Tibetan
མི་བསྐྱོད་པས་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་བཞག་ལ། སྔོན་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །བཽ་ཥཊ་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་གསང་སྔགས་བཽ་ཥཊ་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་རུང་སྟེ་མཐར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དབང་གི་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། གྲོ་གའམ་ཡང་ན་རས་ལ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གྲོ་གའི་ཤུན་པ་འམ་ཤི་བའི་རས་སམ། རང་འབྱུང་གིས་བསྒོས་པའི་རས་ལ་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ་དང་ཙནྡན་དམར་པོ་དང་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ཡི་གེ་ཧོ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་གསང་སྔགས་སྤེལ་ཏེ། དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྦྲང་མེད་པ་ཡིས་ལེགས་བཀང་ལ། །སྐུད་པ་དམར་པོས་རྣམ་པར་དཀྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་སྦྱར་དེ་ཡང་སྦྲང་རྩི་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ། མར་འབའ་ཞིག་གིས་བཀད་ནས། དེ་ནས་སྐུད་པ་དམར་པོས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །སྔགས་པ་ཁ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། མེ་ཏོག་དམར་པོས་སྦྱོར་བ་དེ་ལ་དུས་གསུམ་དུ་མཆོད་དོ། །བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་སྐུ་མདོག་དམར་པོར་བསམས་ལ། བསྒྲུབ་བྱ་ཡང་ཟླ་བ་དམར་པོའི་སྟེང་ན་མོས་པར་གྱུར་པར་བསམས་ན། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་ཁུག་པར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟར་བཟླས་པ་ནི་ཁྲི་བྱའོ། །སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་གོ །གལ་ཏེ་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མ་གྱུར་ན། དེས་འདི་ལྟར་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བའི་ནང་ན་མར་ལ་སོགས་པས་བཀང་པ་བསལ་ཏེ། སེང་ལྡེང་གི་མདག་མ་དུ་བ་མེད་པ་ལ་བསྲོ་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ན། དེ་ནས་སྐད་ཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ རོ། །དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། དུར་ཁྲོད་རས་སམ་ཡང་ན་ནི། །རང་འབྱུང་བསྒོས་པའི་རས་དག་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་འཁོར་ལོ་གཉིས་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བ་དང་བསྲེས་པས་བྲི་བར་བྱའོ། །བཙུན་མོའི་པདྨའི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བུད་མེད་ཀྱི་རོ་ལས་ཐོད་པ་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་ཏེ་དེར་འཁོར་ལོ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སེང་གེ་དམར་པོ་ཀུན་དུ་ཞོན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེང་གེ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་བཞག་སྟེ། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་འོང་བར་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་བསམ་པར་བྱའོ། །རྫས་ལྔ་ཡིས་ནི་དབང་བསྐུར་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་བདུད་རྩི་ལྔ་དབང་བསྐུར་བས་ཁུག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །མྱུར་དུ་གྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་དེ་བསྲེག་པར་བྱའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱང་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་འམ་
Chinese
用不动尊完全充满后放置，像先前一样，所有如何念诵的都要做。所谓的“钵秀吒”，那个秘密咒语“钵秀吒”的词语也可以，放在最后。那样也会增大的。另外，所说的加持的极好方法是：写在谷嘎或者布上。等等，在谷嘎的树皮或者已死的布，或者自生加持的布上，用红花的汁液、红檀香和雌黄的血，像那样制作两个坛城，加入字“ཧོ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和所要成就者的名字以及秘密咒语，之后将轮子放入合上的碗中。用没有蜂蜜的（东西）好好充满，用红线缠绕。所说的合上，也要完全去除蜂蜜，只用酥油充满，之后用红线缠绕。念咒者面向西方，用红色的花朵在三个时辰供养那个方法。自己观想成阎魔敌，身体颜色是红色，也要观想所要成就者在红色的月亮上心生欢喜，如所说的那样勾摄。像这样念诵一百万遍。先前念诵一千万遍。如果不能迅速成就，那么就将那个合上的碗的方法中，充满的酥油等去除，用无烟的紫檀木燃烧并念诵，之后瞬间就能成就。所说的勾招的方法是：在尸陀林布或者，自生加持的布上。等等，像那样，这里也要用红花的汁液混合后书写两个轮子。所谓的“明妃莲花之器”，就是将两个女尸的头盖骨合上，在那里放入轮子。所谓的“骑乘红色狮子”，就是放在红色狮子的上面，用风的坛城观想所要成就者到来，如所说的那样。所谓的“用五物加持”，就是观看用五甘露加持所要成就者，从而进行勾摄。如果不能迅速成就，那么就像那样焚烧那个方法。秘密咒语也是字“ཧྲཱིཿ”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）或者。
English
