Tibetan
ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གྲུབ་པ་འདི་ལ་བསལ་བར་ནུས་པ་མེད་དེ། དེའི་གནས་སྐབས་ན་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོའི་རྟོག་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་དང་གཞན་གྱི་རིག་པ་ཉིད་དེར་ཡོངས་སུ་བསལ་བའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་འདི་ནི། ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་སྐད་བཤད་པ་དེར་བདག་གི་སེམས་རྩེ་གཅིག་པས་རྟོགས་ཏེ། དེ་ཉིད་བདག་གིས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལས་བསྡུས་པའོ། །རྟོགས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་དབང་པོ་དང་བཅས་པའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་བསྟན་པའི་དབང་པོ་དང་བཅས་པར་ཐོས་སོ་ཞེས་དེ་འདི་ལྟར་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་ཚོགས་དང༌། རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པ་དེར། འདི་སྐད་བདག་ གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཚིག་རྟོགས་ཏེ། དེ་བདག་གིས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་བསྟན་པ་བྱས་ན། དབང་པོ་དང་བཅས་པས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལུགས་སུ་བདེན་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བས་ན་དབང་པོ་དང་བཅས་པར་བཤད་པ་མཛད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཇུག་སྟེ། གང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞུགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་ཚོགས་དང༌། ལྷ་མོའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་གིས་ཐོས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་འདི་བཤད་པ་མཛད་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པོ། །དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་ཕྱུང་ངོ༌། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་ཕྱུང་བར་མཛད་ནས། དེ་ནས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཤད་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་རབ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་པའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་གཟུགས་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། དེ་ནས་ཡི་གེ་དྷཱིཿ་ལས་བྱུང་བའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདིའི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་བཤད་པ་དེ
Chinese
对于一切有，此成就无法排除，因为在那时候，连同形相等等的实有之分别念都会消失，因为自和他者的觉性在那里完全被排除。形相等等随后的分别念，对于一切无二会成为过失。无二亦是薄伽梵的体性，我以一心领悟了所说的那些，那是我从世尊所说中总结的。领悟之义以连同根的方式宣说，愚痴金刚阎魔敌。（藏文：གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等等，如是说。听说为了示现所有坛城，连同根一起，所以这样示现：愚痴金刚等等阎魔敌的众，金刚光芒等等天女众眷属围绕而住于彼处。我如是领悟了世尊所说的词句，我已示现了那是如何产生的，连同根一起，使之在世间习俗中被真实领悟。因此，领悟了连同根一起宣说，众生才能进入，众生才能毫无疑惑地进入。进入之后，领悟了薄伽梵的真如，便能成就佛陀之位。彼等及其他，如是之相，我听闻薄伽梵具有阎魔敌之众和天女之众。然后，为了宣说真如之义，金刚手向薄伽梵金刚持祈请。然后，世尊立刻从自己的身语意金刚中取出所有阎魔敌之众。取出阎魔敌等等之众后，然后宣说真如，是这个意思。月亮金刚善连接。意思是月亮之上，安住于太阳形象的金刚，然后观想从字母དྷཱིཿ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：）中生出的阎魔敌。为了圆满坛城，因此宣说此次第。
English
This accomplishment is impossible to exclude for all that exists, because at that time, even the conceptualizations of entities such as forms will disappear, because the awareness of self and others is completely excluded there. This subsequent differentiation of forms and so on will become a fault for all non-duality. Non-duality is also the nature of the Bhagavan, and I realized with one-pointed mind what was said, which I summarized from what the Blessed One said. The meaning of realization is taught as being with the senses, Ignorance Vajra Yamantaka. (Tibetan: གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ) and so on. It is heard that in order to show all the mandalas, it is with the senses, so it shows it like this: Ignorance Vajra and so on, the assembly of Yamantaka, Vajra Light and so on, the retinue of the assembly of goddesses dwells there. In this way, I realized the words spoken by the Blessed One, and I have shown how it arose, together with the senses, so that it is truly realized in the customs of the world. Therefore, having understood that it is taught with the senses, sentient beings can enter, and sentient beings can enter without doubt. Having entered, having understood the suchness of the Blessed One, one can attain Buddhahood. Those and others, such aspects, I have heard from the Blessed One that he has the assembly of Yamantaka and the assembly of goddesses. Then, in order to explain the meaning of suchness, Vajrapani prayed to the Blessed One Vajradhara. Then, immediately, the Blessed One took out all the assembly of Yamantaka from his own body, speech, and mind vajra. After taking out the assembly of Yamantaka and so on, then he taught the suchness, that is the meaning. Moon Vajra well connected. It means the vajra on the moon, abiding in the image of the sun, and then meditate on Yamantaka arising from the letter དྷཱིཿ (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Chinese literal meaning: ). In order to complete the mandala, therefore, this sequence is taught.
