Tibetan
རིག་པར་བྱ་སྟེ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ན་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་མོ་ལུས་སྐེམ་པར་བལྟ་སྟེ། ཕྱག་གཡས་དང་པོ་ན་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པར་བལྟའོ། །ཕྱག་གཞན་རྣམས་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཀ་པཱ་ལ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕག་མོ་ཕྱག་གཡས་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ། ལྷག་མ་སྔོན་བཞིན་དུ་བལྟའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་དཀར་མོ་ཕྱག་དང་པོ་ན་པདྨ། གཞན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་མཛོད་ལྡན་མ་ཁ་དོག་ལྗང་གུ། ཕྱག་ན་ཨུཏྤལ། མཚོན་ཆ་གཞན་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་མཐུན་པར་བསྣམས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་འདི་དག་གི་ཞལ་ཡང༌། དང་པོ་ནི་སྐུ་དང་མཐུན་ནོ། །གཞན་དང་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཐོ་བ་པ་ལ་སོགས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཞི་ནི། ཤར་དང་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་བཞི་འཇོ་མས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་ཁ་དོག་ནག་པོ་ཕྱག་ན་ཐོ་བའོ། །ཕྱག་གཞན་གྱི་མཚོན་ཆ་ནི་གོང་གི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཞིན་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བེ་ཅོན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་ཕྱག་ན་བེ་ཅོན་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བལྟའོ། །པདྨ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་ཕྱག་ན་པདྨ་ཁ་དོག་དམར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཁ་དོག་སྔོན་པོའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན། གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཚོགས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་བཞི་ལ་ཟླ་བའི་གདན་ནོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་གཞན་ལ་ཉི་མའི་གདན་ནོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཅིག་པུ་ཉིད། འདི་ལྟར་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་ ལ་སོགས་པས་གཟིར་བའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ། ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཟིགས་ཏེ། དེ་དག་ཀུན་དུ་བཅད་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གནས་པར་བཞེད་ནས། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་སྤྲུལ་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འོ་ན་གཅིག་པུ་སྤྲུལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཉེ་བར་སྦྱོར་བའི་རྒྱུ་ཅི་ཞིག །དེ་ལྟ་ན་གང་དེས་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་བསལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་སྣང་བར་ནུས་པས། སྤྲུལ་པས་སེལ་བ་དེ་དག་ཀྱང་ནུས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་མཛད། གང་ཡང་ནུས་པའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་ན། དེ་ལྟར་
Chinese
应当理解为，慈爱等等四梵住是完全清净的。其中，对于光芒母，应观想为三面六臂，身体是女性但很瘦弱。应观想第一只右手中拿着轮子。其他的几只手中，拿着金刚杵、莲花和颅碗。同样地，猪面母的第一只右手中拿着金刚杵，其余的像前面一样观想。金刚妙音母是白色的，第一只手中拿着莲花，其他的和前面一样。像这样，金刚宝藏母颜色是绿色的，手中拿着乌 উৎপala花（乌 উৎপala，梵文：Utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花），其他的武器应理解为与阎魔敌相同。这些女神的脸，第一个和身体颜色相同。其他的和阎魔敌一样结合起来理解。同样地，锤等等的四阎魔敌，应观想在东方和南方等等的四个门上。其中，锤阎魔敌是黑色的，手中拿着锤。其他手的武器应观想为和前面的阎魔敌一样。同样地，棍棒阎魔敌手中拿着棍棒，颜色观想为白色。莲花阎魔敌手中拿着莲花，颜色是红色的。同样地，宝剑阎魔敌手中拿着宝剑，颜色是蓝色的。这些的脸也和身体颜色相同。其他的都应理解为和坛城的主尊阎魔敌一样。坛城的所有本尊的头顶上，应观想阎魔敌的眷属。四位女神有月亮的坐垫。坛城其他的本尊有太阳的坐垫。所有的阎魔敌都用化身来庄严。薄伽梵金刚持是唯一的一个。像这样，对于被极大的嗔恨等等所折磨的众生，以大悲心看着他们，完全断除他们，想要让众生安住在极大的安乐中，所以理解为化现为嗔恨等等的阎魔敌。那么，唯一的一个化现为各种各样的，促成这种化现的原因是什么呢？如果是那样，因为他能够显现消除众生烦恼的慈悲心，所以那些通过化现来消除烦恼的也应该有能力，为什么不做呢？如果具有能力的原因，那么就这样
English
It should be understood that the four Brahmavihāras, such as loving-kindness, are completely pure. Among them, for Mārici, she should be visualized as having three faces and six arms, with a female body that is emaciated. It should be visualized that the first right hand holds a wheel. In the other hands, she holds a vajra, a lotus, and a skull cup. Similarly, the first right hand of Vajravārāhī holds a vajra, and the rest should be visualized as before. Vajradhātvīśvarī is white, and the first hand holds a lotus, the others are as before. Like this, Vajradhātu Garbha is green in color, holds an উৎপala (Tibetan: Utpala, Devanagari: Utpala, Roman transliteration: utpala, literal meaning: blue lotus) flower in her hand, and the other weapons should be understood to be held in the same way as Yamāntaka. The faces of these goddesses, the first one is the same color as the body. The others should be understood to be combined in the same way as Yamāntaka. Similarly, the four Yamāntakas with hammers, etc., should be visualized at the four gates, such as the east and south. Among them, Hammer Yamāntaka is black in color and holds a hammer in his hand. The weapons in the other hands should be visualized as the same as the previous Yamāntaka. Similarly, Club Yamāntaka holds a club in his hand, and the color should be visualized as white. Lotus Yamāntaka holds a lotus in his hand, and the color is red. Similarly, Sword Yamāntaka holds a sword in his hand, and the color is blue. The faces of these are also the same color as the body. All the others should be understood to be the same as the lord of the mandala, Yamāntaka. On the crown of the head of all the deities of the mandala, the retinue of Yamāntaka should be visualized. The four goddesses have moon cushions. The other deities of the mandala have sun cushions. All the Yamāntakas are adorned with emanations. The Bhagavan Vajradhara is the only one. Like this, for the beings tormented by great hatred, etc., looking at them with great compassion, completely cutting them off, wanting to keep the beings in great bliss, so it should be understood that he emanates as Yamāntaka of hatred, etc. Then, what is the cause of the one emanating into various forms? If that is the case, because he is able to manifest the compassion that eliminates the afflictions of beings, those who eliminate afflictions through emanation should also have the ability, why don't they do it? If it has the cause of ability, then like that.