Tibetan
་ནི་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སྟེ། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ཤིང་ལག་པ་གཡོན་པའི་དྲིལ་བུ་བྱིན་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལྡན་པ་དག་གིས་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་བ་ཏི་སྟཾ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིལ་བུའི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སྟེ་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་མི་བསྐྱོད་པར་བསམས་ལ། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བྱིན་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་སྟྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ། ཀྱེ་དཔལ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ། ཀྱེ་དཔལ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ། ཀྱེ་དཔལ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མིང་གདགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི། མིང་གི་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དག་ནི་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་རིག་པའི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པས་ཞེས་པས་སོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་བས། ཀྱེ་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་སྙིང་རྗེའི་མཆོག །རང་གཞན་དོན་གྱི་ནུས་པར་གྱུར། །ཇི་ལྟར་བདག་ལ་དེང་སྩོལ་ཅིག ། ཅེས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སློབ་མ་སྟེ། སེང་གེའི་སྟན་ལ་བཞག་སྟེ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ལ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་བྱིན་ལ། ཐོག་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་དཔའ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་བ་ཆེ། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བདག་བདག་པོའི་བདག །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་མཆོག་དང་པོའི་སྐྱེས་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཨཿ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་དྲིལ་བུ་ལ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཤེས་རབ་དབྱངས་ཅན་རྗེས་འགྲོར་ བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུངས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་རྒྱལ་བ་བཞེད། །ཅེས་པ་འདིས་ལག་པ་གཡོན་པར་དྲིལ་བུ་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང༌། སྲིད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དག །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྲིད་བྲལ་བྱ། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་དཔའ་མཆོག །སྲིད་པ་ཡི་ནི་མཆོག་ཏུ་བརྗོད། །ཅས་བརྗོད་ལ། སློབ་མས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། ཡིད་ཀྱིས་གཟུགས་ནི་བརྟན་པའི་ཕྱིར། །ཕྱག་རྒྱ་དམ་ཚིག་ཅེས་སུ་བརྗོད། །གང་ཚེ་ཀུན་གྱི་གཟུགས་སུ་བརྟན། །དེ་ནི་ཕྱ
Chinese
是金刚灌顶的仪轨，即各别观察的智慧。然后观想成办事业之形，给予左手的铃，以具有金刚铃者拥抱之姿势，念诵“嗡 班匝 阿迪巴地 斯当 阿比色嘎达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་བ་ཏི་སྟཾ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།，梵文天城体：ॐ वज्र अधिपति स्तम् अभिषेकात，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati staṃ abhiṣekāta，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，稳固，灌顶）”这称为铃的灌顶仪轨，是成办事业的智慧。然后观想不动佛，也给予名字的灌顶，在头上给予金刚和铃，念诵“嗡 班匝 萨 斯当 阿比辛匝 米 班匝 纳玛 阿比色嘎达（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྟྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व स्तम् अभिषिञ्च मि वज्र नाम अभिषेकात，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva staṃ abhiṣiñca mi vajra nāma abhiṣekāta，汉语字面意思：嗡，金刚，勇猛，稳固，灌顶，我，金刚，名字，灌顶）”。“嘿，吉祥愚痴金刚，嘿，吉祥贪欲金刚，嘿，吉祥嗔恨金刚”等等，给予与种姓和随顺的名字，这是名字的灌顶仪轨，是极其清净的法界智慧。如是五种灌顶，称为明妃灌顶。一切也以眼等明妃的事业而行持。其后，金刚阿阇黎灌顶，念诵“祈请赐予我，慈悲之胜，成为自他利益之能力，如何今日赐予我”，这是祈请的弟子，安置于狮子座上，观想于各种莲花八瓣之上为金刚萨埵之形，给予从吽字所生的金刚。“无始无终之菩萨，金刚萨埵大欢喜，普贤普为一切主，金刚慢主主之主，薄伽梵吉祥最初之士夫”，应以彼性而执持。其后，对于从阿字所生的铃，念诵“此乃一切佛之，智慧妙音之后行，汝亦恒常执持之，于菩提胜处胜者喜”，以此给予左手铃，念诵“有寂自性清净，自性清净离有寂，自性清净之胜菩萨，说为有寂之胜”，弟子摇动铃。其后，“以意念形稳固之故，称为手印誓言，何时稳固为一切之形，彼即...
