别 遣除 吽）。吉祥草作为坐垫和枕头。 铺设。用三股线缠绕其尺寸，念诵作一切事业之咒语进行守护。之后： 一切智者于世间， 百中生否或不生？ 乌昙婆罗之花亦， 偶有偶现亦可能。 安住密咒之行者， 寻觅较彼更难得。 何者为利无量众， 能作事业超彼等， 于无数劫无量时， 何者先前所造罪， 见此如是之坛城， 彼等一切尽灭除。 安住咒行之行者， 与彼等同更有何？ 此生之中念咒故， 将趋无上之境地， 一切痛苦所生起， 恶趣之境彼等舍。 彼等一切尽灭除， 故于此等胜行中， 智慧若能极坚固， 汝今获得最殊胜。 将获大士之体性， 何者一切诸胜者， 连同子众所宣说， 汝之所有皆摄持， 从处所至大士身。 何者汝从大乘中， 于此处将行于彼， 此道殊胜且具德， 大乘之光甚广大。 何者汝将行于彼， 如来之身将显现。 如是开示后，置于铺设的吉祥草上，即使稍微见到一些梦境，也要说“清晨你为我复述”，这即是弟子处于预备阶段。如果复述不吉祥的征兆，那时，应用作一切事业之咒语击打。再次严加守护，令其受持律仪。
English
Offer flowers to the top of their head. Incense and unguents are placed in front. Lamps are placed in front. Recite the mantra of all actions for everything. Then, offer a toothpick free from faults such as attachment, with a flower at the tip. Have them face east. Smear a piece of wood the size of an oxhide with cow dung and discard it. Then, point out the signs of accomplishment such as falling and pacification. Then, rinse the mouth with three handfuls of water, reciting the mantra: Om Hrih Vishuddha Sarva Dharma Papa Nani Tsaya Shodhaya Sarva Vikalpam Apanaya Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་བི་ཤུདྡྷཿ་སརྦ་དྷརྨཱ་པཱ་པ་ནཱི་ཙཱ་སྱ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་བི་ཀལ་པཾ་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ viśuddhaḥ sarva dharmā pāpa nī cā sya śodhaya sarva vikalpaṃ apanaya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Hrih Pure All Dharma Sin Eliminate Tsaya Purify All Discrimination Remove Hum). Kusha grass is used as a seat and pillow. Spread it out. Bind its size with a triple thread, and protect it by reciting the mantra of all actions. Then: All-knowing ones in the world, Do they appear in a hundred, or not? The Udumbara flower also, Occasionally appears, it is possible. Those who abide in the secret mantra way, Are even more difficult to find than that. Whoever benefits limitless beings, Is able to act beyond those deeds, In countless and immeasurable kalpas, Whoever previously committed sins, By seeing such a mandala, All those will be exhausted. Those who abide in the mantra practice, What else is there equal to them? By reciting mantras in this very life, They will go to the supreme state, All sufferings arise from, Those abandon the states of evil destinies. All those will be exhausted, Therefore, in these supreme practices, If wisdom becomes extremely firm, You have obtained the most excellent today. You will obtain the nature of a great being, Whoever all the victorious ones, Together with their sons have taught, All that you possess is embraced, From the place to the body of a great being. Whoever you, from the Great Vehicle, Will go here to that, This path is excellent and virtuous, The light of the Great Vehicle is vast. Whoever you will go to that, The Tathagata will appear. After teaching thus, place them on the spread Kusha grass, and even if they see some dreams, say "You recite it to me in the morning," this is the disciple in the preparatory stage. If they recite inauspicious signs, then, strike with the mantra of all actions. Again, guard strictly and have them take vows.