Tibetan
སུ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཡོལ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབེན་བར་བྱས་པའི་ཕྱོགས་སུ་སློབ་མ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པས་ཕུལ་ཏེ་ངེས་པར་ཕྱུང་བའི་གནས་སྐབས་སུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་བཞིན། །བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསྒྲལ་སླད་དུ། །ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་སྩོལ། །བླ་མས་ཀྱང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་ལྷག་པར་མོས་ཏེ། རང་རིག་པ་མངོན་དུ་བྱས་ལ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་འཚེར་བ་ཡི། ཤེས་རབ་པདྨ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཤེས་རབ་གདོང་ནི་བཅིང་བ་དང༌། །ཐབས་ཀྱི་གདོང་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །མཐེ་བོ་སྲིན་ལག་ལག་གིས་ནི། །སློབ་མའི་ཁ་རུ་ལྷུང་བར་བྱ། །དེས་ཀྱང་ཨ་ཧོ་སུ་ཁ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་སྦུབས་སུ་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་སོན་པའོ། །དེས་ཀྱང་ལངས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ངག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ལག་ཏུ་གཏད་བྱ་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་པོར་བྱས། །སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་ཟུངས། །བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་བརྗོད། །འདི་ནི་ཁྱོད་བཟུང་ལེགས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བརྟན་པར་གསུངས། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དམ་པའི་བདེ་བ་ཡང་དག་བརྩམ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདི་དག་པ་སྟེ། །གཞན་གྱིས་ཀྱང་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །དེ་བས་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་བྱ་བ་མིན། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །བླ་མེད་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ལ་སློབ་མའི་ཕྱིར་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་ལྷའི་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། དེའི་མཚོག་མ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བ་དང༌། བརླ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭ་ཨ་ཧ་ཞེས་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཧཱུཾ་གིས་ཨས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཟེ་འབྲུ་ལ་ཡང་ཨ་དང་ཨོཾ་ཡིག་གོ །བུ་ག་སྒོར་ཡང་ཕཊ་སེར་པོ་བསམ་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་དད་ཙ་ཏུར་ཨ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཤྭ་མེ་ཞེས་པས་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཤ་ཙ་ཏུར་ཨ་ནནད་ད་ཡ་ཀ་ཁཱ་ཁ་མུ་ཁེ་ཀ་ར་སོ་ན་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཤྭ་མེ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་བྷ་གར་གཡོན་གྱི་རྩ་གནས་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ། ཅུང་ཟད་སོར་མོས་བསྐྱོད་བྱས་ནས། དེ་ཡང་བླ་མའི་བཀའ་ལས་ཤེས། །དེའི་རྗེས་ལ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་དགའ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །མཁའ་ཁམས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་སྦྱོར། །རེག་པས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ལས། །གང་ཞིག་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་དེས། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་དེས་བྱེད་པའོ། །མཆོག་དང་དགའ་བྲལ་དབུས་སུ་ནི། །མཚོན་ཞིང་ལྟོས་ལ་བརྟན་པར་གྱིས། །ཞེས་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན། །སློབ་མའི་མོས་པས་ཡིད་ཀྱི་ཡང་དག་ཤེས། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ་ལ་མོས་གྱུར་ན། །དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་ཚིག་གི་སྦྱིན་པར་བྱ། །དགའ་བ་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་བདེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ལས་ལྷག །དགའ་བྲལ་ཆགས་དང་བྲལ་ཉིད་དེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ལྷག་མའོ། །དང་པོ་རེག་པར་འདོད་པ་དང༌། གཉིས་པ་བདེ་བར་འདོད་པ་སྟེ། །གསུམ་པ་ཆགས་པ་ཉམས་པ་སྟེ། །དེ་ནས་བཞི་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་པོའི་དགའ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་སྨིན། །དགའ་བྲལ་རྣམ་པར་ཉེད་པ་སྟེ། །ལྷན་སྐྱེས་མཚན་ཉིད་བྲལ་བའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། །འོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་ལ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉེར་ལོངས་སྤྱོད། །རྣམ་པར་ངེས་པ་གྲོགས་སུ་བརྗོད། །བདག་གིས་བདེ་བ་ཟོས་པའོ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་གསུམ་ལས་གཞན། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་སྤངས། །དེས་ན་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། །འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུ་མར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །གསུམ་པོ་སྤངས་པས་འདི་ཉིད་ན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟོགས་པར་བརྗོད། །ཅེས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ནི་བྱ་བ་བྱས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུར་བཅས། །བདག་གིས་གསོན་པ་འགྲས་བུ་སྟེ། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱིས། །བདག་ནི་ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྲས། །གཞན་ཡང་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་བཀས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་སོ་སོ་ལ་བླ་མའི་དོན་དུ་གོས་གསུམ་དང་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །མ་འབྱོར་བར་གྱུར་ན་དང་པོ་དང་བར་མ་དང་ཐ་མར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འབྱོར་པར་མ་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི། ཀུན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ
Chinese
最为清净。在那之后，在用帷幔等物隔开的僻静之处，为了给予弟子秘密灌顶，有资格者献上，在必须取出之际，应当祈请。如菩提金刚佛，如何赐予大供养，我亦为极度救度故，请赐予我虚空金刚。上师也更加信奉本尊瑜伽，现证自明，从虚空界中闪耀的智慧莲花中取出，束缚智慧之面，方法之面亦如是，以拇指、无名指之手，使其落入弟子的口中。弟子也念诵“阿霍苏卡”，放入享用之管中，成为毗卢遮那的自性。弟子也起身，以同样的方式给予。那些是秘密灌顶，金刚语最为清净。在那之后，在弟子的手中，手印交于手中，作如来之相，头顶持金刚，金刚上师说：此乃汝持甚佳，诸佛皆说坚固。以转轮之瑜伽，真实开始殊胜之乐，此三界清净，他人亦非佛，因此不共处，汝切莫为之。此乃一切佛之明咒行，无上，能断愚昧者，无上成就不会出现。如是说，为了弟子而给予。之后，以自本尊之瑜伽，在其顶髻、心间、脐间、秘密处、大腿等处，次第如是，作嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭哈（藏文：སྭ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）、阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、哈（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）之明咒之聚。其后，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）以阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）作莲花与金刚，那些的花蕊上也有阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。在孔洞处也观想黄色啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 莲花 乐 持 大 欲 乐 喜 恰 杜尔 阿难 伽 毗 瓦 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 嘎 噶 咕噜 效 麦 加持莲花，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 金刚 大 威势 恰 杜尔 阿难 达 亚 嘎 喀 嘎 穆 喀 嘎 惹 索 那 他 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 嘎
English
Most pure. After that, in a secluded place separated by curtains and the like, in order to give the disciple the secret empowerment, the qualified person offers it, and when it is necessary to take it out, one should pray. Like the Bodhi Vajra Buddha, how the great offering was given, I also, for the sake of extreme salvation, please grant me the space vajra. The guru also has more faith in the deity yoga, manifesting self-awareness, taking it out from the wisdom lotus shining in the space realm, binding the face of wisdom, and the face of method is also the same, with the thumb and ring finger of the hand, let it fall into the disciple's mouth. The disciple also recites "Aho Sukha" and puts it into the tube of enjoyment, becoming the nature of Vairochana. The disciple also gets up and gives in the same way. Those are the secret empowerments, the vajra speech is most pure. After that, in the disciple's hand, the mudra is handed over to the hand, making the appearance of the Tathagata, holding the vajra on the head, the vajra guru says: This is good for you to hold, all the Buddhas say it is firm. With the yoga of turning the wheel, truly begin the supreme bliss, this three realms are pure, others are not Buddhas either, therefore do not live together, you must never do it. This is the supreme mantra practice of all the Buddhas, which can cut off the ignorant, the supreme accomplishment will not appear. Thus saying, give it for the sake of the disciple. Then, with the yoga of the lord of one's own deity, on his crown, heart, navel, secret place, thighs, etc., in order, make the mantra collection of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Svaha (藏文：སྭ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈), A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈). After that, with Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), make the lotus and vajra with A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), and on the stamens of those, there are also the letters A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). In the holes, also visualize yellow Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), with Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Lotus Bliss Holder Great Desire Bliss Joy Cha Tur Ananda Ga Bhi Vishva Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Ga Ga Guru Effect Me, bless the lotus, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Vajra Great Power Cha Tur Ananda Ya Ga Kha Ga Mu Khe Ga Ra So Na Tha Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Ga
Chinese
嗡 咕汝 释瓦 美，以此加持金刚。之后，在婆伽左边的脉处，名为金刚界自在母。稍微用手指拨动之后，这些也要从上师的教言中了解。在那之后，嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎纳 班匝 斯瓦巴瓦 阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱，金刚，自性，我即是），这样开始欢喜。虚空界金刚真实结合，因触摸而产生极大的奇妙，谁因此而生起安乐，他就会极度欢喜。在殊胜和离喜的中间，观想并注视，使其稳固。这样，通过智慧明妃的灌顶，使意金刚完全清净。之后，如所说仪轨给予灌顶，以弟子的虔诚，真实了解心意。如果对甚深广大的道理生起信心，就给予灌顶珍宝语的布施。欢喜，安乐，稍微安乐，胜乐比那更好。离喜，即是无染，俱生喜是剩余的。第一是想要触摸，第二是想要安乐，第三是贪欲消失，之后第四是应当修习。各种各样的第一喜，胜乐完全成熟，离喜完全消失，俱生是离特征的。各种各样，说各种各样，在亲吻和拥抱等等上，完全成熟，从那之中返回。安乐的智慧，亲近受用，完全确定，说是朋友，我已享用安乐。离特征之外的其他三个，贪欲和离贪完全舍弃。因此这样说，不是贪欲，不是离贪，不会缘于中脉，舍弃这三者，在此处，说是证悟俱生。这样，得到灌顶就是做事已完成，这样说。现在我的人生具有果实，我活着就是果实，今天生于佛陀的种姓，我现在是佛子。此外，这里如来所说的，以教令进入坛城等等，以及各个灌顶，为了上师的缘故，应当供养三衣和财物。如果没有能力，就最初、中间和最后。对于完全没有能力供养的方面，就全部合为一体。
English
By saying Om Kuru Shwa Me, the vajra is blessed. Then, at the root of the left bhaga, is the Vajradhatvishvari. After moving it slightly with the fingers, this is also known from the guru's instructions. After that, Oṃ Sarva Tathāgata Anurāgaṇa Vajra Svabhāva Ātmako'haṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अनुरगण वज्र स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, all tathagatas, love, vajra, nature, I am), thus joy should be initiated. The space realm vajra is truly united. From the great wonder of touch, whoever experiences bliss, they will be supremely joyful. In the center of the supreme and joyless, visualize and look, and make it stable. Thus, through the empowerment of wisdom jñana, the mind vajra is completely purified. Then, give the empowerment according to the stated ritual. With the disciple's devotion, truly understand the mind. If one has faith in the profound and vast way, give the empowerment, the gift of precious words. Joy, bliss, a little bliss. Supreme joy is more than that. Joyless is freedom from attachment. Co-emergent joy is the remainder. First is the desire to touch, second is the desire for bliss, third is the decay of attachment, then fourth is to be meditated upon. Various kinds of first joy. Supreme joy is fully ripened. Joyless is completely exhausted. Co-emergent is devoid of characteristics. Various kinds, speak various kinds. On kissing and embracing, etc. Fully ripened, turn back from that. The wisdom of bliss, closely enjoy. Completely certain, speak as a friend. I have consumed bliss. Other than the three that are devoid of characteristics. Attachment and non-attachment are completely abandoned. Therefore, it is said like this. Not desire, not non-desire. It will not be focused on the middle way. By abandoning these three, in this very place. It is said to realize co-emergence. Thus, receiving empowerment is said to be doing what has been done. Now my life is with fruit. My living is the fruit. Today I am born into the Buddha's lineage. I am now a Buddha's son. Furthermore, here, the Tathagatas have spoken, such as entering the mandala by command. And for each empowerment, three robes and offerings should be given for the sake of the guru. If it is not available, then first, middle, and last. For the aspect of not being able to afford everything, all should be made into one.