Tibetan
རྡོ་རྗེ་འཇིགས་པ་སྔོན་པོ་འོད་ཟེར་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་གྱུར་པས་ཡི་གེ་དྷཱིཿ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མ་ཧེ་ལ་བཅིབས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་སྔོན་པོ་འཇིགས་པ། ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཁྲོས་པའི་གཟུགས་ཅན་རབ་ཏུ་མི་བསྲུན་པ། མགོ་བོའི་དུམ་བུས་བརྒྱན་པ། ལྕེ་འཇིབ་པ། གསུས་ བ་འཕྱང་བ། མིའུ་ཐུང་གི་གཟུགས་གཙིགས་པ། སྐྲ་གྱེན་དུ་འགྲེང་པ། སྨིན་མ་དང༌། ཨག་ཙོམ་དང༌། སྐྲ་སེར་སྐྱ། གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟབས། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། ཞལ་བགྲད་པ། བསྐལ་བ་མེ་འབར་བ་ལྟ་བུ། འོད་ཟེར་ཀུན་དུ་འཕྲོ་བའོ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་འཛིན་པ་འདི་ལྟ་བུར་བསམ་པར་བྱའོ། །ལྷོར་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། །གྲྭ་བཞི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་རུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གྲྭ་བཞིར། རྡོ་རྗེའི་དཔལ་རྩེ་བཞི་དང་མཉམ་པར་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་དཔལ་རྩེ་བཞི་དང་མཉམ་པར་ཐོ་བ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་བཞིའོ། །འདི་ལྟར་གྲྭ་ཕྱི་མ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་གྲྭ་བཞི་ལ་མིའི་མགོ་བོ་བཞི་ཡང་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་སྙིང་པོ་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲཱྀཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ །འདི་ལྟར་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཨོཾ་རཏྣྀ་དྷྲྀ་ཀ །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ལ་སོགས་པ་གྲྭ་བཞིའི་ལྷ་མོ་བཞིའི་སྔགས་གསུངས་པ། ཨོཾ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི། ཨོཾ་མོ་ཧ་ར་ཏི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་གསུངས་པའི་རིམ་པའི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བ་བསྟན་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཁྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་འདི་ལྟར་ནག་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རེ་ཞིག་དེའི་ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པར་བལྟ་སྟེ། གཉིས་པ་ན་རལ་གྲིའོ། །གསུམ་པ་ན་གྲིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་གཡོན་པ་གསུམ་ན། འཁོར་ལོ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཀ་པཱ་ལའོ། །དེ་བཞིན་ད་རྩ་བའི་ཞལ་ནག་པོ། གཡས་དཀར་པོ། གཡོན་དམར་པོ་སྟེ། རེ་ཞིག་འདི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཕྱག་དྲུག་གོ །སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཞལ་གསུམ་མོ། །མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པ་གཅོད་པ་ནི་རལ་གྲིའོ། །འགྲོ་བའི་སྡིག་པའི་ལས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ནི་གྲིའོ། །འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འཁོར་ལོའོ། །དམ་པའི་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་པདྨའོ།། སྟོང་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱེད་པ་ཀ་པཱ་ལའོ། །འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཞེ་སྡང་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གཟིགས་ཏེ། ཞེ་སྡང་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འདི་ལྟ་བུའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དང་ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཞི་གསུངས་པ། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷག་པར་གཏི་མུག་གིས་ནོན་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གཟིགས་ཏེ། གཏི་མུག་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་གཟུགས་སུ་མཛད་དེ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་འདི་ནི་དཀར་པོའི་གཟུགས་སུ་བལྟ་སྟེ། གདན་ཟླ་བ། དེའི་ཕྱག་གཡས་ན་འཁོར་ལོ། གཞན་ན་རལ་གྲི་དང་གྲིའོ། །གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཀ་པཱ་ལའོ། །འདི་ལྟར་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་རྣམས་ནི། གསེར་བཙོ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་དང། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་དང༌། གཞན་ན་རལ་གྲི་དང༌། གྲི་དང༌། འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེའི་དགྲ་ལ། གཡོན་ན་འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ཀ་པཱ་ལ་རྣམས་བསྣམས་པར་བལྟའོ། ། ཕྱག་ན་རལ་གྲི་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་ཕྱག་དང་པོ་ན་རལ་གྲི་བསྣམས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་གྲྭ་བཞིར་རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞིར་