Tibetan
་ནི། བསྲུང་བའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་བཤད་པ་སྟེ། དེ་ལ་འདིའི་རིམ་པ་ནི། རེ་ཞིག་དང་པོར་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ་བསྒོམ་པར་བྱས་ནས། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་བྱ་བ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་ནས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བྱ་བས་ཆོས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་པར་སྣང་ལ་ཡི་གེ་ཨ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒོམས་ལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་དྷཱིཿ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས། རྡོ་རྗེ་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་ལྡན་པ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ལས་འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཕྲོས་པས་ཐད་ཀར་ནི་རྡོ་རྗེར་བ་བསམ་པར་བྱའོ། །སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་གུར་དུའོ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞིར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིག་མ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་ལྷ་བཅུ་གསུམ་གྱི་གནས་རྣམས་སུ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པའི་མཚན་མ་གསུངས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེར་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཀྵེ་ཡི་རྣམ་པ་གཏི་མུག་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཀྵེའེ། །སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་ས་བོན་ཡི་གེ་མའོ། །ཡི་གེ་ཡ་ནི་ཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཐོ་བ་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེའི་དགྲའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་མའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ཙ་ནི་བེ་ཅོན་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེའི་དགྲའིའོ། །ཛ་ཡིག་ཙ་རྩི་ཀ་རུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འོད་ཟེར་ཅན་མའི་ས་བོན་ནི་ཡི་གེ་ཛའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་ས་ནི་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་པོ་རྣམས་གྲྭ་རྣམས་ན། དངོས་གྲུབ་སྦྱིན་པར་མཛད་པར་རྗེས་སུ་རིག་པར་བྱའོ། །རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་ལ་འདིའི་རིམ་པ་ནི་ཡི་གེ་ར་ལས་གྱུར་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་དྷཱིཿ་ལས་གྱུར་པའི་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྣ་ཚོགས་
Chinese
是，有守护之义，以及观修金刚等。这是讲述坛城次第，其中此之次第是：首先观修慈爱等，之后观修自性五相，行忏悔罪业等事，随喜功德之后，观空性。以“嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭(藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是)”，将所有转变为法的都观为空性。之后，在显现上观想字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），由此观想为月轮。在月轮之上，观想字母迪（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：迪）完全转变而成的，具有五种光芒的金刚。由此，如此金刚放射光芒，直接观想为金刚橛。上方为金刚帐篷。中央观想为金刚自性的基础。之后，观想毗卢遮那佛与明妃完全转变而成的楼房，具有网和半网等。之后，在十三尊神的位置上，宣说了从种子字中生起的标识。之后是“生起所有薄伽梵如来”等。在那里应当观想这些种子字。“舍（藏文：ཀྵེ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：舍）之相为愚痴”，等等，即愚痴阎罗死主的种子字是字母舍（藏文：ཀྵེ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：舍）。悭吝金刚阎罗敌人的种子字是字母玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）。字母亚（藏文：ཡ，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）是锤子等等，即锤子金刚阎罗敌人的种子字是字母玛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）。同样，字母擦（藏文：ཙ，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）是杵金刚阎罗敌人的。匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）字说是光芒母，即光芒母的种子字是字母匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：匝）。同样，字母萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）应当理解为猪面母等。如此，光芒母等四位女神，在僧众中，给予成就，应当如此理解。宣说了生起宝剑金刚等坛城的次第。其中此之次第是，观想从字母Ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra）转变而成的日轮，其上观想从字母迪（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：迪）转变而成的宝剑金刚，完全转变而成，各种各样
English
is, has the meaning of protection, and meditating on the vajra, etc. This is the explanation of the order of the mandala. The order of this is: first, meditate on loving-kindness, etc. Then, after meditating on the five aspects of self-nature, perform actions such as confessing sins, and after rejoicing in merit, contemplate emptiness. By "Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness wisdom vajra nature, I am)," all that has become Dharma should be visualized as emptiness. Then, in the appearance, meditate on the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), from which meditate on the moon mandala. On top of the moon mandala, from the letter Dhih (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Dhih) completely transformed, meditate on the vajra with five rays of light. From this, in this way, the vajra radiates light, and directly think of it as a vajra stake. Above is the vajra tent. In the center, meditate on the basis as the nature of the vajra. Then, visualize the mansion completely transformed from Vairochana and his consort, with nets and half-nets, etc. Then, in the places of the thirteen deities, the signs arising from the seed letters are proclaimed. Then there is "arising all the Bhagavan Tathagatas," etc. There, these seed letters should be visualized. "The aspect of Kshe (Tibetan: ཀྵེ, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣe, Literal Chinese meaning: Kshe) is said to be ignorance," etc., that is, the seed letter of ignorance, Yama, the Lord of Death, is the letter Kshe (Tibetan: ཀྵེ, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣe, Literal Chinese meaning: Kshe). The seed letter of stinginess, Vajra, the enemy of Yama, is the letter Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Literal Chinese meaning: Ma). The letter Ya (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Literal Chinese meaning: Ya) is a hammer, etc., that is, the seed letter of the hammer, Vajra, the enemy of Yama, is the letter Ma (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: म, Sanskrit Romanization: ma, Literal Chinese meaning: Ma). Similarly, the letter Tsa (Tibetan: ཙ, Sanskrit Devanagari: च, Sanskrit Romanization: ca, Literal Chinese meaning: Tsa) is the club, Vajra, the enemy of Yama. The letter Dza (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Literal Chinese meaning: Dza) is said to be the radiant mother, that is, the seed letter of the radiant mother is the letter Dza (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Literal Chinese meaning: Dza). Similarly, the letter Sa (Tibetan: ས, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, Literal Chinese meaning: Sa) should be understood as the sow-faced mother, etc. In this way, the four goddesses, such as the radiant mother, in the assemblies, bestow accomplishments, and this should be understood. The order of generating the mandala of the sword vajra, etc., is proclaimed. The order of this is to visualize the sun mandala transformed from the letter Ra (Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Literal Chinese meaning: Ra), and on top of it, visualize the sword vajra transformed from the letter Dhih (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Dhih), completely transformed, various