English
This is the ritual of the Vajra empowerment, which is the wisdom of individual discernment. Then, visualize the form of accomplishing the purpose and give the bell to the left hand. Hold the Vajra and bell in an embracing manner and recite "Om Vajra Adhipati Stam Abhishekata (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་བ་ཏི་སྟཾ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།，梵文天城体：ॐ वज्र अधिपति स्तम् अभिषेकात，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati staṃ abhiṣekāta，汉语字面意思：Om, Vajra, Lord, Steady, Consecration)". This is called the ritual of the bell empowerment, which is the wisdom of accomplishing the task. Then, contemplate on Akshobhya and also bestow the name empowerment. Give the Vajra and bell on the head and recite "Om Vajra Satta Stam Abhisinca Mi Vajra Nama Abhishekata (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྟྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷིཥིཉྩ་མི་བཛྲ་ནཱ་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ།，梵文天城体：ॐ वज्र सत्त्व स्तम् अभिषिञ्च मि वज्र नाम अभिषेकात，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva staṃ abhiṣiñca mi vajra nāma abhiṣekāta，汉语字面意思：Om, Vajra, Being, Steady, Consecrate, Me, Vajra, Name, Consecration)". "Hey, auspicious ignorance Vajra, hey, auspicious desire Vajra, hey, auspicious hatred Vajra," etc., give names that are in accordance with the lineage. This is the ritual of the name empowerment, which is the wisdom of the utterly pure Dharmadhatu. Thus, these five empowerments are called the Vidya empowerment. Everything is also practiced through the activities of the Vidya, such as the eye. After that, for the Vajra Acharya empowerment, recite "Please grant me, the best of compassion, to become the ability for the benefit of self and others, how you grant me today." This is the disciple who makes the request, placed on the lion throne, visualizing the form of Vajrasattva on top of various eight-petaled lotuses, and giving the Vajra born from the Hum syllable. "The Bodhisattva without beginning or end, Vajrasattva is greatly joyful, Samantabhadra is the master of all, Vajra pride master, master of the master, Bhagavan, the supreme first man," should be held by that very nature. After that, for the bell born from the Ah syllable, recite "This is of all the Buddhas, following the wisdom melodious, you also always hold it, may the victorious ones rejoice in supreme enlightenment," and give the bell to the left hand, reciting "Existence is pure by its very nature, pure by its very nature, free from existence, the supreme Bodhisattva of pure nature, is said to be the best of existence," and the disciple rings the bell. After that, "Because the form is firm in the mind, it is called the Mudra Samaya, when it is firm as the form of all, that is...
Tibetan
ག་རྒྱར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པ་འདིས་རང་ཉིད་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་བོར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འཁྱུད་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་དེའི་ཚེ་དང་གི་སྙིང་གའི་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་པ་ཡི། །གསང་གསུམ་གནས་ནས་བྱུང་བ་ཡི། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྡོ་རྗེ་དཔང་བསྐུར་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་བས་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་སྐད་སུ་ཡང་གསུངས་པ། ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལག་པ་དག་གིས་ཡང་དག་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མཉམ་སྦྱོར་བས། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་དབང་དུ་འདོད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས་པ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་འགྱུར་བ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞེས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་གནས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། རལ་གྲིའི་སྒྲ་བཅུག་པའི་རིམ་པ་ལས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བར་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མི་བསྐྱོད་པའི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ལ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུངས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ཞེས་པ་འདིས་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་ལག་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་ཏི་ཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི། ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ་ཞེས་སློབ་མ་ལ་བརྗོད་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླང་བར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རེའི་བཏུལ་ཞུགས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསམས་ཏེ། སྙིང་གར་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ནས་བཟུང་སྟེ། གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ནས། སྔོ་བ་མ་གང་གི་རིགས་དེའི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ནས་ལུང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་འདིར་ནི་ངས་ཁྱོད་ལུང་བསྟན་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན། །སྲིད་པའི་མཆོག་ནི་འགྲུབ་པར་བྱེད། །ཀྱེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆེ་གེ་མོ། །ཁྱོད་ནི་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པའོ། །བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ་ཞེས་ལུང་བསྟན་བྱས་ལ། གང་འདི་ལྟ་བུའི་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱས་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ
Chinese
所谓“于轮中极著名”之语，即以此用自身以天神之身之自性的大手印加持而拥抱。阿阇黎于彼时，观想从其心间的梵字所生之诸天众安住于虚空，而作灌顶，如是说：诸佛所赐与，三密处所生，三界皆敬礼，金刚大灌顶。以此灌顶。如是亦曾说：若年满十六岁，以手等正拥抱，金刚铃杵双运故，是为阿阇黎之灌顶。如是说。其后，应给予观想弟子为毗卢遮那佛之身之随许：为利乐一切有情故，于一切世间中，如何调伏诸有情，而转法轮胜无量。如是说。于法之位，将宝、金刚、莲花、剑之声放入之次第，其中五颂是为随许之给予。其后，观想为不动佛之身，此乃一切佛之，金刚萨埵之手中所持，汝亦应恒常执持，执金刚者誓句坚。以此，将从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之金刚给予弟子之手。 嗡 萨尔瓦 达塔嘎达 萨玛雅 瓦日ra 迪叉 艾叉 斯瓦姆 达ra 亚米 嘿 嘿 嘿 嘿 吽（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་ཏི་ཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི། ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत समय वज्र तिष्ठ एष स्त्वं धर यामि। हि हि हि हि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata samaya vajra tiṣṭha eṣa stvaṃ dhara yāmi। hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，誓言，金刚，安住，此，你，持有，嘿嘿嘿嘿吽）如是对弟子说，而受持金刚誓句。如是说，是为给予金刚誓句。其后，观想自身为佛之身，于心间以左手握拳执持法衣之边，以右手结胜施印，观想所应度化之何种姓氏之形象，而作授记：嗡，于此我为汝授记故，金刚萨埵如来，从有之恶趣中救脱，成就有之胜位。嗟，如来某某，汝乃成办誓句者。布尔 布瓦 梭哈（藏文：བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ་，梵文天城体：भूर्भुवः स्वः，梵文罗马拟音：bhūr bhuvaḥ svaḥ，汉语字面意思：地，空间，天空，梭哈）如是作授记，凡以此等之法生起之手印作授记，彼乃如来
English
The phrase "extremely famous in the wheel" means to bless and embrace oneself with the great mudra of the nature of a deity's form. The master should then visualize the assembly of deities arising from the seed-syllable in his heart, abiding in the sky, and think of them bestowing empowerment, saying: Given by all Buddhas, Arising from the three secret places, Revered by all three realms, The great Vajra Empowerment. This is the empowerment. It is also said: When one reaches the age of sixteen, Embrace properly with the hands, Because of the union of Vajra and bell, It is considered the empowerment of the master. So it is said. After that, one should bestow the subsequent permission to visualize the disciple as the form of Vairochana: For the benefit of all sentient beings, In all the worlds, How to tame the various sentient beings, And turn the Dharma wheel supremely immeasurable. So it is said. In the place of Dharma, the order of inserting the sounds of jewel, Vajra, lotus, and sword, among which the five verses are the bestowal of subsequent permission. After that, visualize the form of Akshobhya, This is of all the Buddhas, Held in the hand of Vajrasattva, You should also always hold it, The Vajra holder is steadfast in vows. With this, give the Vajra arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) to the disciple's hand. Oṃ Sarva Tatāgata Samaya Vajra Tiṣṭha Eṣa Svaṃ Dhara Yāmi Hi Hi Hi Hi Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ས་མ་ཡ་བཛྲ་ཏི་ཥྛ་ཨེ་ཥ་སྟྭཾ་དྷ་ར་ཡ་མི། ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत समय वज्र तिष्ठ एष स्त्वं धर यामि। हि हि हि हि हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata samaya vajra tiṣṭha eṣa stvaṃ dhara yāmi। hi hi hi hi hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ, all Tathāgatas, vow, Vajra, abide, this, you, hold, hehehehe Hūṃ) Say this to the disciple, and take the Vajra vow. So it is said, this is the giving of the Vajra vow. After that, visualize oneself as the form of a Buddha, In the heart, with the left hand holding the edge of the Dharma robe in a fist, with the right hand in the gesture of supreme giving, visualize the form of whatever lineage should be tamed, and make a prophecy: Oṃ, here I prophesy for you, Vajrasattva Tathāgata, Liberate from the evil destinies of existence, Accomplish the supreme state of existence. O, Tathāgata so-and-so, you are the one who accomplishes the vows. Bhūr Bhuvaḥ Svaḥ (Tibetan: བྷུར་བྷུ་བ་སྭཿ་, Sanskrit Devanagari: भूर्भुवः स्वः, Sanskrit Romanization: bhūr bhuvaḥ svaḥ, Chinese literal meaning: Earth, space, sky, Svaha) Thus make the prophecy, whoever makes the prophecy with the mudra arising from such a Dharma, that is the Tathāgata.