Chinese
思维金刚怖畏，蓝色，具有各种光芒。在其中心，由（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धೀः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）字变化，观想骑乘水牛的薄伽梵，嗔怒金刚阎魔敌，蓝色可怖，三面六臂。具有忿怒形象，极其不驯服，以人头装饰，舌头舔舐，腹部下垂，矮小形象显著，头发竖立，眉毛、胡须和头发呈黄褐色，右腿伸展姿势，咬紧牙齿，张大嘴巴，如同劫末之火燃烧，光芒四射。然后，在东方，应思维愚痴阎魔死神等具有可怖形象。在南方，吝啬金刚阎魔死神等，其他也应如所说般理解。四隅为金刚顶端处，在名为“金刚顶端”等的四隅，应思维与金刚光荣顶端四者相同的光芒母等四位天女。同样，在四门，与金刚光荣顶端四者相同，为锤金刚等四位阎魔敌。如此，在外侧四隅，同样在各种金刚四隅上，也应绘制四个人头。因此，应如此理解为十三尊本尊的坛城。其中，坛城之主，宣说了嗔怒阎魔敌的心咒，嗡 舍 什赤日（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲཱྀཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭrāīḥ，汉语字面意思：嗡 舍 什赤日）等。同样，宣说了愚痴金刚阎魔死神的明咒，嗡 孜那孜嘎（藏文：ཨོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jina jika，汉语字面意思：嗡 孜那孜嘎）。如此，吝啬金刚等的嗡 惹特那 德日嘎（藏文：ཨོཾ་རཏྣྀ་དྷྲྀ་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ratnī dhṛka，汉语字面意思：嗡 惹特那 德日嘎）等。同样，宣说了金刚光芒母等四隅四位天女的明咒，嗡 德卫夏 惹德（藏文：ཨོཾ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dveṣa rati，汉语字面意思：嗡 德卫夏 惹德），嗡 摩哈 惹德（藏文：ཨོཾ་མོ་ཧ་ར་ཏི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ moha rati，汉语字面意思：嗡 摩哈 惹德）等。如此，应理解为已经展示了坛城之主等阎魔敌诸尊的明咒宣说次第的形象，三面六臂忿怒等，应观想坛城之主薄伽梵阎魔敌具有如此黑色等的形象。暂时，其右手中持有
English
Meditate on Vajra Bhairava, blue in color and possessing various rays of light. In its center, from the letter (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese Meaning: Wisdom) transforms, visualize the Bhagavan riding a buffalo, Wrathful Vajra Yamantaka, blue and terrifying, with three faces and six arms. He has a wrathful form, is extremely untamed, adorned with severed heads, licking his tongue, with a hanging belly, a prominent short stature, hair standing on end, eyebrows, beard, and hair yellowish-brown, in a right-leg extended posture, gnashing his teeth, mouth wide open, like the burning fire of the end of an eon, radiating light everywhere. Then, in the east, one should contemplate the form of Ignorance Yama Death Lord, who terrifies, and so on. In the south, Avarice Vajra Yama Death Lord and others like this should be understood as described. In the four corners, at the Vajra Pinnacle, in the four corners such as "Vajra Pinnacle," one should contemplate the four goddesses, such as Light-Rayed One, equal to the four Vajra Glorious Pinnacles. Similarly, at the four gates, equal to the four Vajra Glorious Pinnacles, are the four Yamantakas, such as Hammer Vajra. Thus, on the outer corners, similarly on the four corners of various Vajras, one should also draw four human heads. Therefore, one should understand this as the mandala of the thirteen deities. Among them, the Lord of the Mandala, the essence of Wrathful Yamantaka, is spoken: Om Hrih Shtrih (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲཱྀཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ṣṭrāīḥ, Literal Chinese Meaning: Om Hrih Shtrih), and so on. Similarly, the mantra of Ignorance Vajra Yama Death Lord is spoken: Om Jina Jika (Tibetan: ཨོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ jina jika, Literal Chinese Meaning: Om Jina Jika). Thus, for Avarice Vajra and others, Om Ratni Dhrika (Tibetan: ཨོཾ་རཏྣྀ་དྷྲྀ་ཀ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ ratnī dhṛka, Literal