Tibetan
དབང་དུ་བྱས་ལ་སྐྱེ་གནས་ལག་པས་བཀབ་ལ་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་སོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །འོངས་ནས་སྒྲུབ་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདོད་པར་བྱེད་ཅིང་རྩེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིགས་པ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འཇིགས་པར་མི་བྱ་ཞིང་སྨྲ་བར་ཡང་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་བདེ་བླག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྗེས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་དང་རྩེ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན་དེའི་ཚེ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རམ། རལ་གཅིག་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྤྲོས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་གནས་ཕུག་ལ། ཞགས་པས་སྐེ་ནས་བཅིངས་ཏེ་བཀུག་ནས་རི་མོ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་མགོ་བོ་ཉིད་ལ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་བསྐལ་པའི་མེ་དང་མཉམ་པར་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་འོག་ནས་ཀྱང་རེ་ཕས་མེའི་ཐབ་ཁུང་སྟེ། དེ་ནས་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པས་དེར་བཀུག་སྟེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སྔགས་པས་རལ་གཅིག་མའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱས་ནས་ངེས་པ་ཉིད་དུ་ཉི་མ་བདུན་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས། པུཀྐ་སཱི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་པུཀྐ་སཱི་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ནི་སྙིང་པོ་འདོན་པར་བྱེད་པའོ། །སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླ་སྟེ། པུ་ཡིག་གི་ས་བོན་ལས་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །པུཀྐ་སཱི་ཨཱི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་འཁྲུག་པའི་ལས་སོ།། དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལྕེ་ལ་ཛ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་སྙིང་ཕུག་སྟེ། སྙིང་ཁཾ་ཡིག་དཀར་པོར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་དེའི་སྙིང་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ། རང་གི་སྙིང་ལ་ཞུགས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཞགས་པ་ནི་གཡོན་དུའོ། །ཐོ་པ་ནི་གཡས་པར་རོ། །གཡས་པ་ན་མདའོ། །གཞུ་ནི་གཡོན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཞགས་པ་ནི་དེའི་སྐེ་ནས་འཆིང་བར་བྱེད་དོ། །ལྕགས་ཀྱུ་ནི་འགུག་པར་བྱེད་དོ། །གཞུ་ནི་བཀང་སྟེ་སྙིང་གི་གནས་སུ་མདའ་རྡེག་པར་བྱེད་དོ། །ཨོཾ་པུཀྐ་པུཀྐ་ཆེ་གེ་མོའི་ པུཀྐ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཡི་གེ་འབུམ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པར་བྱའོ། །མི་སྣང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་བསྒྲུབ་པ་ནི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གྲུབ་ནས་བསྒྲུབ་པའོ། །སེར་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྩ་བའི་ཞལ་སེར་པོའོ
Chinese
控制之后，用手遮盖生殖器，念诵咒语。不要说其他任何话。之后七天就会到来。到来之后，以修行者的力量进行诱惑，也会展现各种嬉戏。也会展现恐怖。然而不要害怕，也不要说话。之后，在变得容易之后，就会成就，并且与想要显现的瑜伽士进行嬉戏。之后如果仍然没有成就，那么那时就用阎罗死主的瑜伽或者独发母的瑜伽，从自己的心间种子字中发出金刚铁钩。用铁钩钩住生殖器孔，用绳索从脖子处捆绑，勾引之后引入图中。观想其头部如同阎罗终结者劫末之火，下方观想为母狗的火灶。之后带着傲慢在那里勾引，念诵阎罗死主的咒语和独发母的咒语，必定在七天内成就。之后，“布嘎西尼彻底修持。” 所谓的成就就是布嘎西，也就是取出心髓。所谓的身体颜色黄色，很容易理解。所谓的从布字种子中生出，是剩余的部分。所谓的布嘎西从阿字中，是扰乱心绪的事业。意义是这样的：这样的瑜伽士用舌头上红色匝字所发出的光芒，刺穿所修之人的心房，观想心为白色康字。之后用那些光芒勾引其心，观想进入自己的心中。绳索在左边。木棒在右边。右边是箭。弓在左边。也就是用绳索捆绑其脖子。铁钩是用来勾引的。拉满弓，在心间射箭。嗡 布嘎 布嘎 某某的 布嘎，这个要先念诵一百万遍。为了不显现的意义而说，从“之后”等等开始。所谓的文殊金刚彻底修持，就是文殊金刚彻底成就之后修持。所谓的黄色，是根本本尊的黄色面容。
English
After controlling, cover the genitals with your hand and recite the mantra. Do not say anything else. After that, it will come in seven days. After arriving, it will seduce with the power of the practitioner, and will also show various plays. It will also show terror. However, do not be afraid, and do not speak. After that, after it becomes easy, it will be accomplished, and it will play with the yogi who wants to appear. After that, if it is still not accomplished, then at that time, use the yoga of Yama's executioner or the yoga of Ekajati, emanate a vajra hook from the seed syllable in your heart. Hook the genital opening with the hooks, tie it from the neck with a rope, and after luring it, insert it into the drawing. Imagine its head to be like the fire at the end of the kalpa of Yama the terminator, and below, imagine it as a dog's hearth. After that, with arrogance, lure it there, recite the mantra of Yama's executioner and the mantra of Ekajati, and it will definitely be accomplished in seven days. After that, "Pukkasi is thoroughly practiced." The so-called accomplishment is Pukkasi, which is to extract the essence. The so-called body color yellow is easy to understand. The so-called born from the seed syllable Pu is the remaining part. The so-called Pukkasi from the A syllable is the activity of disturbing the mind. The meaning is this: such a yogi pierces the heart of the person to be practiced with the rays emanating from the red Dza syllable on the tongue, and imagines the heart as a white Kham syllable. After that, lure its heart with those rays, and imagine it entering your own heart. The rope is on the left. The club is on the right. The right is the arrow. The bow is on the left. That is, the rope is used to tie its neck. The hook is used to lure. Draw the bow fully and shoot the arrow at the heart. Om Pukka Pukka of so-and-so Pukka, this should be recited one million times first. Said for the meaning of non-appearance, starting from "after that" etc. The so-called Manjushri Vajra thoroughly practiced is the practice after Manjushri Vajra is thoroughly accomplished. The so-called yellow is the yellow face of the root deity.
