Tibetan
ངོ་བོ་ཉིད་གསལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་འདི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པས་ན་གཅིག་ཉིད་དུ་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །ངོ་བོ་ཉིད་སོ་སོར་གསུངས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་མཚན་མ་བསྟན་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྲུལ་བར་བྱའོ། །མ་ཧེ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ནས་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། འདིའི་རིམ་པ་ནི་དེའི་དབུས་སུ་གྱུར་པར་མ་ཧེ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་གནས་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཤེད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འདོད་དོ། །འདི་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟ་བའི་སྦྱོར་བས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རིག་པར་བྱའོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བར། རྣལ་འབྱོར་པས་བརྩམ་པར་བྱ་བར་སྟོན་པ་སྟེ། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དམིགས་པར་བྱ་བས་སོ། །དེ་ལ་ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་སྐབས་སུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་སོ། །དབང་ལ་དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསྒོམས་པས་ཇི་ལྟར་གོམས་པར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཨཉྫ་ནའི་སྦྱོར་བས་མི་སྣང་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། མི་ཡི་མར་ཁུ་མི་ཐོད་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་ ནི་སྦྱངས་ཏེ་ཤི་བ་བླངས་ཏེ། དེའི་ཐོད་པ་བླངས་ནས་དེའི་སྐྲ་ལ་སྡོང་བུ་བྱས་ཏེ། དེའི་ཀླད་པའི་མར་གྱིས་ཐོད་པ་བཀང་ནས། དེ་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་དེས་མར་མེ་གཏང་བར་བྱ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཇི་སྲིད་དུ་འབར་བར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །འབར་བ་དེས་བསྐུས་ན་མི་སྣང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཡང་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་འདི་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པས་བྱས་ན། གང་དུ་འདོད་པ་དེར་ཨ
Chinese
自性是明晰的。这是因为所有如来之身都变成了无自性的状态，所以才被称为一体。分别宣说自性，应当理解为这是在解释如此显现的相状。应当如此布置坛城。思维水牛金刚后，所谓“坛城之主”等等，是指在坛城中央观修阎魔敌。此处的次第是，应当思维水牛位于其（坛城）中央，然后在水牛之上观修薄伽梵，这是誓言。所谓“秘密坛城位于中央”，是指在月轮之上观修愚痴金刚阎魔敌。有些人认为坛城之主也是月轮。同样，也应当以如是的修法来理解其他的阎魔敌。所谓“愚痴金刚寂静者”等等，是指瑜伽士应当如何开始寂静等事业。这是通过观想本尊瑜伽来实现的。其中，在寂静事业时，应当观想自己是愚痴金刚阎魔敌之身。在增益事业时，则是悭吝金刚阎魔敌之身。在怀爱事业时，同样是贪欲金刚阎魔敌。事业阎魔敌可以应用于所有事业，通过观修宝剑阎魔敌，瑜伽士如果能够熟练掌握，就能完成所有寂静等事业。现在宣说了通过阿咱那的修法来实现隐身。所谓“放置人油人头盖”等等，意思是说，取来被净化后死去的人，取其头盖骨，用其头发做成树干，用其脑髓的油灌满头盖骨，然后在尸陀林中用它点燃灯火，念诵“嗡 赫利 什特利”（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等等的秘密咒语，直到燃烧起来为止，都要念诵秘密咒语。用燃烧的灯火涂抹身体，就能获得隐身的成就。在这里，瑜伽士如果事先进行一百万遍的念诵，就能在任何想要去的地方阿
English
The nature is clear. This is because all the bodies of the Tathagatas have become such that they are without nature, and therefore they are said to be one. The separate statement of nature should be understood as explaining the characteristics that appear in this way. The mandala should be arranged in this way. After contemplating the Buffalo Vajra, the so-called "Lord of the Mandala" and so on, refers to contemplating Yamantaka in the center of the mandala. The order here is that the buffalo should be contemplated as being in the center of it (the mandala), and then the Bhagavan should be contemplated on top of the buffalo, which is the samaya. The so-called "secret mandala is located in the center" means that the Ignorance Vajra Yamantaka should be contemplated on top of the lunar mandala. Some people think that the lord of the mandala is also the lunar mandala. In the same way, other Yamantakas should also be understood by such practice. The so-called "Ignorance Vajra Peaceful One" and so on, refers