Tibetan
་འདི་ལྟར་མིག་གི་སྐྱོན་གྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར་ན། དེ་ནི་ཟླ་བ་གཅིག་པོ་དེ་ཡང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་མཐོང་ལ། གཞན་ཡང་མིག་གི་སྐྱོན་གྱིས་འོད་འཕྲོ་བ་དང༌། གཉིས་ལ་སོགས་པར་ཡང་མཐོང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་རེ་ཞིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་ཡང་མཐོང་ལ། གཞན་ཡང་བག་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མའི་སྐྱོན་གྱིས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་འདི་ལྟར་དཔེ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་གྲོལ་བའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་དུ་སྒྲིབ་པ་བསལ་བའི་དཀའ་བ་མེད་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བས་གྲོལ་བར་རིགས་སོ། །རེ་ཞིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཅིག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རིག་པ་ཉིད་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་ཟླ་བ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་དམིགས་པ་དང་བཅས་པར་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རིག་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་གྲོལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་བཅིངས་པ་དང་གྲོལ་བ་གཉི་གའང་གཅིག་ཉིད་དུ་སྲིད་པར་འགྱུར་ ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པའང་རིག་པའི་ཕྱིར། གཉི་ག་རིག་པ་ཡོད་པ་ཉིད་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པས་ནི་འཆིང་ལ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གྲོལ་ལོ་ཞེ་ན། འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གང་རིག་པར་གྱུར་ན། གང་ཞིག་གིས་རེ་ཞིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས། འཁོར་བར་སྦྱོར་བར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ཐམས་ཅད་ལོག་པའི་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས། དམིགས་པ་མེད་པ་དང༌། དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ་མེད་དེ། དམིགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ལྷག་པ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པའི་བདག་ཉིད་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རེ་ཞིག་བདེན་པའི་རིག་པར་གྱུར་པ་དང༌། གཞན་དུ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ལོག་པའི་གང་ཞིག་ཡིན། །གང་ཞིག་གིས་ཇི་ལྟར་ལོག་པར་རིག་པ་དང༌། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རིག་པའི་བདག་ཉིད་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ན། དེ་ཇི་ལྟར་གྲོལ་བའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། ཟླ་བ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པ་ཡང་གང་ཞིག་གིས་ཡང་དག་པའི་ཟླ་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་དུ་བརྫུན་ཉིད་རིག་པས་གཅིག་དང་དུ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་གཅིག་རིག་པ་དེ་བཞིན་བདེན་པ་དང་གཞན་བརྫུན་པ་ཅི་ཞིག །རེ་ཞིག་འདི་ལྟར་ཟླ་བ་གཉིས་སུ་རྟོགས་པ་དེ་ལྟར་དོན་ཇི་ལྟ་བ་མ་ཡིན་པས། འདི་ཐམས་ཅད་བརྫུན་པ་སྟེ། གང་ཅི་ཡང་དེ་བཞིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་ཡོད་པ་ཉིད་ཀྱང
Chinese
如果像这样因眼睛的毛病而看到，那么这唯一的月亮也会如实地看到，此外，因眼睛的毛病，还会看到光芒四射和两个等等。因此，暂时也能如实地看到那唯一的真如，此外，还应像这样比照因习气的垢染的毛病而产生的具有各种自性的对境。即使那样，也因为证悟真如的缘故，最初就会变成解脱的过失，因为在那里没有消除障碍的困难，所以理应因见到真如而解脱。暂时，那唯一的真如就是如实地觉知，此外，也不会像看到两个月亮等那样执着于具有对境，因为在那里，通过觉知，众生能够获得解脱的果位。或者，束缚和解脱二者也可能成为一体，因为真如和非真如也是觉知的缘故。如果说，二者都是觉知的存在，那么非真如是束缚，真如是解脱，那么就应这样开示：对于那如实觉知的事物，如果有人暂时如实地完全了解真如，就不会再与轮回相连，因为这样，一切都会产生错误的认识，没有对境，也没有执着于具有对境，因为没有比没有对境更执着于具有对境的自性，暂时成为真实的觉知，以及在其他方面以具有对境等自性而产生的错误是什么？如果有人没有产生如实地觉知错误和如实地觉知的自性，那怎么会变成解脱的过失呢？如果有人没有证悟到真实的月亮，那么对于两个月亮等的认识，也不会证悟到真实的月亮。因为通过觉知一切都是虚假的，所以不是一也不是多，如果有人觉知到一，那么什么是真实，什么是虚假呢？暂时，像这样认识到两个月亮，因为那样不是事物的真相，所以这一切都是虚假的，因为没有什么事物是那样的。因此，存在本身也……
English
If it happens that one sees due to a defect of the eye, then one will also see that single moon as it truly is. Furthermore, due to the defect of the eye, one will also see radiating light and two, etc. Therefore, for the time being, one will also see the suchness as it is, and furthermore, one should compare in this way the objects that have various natures due to the defect of the stain of habitual tendencies. Even so, because of realizing suchness, it will become a fault of liberation from the very beginning, because there is no difficulty in removing obscurations there, so it is reasonable to be liberated by seeing suchness. For the time being, that single suchness is indeed knowing as it truly is, and furthermore, it will not become clinging to having an object like seeing two moons, etc., because there, through knowing, sentient beings are able to attain the state of liberation. Or, bondage and liberation could both become one, because suchness and non-suchness are also knowing. If it is said that both are the existence of knowing, then non-suchness is bondage, and suchness is liberation, then it should be taught like this: For that which is known as it truly is, if someone temporarily fully understands suchness as it is, they will not be connected to samsara, because in this way, all of that will arise as a mistaken knowledge, there is no object, and there is no clinging to having an object, because there is no nature of clinging to having an object that is more than not having an object. For the time being, what is the mistake that arises as true knowledge, and in other aspects with the nature of having an object, etc.? If someone does not generate the nature of knowing what is mistaken and knowing what is truly as it is, how will that become a fault of liberation? If someone does not realize the true moon, then the knowledge of two moons, etc., will also not realize the true moon. Because through knowing everything is false, it is neither one nor many. If someone knows one, then what is true and what is false? For the time being, like this, recognizing two moons, because that is not the truth of the matter, so all of this is false, because nothing is like that. Therefore, existence itself also...