Chinese Meaning: Om Ratni Dhrika), and so on. Similarly, the mantras of the four goddesses in the four corners, such as Vajra Light-Rayed One, are spoken: Om Dvesha Rati (Tibetan: ཨོཾ་དྭེ་ཥ་ར་ཏི, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ dveṣa rati, Literal Chinese Meaning: Om Dvesha Rati), Om Moha Rati (Tibetan: ཨོཾ་མོ་ཧ་ར་ཏི, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ moha rati, Literal Chinese Meaning: Om Moha Rati), and so on. Thus, one should understand that the image of the order in which the mantras of the Lord of the Mandala and other Yamantakas are spoken has been shown, with three faces, six arms, wrathful, and so on. One should contemplate the Lord of the Mandala, the Bhagavan Yamantaka, as having such a black form and so on. For a while, in his right hand he holds
Chinese
觀看手持金剛杵，第二隻手持劍，第三隻手持刀。同樣地，三隻左手分別是：輪、蓮花、顱器。同樣地，根本的臉是黑色的，右邊是白色的，左邊是紅色的。暫時應如此觀想壇城的主尊。因此，六度波羅蜜多完全清淨是六隻手。身語意完全清淨是三張臉。生起不可分割的金剛杵是金剛杵。（藏文：རྡོ་རྗེ།，梵文天城體：वज्र，梵文羅馬擬音：vajra，漢語字面意思：金剛杵）。斷除所有煩惱是劍。斷除眾生的罪業是刀。使所有眾生生起智慧是輪。了悟聖妙喜樂的自性是蓮花。通達空性是顱器。如此，薄伽梵壇城之主，生起為瞋恚部的閻魔敵，是為了垂視瞋恚的眾生，為了使所有瞋恚止息。薄伽梵金剛持轉化為如此的自性。同樣地，在東方和南方等四方，宣說了愚癡金剛等四位閻魔敵，三面六臂，寂靜等等。特別是垂視被愚癡所困的眾生，為了使所有愚癡止息。薄伽梵金剛薩埵化現為愚癡閻魔之敵的形象。此閻魔敵應觀想為白色的形象，座墊是月亮。他的右手上是輪，另一隻手是劍和刀。左手上是金剛杵、蓮花和顱器。如此，為了使慳吝等完全清淨，慳吝等閻魔敵是，觀想為具有純金等的形象，以及珍寶等的手印，另一隻手是劍、刀、輪等。貪欲金剛閻魔之敵，左手觀想為手持輪、金剛杵和顱器。 應思維手持劍。名為「應思維手持劍」是說，嫉妒金剛閻魔之敵的第一隻手應思維為手持劍。同樣地，在火方等四隅，有金剛光芒等四位明妃。
English
Observe that he holds a vajra. The second hand holds a sword. The third holds a knife. Similarly, the three left hands hold a wheel, a lotus, and a skull cup. Likewise, the main face is black, the right is white, and the left is red. For the time being, one should meditate on the main deity of the mandala in this way. Therefore, the complete purification of the six perfections is the six hands. The complete purification of body, speech, and mind is the three faces. Generating the indivisible vajra is the vajra. Cutting off all defilements is the sword. Cutting off the sinful actions of beings is the knife. Generating wisdom in all beings is the wheel. Realizing the nature of sacred joy is the lotus. Comprehending emptiness is the skull cup. Thus, the Lord, the master of the mandala, arises as Yamantaka of the wrathful family, in order to look upon beings of wrath and to bring all wrath to an end. The Lord Vajradhara transforms into such a nature. Similarly, in the four directions, such as the east and south, the four Yamantakas, such as Ignorance Vajra, are spoken of, with three faces and six arms, peaceful, and so on. In particular, looking upon beings oppressed by ignorance, in order to bring all ignorance to an end, the Lord Vajrasattva manifests in the form of the enemy of Ignorance Yama. This Yamantaka should be visualized as a white form, with a moon seat. In his right hand is a wheel, and in the other are a sword and a knife. In his left hand are a vajra, a lotus, and a skull cup. Thus, in order to purify miserliness and so on, the Yamantakas of miserliness and so on are to be meditated upon as having the form of pure gold and so on, and hand symbols of jewels and so on, and in the other hand a sword, a knife, a wheel, and so on. The enemy of Desire Vajra Yama, in the left hand, should be visualized as holding a wheel, a vajra, and a skull cup. One should contemplate holding a sword in the hand. The phrase "One should contemplate holding a sword in the hand" means that the first hand of the enemy of Jealousy Vajra Yama should be contemplated as holding a sword. Similarly, in the four corners, such as the fire direction, there are four goddesses, such as Vajra Rays.