to how the yogi should begin peaceful and other activities. This is achieved by visualizing the deity yoga. Among them, during peaceful activities, one should contemplate oneself as the body of the Ignorance Vajra Yamantaka. For increasing activities, it is the body of the Miserly Vajra Yamantaka. For subjugation activities, it is similarly the Desire Vajra Yamantaka. The Karma Yamantaka can be applied to all activities. By contemplating the Sword Yamantaka, the yogi, if he becomes skilled, will be able to accomplish all peaceful and other activities. Now, the method of achieving invisibility through the practice of Anjana is explained. The so-called "placing human oil and human skull" and so on, means that a person who has been purified and died should be taken, his skull should be taken, and his hair should be made into a trunk. The skull should be filled with the oil of his brain, and then a lamp should be lit with it in the charnel ground, reciting the secret mantra of "Om Hrih Shtrih" (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) and so on, until it burns, the secret mantra should be recited. By smearing the burning lamp on the body, the accomplishment of invisibility will be achieved. Here, if the yogi first performs a million recitations, he will be able to go wherever he wants.
Tibetan
ཉྫ་ནའི་མཐུས་མི་སྣང་བར་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་རྐང་པ་བསྐུས་པའི་སྦྱོར་བས་སྐད་ཅིག་གིས་དཔག་ཚད་སྟོང་ལ་སོགས་པར་འགྲོ་བ་གསུངས་པ། གུར་གུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་གི་ཁྲག་དང་གུར་གུམ་བླངས་ལ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ལ་སོགས་པའི་གསང་སྔགས་འབུམ་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་ཡང་འབུམ་བྱས་ཏེ། དེས་རྐང་པ་ལ་བྱུགས་པས་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། གང་འདོད་པ་དེར་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་རི་ལུའི་དངོས་གྲུབ་གསུངས་པ། བདུད་རྩི་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་ཁྲག་ལ་སོགས་པའོ། །ཤ་ལྔ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་རྣམས་ཡི་གེ་དང་པོའོ། །འདི་ལྟར་དེ་རྣམས་ལས་རི་ལུ་བྱས་ཏེ། ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲི་བར་བྱ་བ་ནི། གསེར་དང་དངུལ་དང་ཟངས་རྣམས་ཀྱིས་དཀྲིས་ལ། ཕྱིས་གསང་སྔགས་འབུམ་དང༌། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་མཐུན་པར་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ཏེ། དེ་ནས་རི་ལུ་དེ་ཁར་བཅུག་ན་མི་སྣང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་གང་འདོད་པ་དེར་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ་སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ༌། །གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་པ་ལེའུ་གསུམ་པའོ།། །། ལེའུ་བཞི་པ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་གསོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་དང་སྨན་གྱིས་གསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ། ད་ནི་ལས་གང་གིས་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདྲ་བ་འབྱུང་བ་འདི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་ནས། བཀའ་སྩལ་པ་མཛད་པའི་དོན་སྟོན་ཏེ། གང་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཆོས་བསྟན་པ་མཛད་པར་ནུས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཡང་དེ་ལ་ཆོས་ཞུ་བས་མཛད་པ་དེས་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བཤད་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་སེམས་ཅན་འདི་དག་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ བསྟན་པའི་གནས་སུ་གྱུར་པས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་སྟོན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། དེས་ན་དེ་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་གསུངས་པ་ཡིན་པས། ཇི་ལྟར་སེམས་ཅན་རབ་འཇུག་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམ་པ་གང་གིས་འཇུག་པར་འགྱུར་བའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཅི་འདྲ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པ་ལ། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་དུ་གསུངས་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་མཉན་པར་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་རྟོགས་པ་མ་ཡིན་པ