Having completely filled it with Achala and placed it, all the recitations should be done as before. The so-called "Bohsata," that secret mantra word "Bohsata" is also acceptable, put it at the end. That will also increase. Furthermore, the excellent method of empowerment is said: Write on groga or cloth. And so on, on the bark of groga or dead cloth, or self-arisen blessed cloth, with the juice of red saffron, red sandalwood, and realgar blood, make two mandalas in that way, adding the letter "HO" (ཧོ་, hoḥ, HO) and the name of the one to be accomplished and the secret mantra, then put the wheel into a closed bowl. Fill it well with something without honey, and wrap it with a red thread. The so-called closing, also completely remove the honey, fill it only with ghee, and then wrap it with a red thread. The mantra practitioner faces west, and offers red flowers to that method at three times. One should visualize oneself as Yamantaka, the body color is red, and also visualize the one to be accomplished as being pleased on the red moon, and then attract them as it is said. Recite this one million times. Previously, recite ten million times. If it does not quickly become accomplished, then remove the ghee and so on that fill the method of the closed bowl, heat it with smokeless sandalwood and recite, then it will be accomplished in an instant. The method of attracting is said: On cemetery cloth or, on self-arisen blessed cloth. And so on, in that way, here also the two wheels should be written by mixing with the juice of red saffron. The so-called "vessel of the lotus of the consort," is to join two skulls from a female corpse, and put the wheel there. The so-called "riding a red lion everywhere," is to place it on a red lion, and visualize the one to be accomplished coming with the mandala of wind, as it is said. The so-called "empowering with the five substances," is to look at the one to be accomplished being attracted by empowering with the five ambrosias. If it does not quickly become accomplished, then burn that method in that way. The secret mantra is also the letter "HRIH" (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, ḥRīḥ) or.
Tibetan
ཡི་གེ་ཛཿ་དང་སྤེལ་ཏེ། དེ་ནས་བཟླས་བརྗོད་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རེངས་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། དུར་ཁྲོད་རས་ལ་བློ་ལྡན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་ཡུང་བའི་ཁུ་བས་འཁོར་ལོ་གཉིས་བྲིས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་རི་བོ་བདུན་ནམ་བཞིའམ་དགུས་བསྐོར་བ་བྲིས་ལ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཡི་གེ་བཾ་སྤེལ་བས་དེ་བཞིན་དུ་རི་བོ་ལ་ཡང་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་འདི་སྐད་གསུངས་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ། དུར་ཁྲོད་རས་ལ་འཁོར་ལོ་གཉིས། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྲི་བའི་རྫས་གསུངས་པ། སྐེ་ཚེ་དང་ལན་ཚྭ་དང་དུག་དང་ནི་མ་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་སྐེ་ཚེ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཚྭ་སྒོ་ཅན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱིས་ཅི་ཡང་སྐྱེད་པར་མི་ནུས་པ་སྟེ། དེ་དང་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་ངན་གྱི་ཁྱིམ་གྱི་དྲག་པའང་དེར་བླུག་པར་བྱའོ། །རྟོག་པའི་སྒྲོ་ཡིས་སྨྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱ་རོག་ཆེན་པོའི་གཤོག་པ་གཡས་པའི་སྨྱུ་གུ་སྟེ། དེས་འཁོར་ལོ་ཚེས་བཅུ་བཞི་ལ་བྲི་བའི་དོན་ཏོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ནག་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུར་དམིགས་ ཏེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཉིད་ཅི་འདྲ་བ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི། ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ལ་གཏུམ་པོ་ཆེ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕྱག་དང་མཚོན་ཆ་གསུངས་པ་ནི། གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞལ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་གསུངས་པ། རྩ་བའི་ཞལ་ནི་བུང་བ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་དག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུར་སྤྲུལ་ནས། མདུན་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་རེ་གསུངས་པ་ནི། ནད་ཀྱིས་གདུངས་པ་དྲི་མ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དྲི་མ་ཅན་གདུངས་ཤིང་ལུས་ཆད་པ་སྤྲུལ་དང་སྟག་ལ་སོགས་པས་ཟ་བ། མཚོན་ཆ་བརྒྱས་དུམ་བུར་གཅོད་པ། གནོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཚེ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །འདིར་འདི་ལྟར་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལ་གནོད་པ་རྣམས་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསད་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཁྲོ་བོས་བཅོམ་པའི་མུ་སྟེགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དག་ཏུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟར་དེས་སྙིང་རྗེའི་དབང་དུ་གྱུར་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འཁོར་བ་ལས་ནི་བསྒྲལ་ན
Chinese
将字母ཛཿ相合。然后念诵一万遍。同样地，讲述了使之僵硬的结合方法。《在尸林布上，有智慧者》。等等这样讲到，在尸林的布上用姜黄的汁液画两个轮。又在那上面画上被七座山或四座山或九座山环绕的图案。将字母ཧཱུཾ་和字母བཾ་相合，同样地在山上也要画。像这样等等，要写下这样说的话。讲述了现行的结合方法。《在尸林布上画两个轮，苦行者应当画》。等等这样说到。讲述了书写的材料。是人骨、盐、毒药和尼泊尔等等。如所说的那样，将人骨等等的材料混合在一起，用它来画轮。所谓“有盐的门”是指外面什么也不能产生。像那样，也要把恶劣家族的暴力倾倒在那里。所谓“用臆想的羽毛做笔”是指，用大乌鸦右翅的羽毛做笔。用它在十四日画轮的意思。自己也要观想成坛城之主，黑色的阎罗死主之身。阎罗死主的身相如何，如所说的那样。《忿怒之身，大凶猛》。等等这样说到。讲述了手和武器。《右边是大金刚》。等等这样说到。讲述了三面之体性。《根本的面是黑蜂》。等等这样说到。那样自己化现为阎罗死主之身之后。在前面要观想所要成就的事业，其中说到。《被疾病折磨的污秽者》。等等这样说到。观想污秽者被折磨，身体残缺，被幻化和老虎等吃掉。被无数武器砍成碎片。被各种各样的损害所侵害。在这里这样做，是对损害佛教的人们，以慈悲心的力量来杀掉。被佛的忿怒所摧毁的异教徒有情们，也让他们转生到佛的净土中。像这样，要让他以慈悲心来对待。那本身说到。《从轮回中救度》。
English
Combine the letters ཛཿ. Then recite it ten thousand times. Similarly, the method of making it stiff is taught. "On a cloth in the charnel ground, the wise one." And so on, it is said. On a cloth in the charnel ground, draw two wheels with turmeric juice. Also draw on it a pattern surrounded by seven mountains, or four, or nine. Combine the letters ཧཱུཾ་ and བཾ་, and similarly draw on the mountains as well. Like this and so on, write down what is said. The method of practical application is taught. "On a cloth in the charnel ground, draw two wheels. The ascetic should draw." And so on. The materials for drawing are taught. It is human bone, salt, poison, and Nepal, and so on. As it is said, mix the materials such as human bone together and use it to draw the wheel. The so-called "gate with salt" means that nothing from the outside can be produced. Like that, also pour the violence of an evil family there. The so-called "pen made of a feather of imagination" means to use the feather of the right wing of a large raven as a pen. It means to draw the wheel on the fourteenth day with it. One should also visualize oneself as the lord of the mandala, the black Yama, the lord of death. What is the form of Yama, the lord of death? As it is said. "Wrathful body, greatly fierce." And so on. The hands and weapons are taught. "On the right is a great vajra." And so on. The nature of the three faces is taught. "The root face is a large black bee." And so on. After thus transforming oneself into the form of Yama, the lord of death. In front, one should contemplate the action to be accomplished, of which it is said. "The defiled one tormented by disease." And so on. Visualize the defiled one being tormented, the body mutilated, being eaten by illusions and tigers, etc. Being cut into pieces by countless weapons. Being harmed by various kinds of harm. Here, this is done to kill those who harm the Buddha's teachings, by the power of compassion. The heretical sentient beings who are destroyed by the wrath of the Buddha, also cause them to be reborn in the pure lands of the Buddha. In this way, one should treat him with compassion. That itself is said. "To liberate from samsara."