Tibetan
། །གཡས་པ་དང༌། གཡོན་པ་དག་ནི་དཀར་པོ་དང་སྔོན་པོའོ། །མན་ངག་ལས་ནི་གཡས་པ་ན་རལ་གྲི་དང༌། མདའ་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། །གཡོན་པ་ན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་དང་གཞུ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང༌། ཕྱག་ཅེས་པ་ནི་གཡས་པའི་ཕྱག་དང་པོའོ་།འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་གཞན་ལ་དགོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་གཞན་ལྷག་མ་རྣམས་སུའོ། །གཏི་མུག་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་མཚན་མ་འཛིན་པའོ། །སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོར་གྱུར་པའོ། །ཕྱག་མཚན་གྱི་གཙོ་བོ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། མྱ་ངན་མེད་འདབ་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པའི་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཡལ་འདབ་བོ། །ཡལ་ག་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་ཡལ་གའོ། །དབྱིག་པ་ཞེས་པས་ནི་དབྱི་གུ་གསུམ་པའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཕྱིར་ན་གཞན་གྱིས་ནི་སྡིགས་མཛུབ་ཅན་ནོ། །སྐུ་མདོག་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། སེར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །ཐོབ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །བསྒོམ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །མཐོང་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ། ཙ་ཡིག་ནི་བདག་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་སྟོན་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །གང་དུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ལེའུ་འདི་ཡང་ངོ༌། །ལེའུ་བཅུ་བཞི་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ།
Chinese
右和左分别是白色和蓝色。口诀中说，右手拿着剑、箭和弯刀。左手拿着蓝色莲花、弓和颅骨。手，指的是右边的第一只手。轮等其他（法器）也需要。这指的是其余的手。如愚痴阎罗死主等一样，持有标识。所谓“心要汇集”，就是成为心要。为了显示手印的主尊而宣说。所谓“无忧树叶”，就是带有花和果实的无忧树枝叶。树枝，指的是菩提树的树枝。所谓“དབྱིག་པ་”，指的是第三个དབྱི་གུ。这些也是因为第二只手，所以其他的是期克印。为了显示身色而宣说。所谓“黄色”等，如次第一样。获得等如前一样。禅修，指的是如此的薄伽梵。所谓“不会显现”，ཙ་字也是以自性悲心的力量来显示。如同何处宣说文殊金刚修法的方法一样，此品也是如此。第十四章的解释完毕。 第十四章。名为文殊金刚修法之解释。
English
The right and left are white and blue respectively. The oral instructions say that the right hand holds a sword, an arrow, and a curved knife. The left hand holds a blue lotus, a bow, and a skull cup. "Hand" refers to the first hand on the right. Other (implements) such as the wheel are also needed. This refers to the remaining hands. Like the ignorant Lord of Death, etc., they hold emblems. The so-called "essence gathered" means becoming the essence. It is spoken to show the main deity of the hand symbols. The so-called "sorrowless leaves" are the branches of the sorrowless tree with flowers and fruits. Branch refers to the branch of the Bodhi tree. The so-called "dbyig pa" refers to the third dbyi gu. These are also because of the second hand, so the others are threatening mudras. It is spoken to show the body color. The so-called "yellow", etc., are as in the order. Obtaining, etc., is as before. Meditation refers to such a Bhagavan. The so-called "will not appear", the letter tsa also shows by the power of self-compassion. Just as where the method of practicing Manjushri Vajra is taught, so is this chapter. The explanation of the fourteenth chapter is complete. Chapter Fourteen. Explanation of the Method of Practicing Manjushri Vajra.