Chinese
以ཉྫ་ན་（藏文）的力量，能使人隐身而去。此外，还有涂抹足部的法术，据说能在一瞬间到达一千逾缮那等地方。比如取藏红花等物，取自己的血和藏红花，念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、 ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：诃利）、 ཥྚྲྀཿ（藏文，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：什致利）等咒语十万遍。同样，先念诵十万遍，然后用它涂抹足部，就能到达任何地方，能到达任何想去的地方。同样，还说了药丸的成就法，比如五甘露等。五甘露就是血等物。五肉是指གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་（藏文）的首字母。像这样用它们制作药丸，用三种金属缠绕，即用金、银、铜缠绕，之后念诵十万遍咒语，并事先念诵相应的数量，然后将药丸放入嘴里，就能隐身，只要药丸还在，就能到达任何想去的地方，而且谁也看不见。名为黑阎摩的瑜伽，第三品结束。 第四品，关于以金刚橛降伏分别念的，以及用咒语和药物等降伏的仪轨的解释。 现在，要说明以何种行为会产生何种成就。这是诸如来向薄伽梵请教后，世尊开示的内容。因为那些如来也能如实地宣说正法。即使如此，向他们请法，也说明了他们的伟大。或者说，这些有情成为了宣说密咒之道的处所，因此宣说密咒之道的是如来释迦牟尼佛。因此，他们也是由释迦牟尼佛所说。因此说了“如何有情善趣入”。意思是说，以何种方式有情会趣入，以何种行为有情会获得何种成就。这是薄伽梵所说的。薄伽梵也如是说：“祈请聆听智慧海。”等等。因为不是证悟智慧的自性
English
Through the power of Nyadza (Tibetan), one can become invisible and go anywhere. Furthermore, it is said that by applying a concoction to the feet, one can travel thousands of yojanas in an instant. For example, take saffron and other substances, take one's own blood and saffron, and recite the secret mantra such as Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, literal Chinese meaning: Om), Hrīḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrih), Ṣṭriḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ष्ट्रिः, Sanskrit Roman transliteration: ṣṭriḥ, literal Chinese meaning: Shtrih) a hundred thousand times. Similarly, first perform the recitation a hundred thousand times, and then apply it to the feet, one can go anywhere, to any place one desires. Likewise, the accomplishment of the pill is mentioned, such as the five elixirs. The five elixirs are blood and other substances. The five meats refer to the first letters of Go Ku Da Ha Na (Tibetan). In this way, make a pill from them, wrap it with three metals, that is, wrap it with gold, silver, and copper, and then recite the mantra a hundred thousand times, and first recite the corresponding number of times, then put the pill in the mouth, and one will become invisible, and as long as the pill is there, one can go anywhere one desires, and no one will see. The yoga called Black Yama, the third chapter ends. Chapter Four, an explanation of the ritual of subduing discursive thoughts with the Vajra Wheel, and subduing with mantras and medicines, etc. Now, to explain what kind of accomplishment arises from what kind of action. This is the meaning of the Buddhas asking the Bhagavan, and the Bhagavan giving his answer. Because those Tathagatas can also truly teach the Dharma as it is. Even so, asking them for the Dharma also explains their greatness. Or, these sentient beings have become the place for teaching the way of secret mantras, therefore the one who teaches the way of secret mantras is the Tathagata Shakyamuni Buddha. Therefore, they are also spoken by Shakyamuni Buddha. Therefore, it is said, "How do sentient beings enter the good path?" It means, in what way do sentient beings enter, and by what actions do sentient beings attain what kind of accomplishment. This is what the Bhagavan said. The Bhagavan also said, "Please listen to the Ocean of Wisdom." and so on. Because it is not realizing the nature of wisdom.