Tibetan
ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། ལེའུ་བཅུ་བཞི་པ། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་གསོལ་བའི་དོན་དུ་ཐིག་གདབ་པ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དང་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་ས་གཞི་ལའོ། །མཆོག་ཅེས་པ་ནི་མངོན་པར་འདོད་པས་ནའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་སྐུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་འདིས་ཐིག་སྐུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཡིན་ལ། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ནི་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་ཡཀྵེ་མ་མེ་ད་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་རྣམ་པ་ལྔའོ། །དེས་བསྐྱེད་པས་ཐིག་སྐུད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཐིག་མཆོག་གོ །དེ་ལྟ་བས་ན་རྩེ་མོའོ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་ཅེས་པ་ནི། ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་ཅི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དམ་ཚིག་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་འདིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཚད་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་ཉིས་འགྱུར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྦོམ་ཕྲ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། སྒོའི་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཏེ། དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་དོན་དུའོ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་ཞུ་བའོ། །དེའི་དོན་གྱིས་ན་དམ་ཚིག་སྟེ་དེ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ས་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི། ས་གཞི་ཡོངས་སུ་གཟུང་པའི་སྔགས་སོ། །དེའི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགུག་ལ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྔགས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པའོ། །ཐིག་སྐུད་སྒོའི་ཉི་ཤུའི་ཆའི་སྦོམ་ཕྲག་གསུངས་པ་དེ་ཉིད་མི་ཤེས་སོ་ཞེ་ན། སྒོའི་ཚད་གསུངས་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བརྒྱད་ཆ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་གི་དབང་དུ་བྱས་ན་སོར་གསུམ་མོ། །བཞེངས་སུ་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་དགྱེ་བ་ཡང་དག་པར་བྲིས་ནས་སོ། །ཁྱམས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཆེན་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། ཁྱམ
Chinese
第十四品，名为《妙音金刚修法》之释说。 第十四品，名为《妙音金刚修法》之释说。 为建造坛城而宣说安立标线。其中“彼”等，所谓“彼”，是指完全占据并净化过的土地。所谓“胜”，是因为显现所欲。所谓“誓言”，是指不可违越。所谓“智慧标线”，是因为不可阻碍。阿迦罗穆康（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ།，梵文天城体：अकारोमुखं，梵文罗马拟音：ākāro mukhaṃ，汉语字面意思：阿字为口）等等，以此咒语加持标线。毗卢遮那佛是愚痴阎罗的降伏者，阎罗终结者是嗔恨阎罗的降伏者。智慧是耶舍玛美达（藏文：ཡཀྵེ་མ་མེ་ད་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）这五个字母。由此产生，标线是殊胜的智慧标线。因此是顶端。所谓“极其平等安立”，是按照东方等方位的顺序。如果这是大坛城的誓言，那么（回答）说：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）这三个字母加持坛城。为了指示标线的尺度而宣说。所谓“坛城两倍”等等。为了指示粗细而宣说。所谓“门”。名为“向大金刚祈请的誓言”。金刚是金刚上师，为了让他进入坛城。祈请是请求。因此是誓言，即是说出它。即是宣说，埃玛欧（藏文：ཨེ་མའོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等等。所谓“完全占据土地的誓言”，是完全占据土地的咒语。其意如何？宣说。金刚（藏文：རྡོ་རྗེ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）等等，所谓“勾招”，是显现。那么，哪一个是偈颂形式的咒语呢？宣说。天女您是（藏文：ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等等。 如果说不明白所说的标线门的二十分之一的粗细，那么宣说门的尺度。所谓“坛城八分之一”等等。所谓八分之一，如果以坛城一肘为准，则是三指。所谓“建造”，是指正确书写并撒布彩粉。所谓“大庭院”，大也是指它，庭院
English
Chapter Fourteen: Explanation of the Method for Accomplishing Gentle Vajra. Chapter Fourteen: Explanation of the Method for Accomplishing Gentle Vajra. It is said that lines are drawn for the purpose of erecting the mandala. Among them, "that" and so on. "That" refers to the ground that has been completely taken and purified. "Supreme" is because of manifesting what is desired. "Samaya" means that which should not be transgressed. "Wisdom Line" is because it cannot be obstructed. Akaro Mukham (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ།, Sanskrit Devanagari: अकारोमुखं, Sanskrit Roman transliteration: ākāro mukhaṃ, literal Chinese meaning: A is the mouth) and so on, with this mantra, the line is blessed. Vairochana is the subduer of the ignorant Yama, and the terminator of Yama is the subduer of the wrathful Yama. Wisdom is the five letters of Yeshe Ma Me Da (Tibetan: ཡཀྵེ་མ་མེ་ད་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: , literal Chinese meaning: ). From this arises, the line is the supreme wisdom line. Therefore, it is the top. "Extremely equal placement" means according to the order of the directions, such as east. If this is the samaya of the great mandala, then it is said: Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ, literal Chinese meaning: Om Ah Hum) these three letters bless the mandala. To indicate the measurement of the line, it is said. "Mandala twice" and so on. To indicate the thickness, it is said. "Door". Named "The samaya of requesting the Great Vajra". Vajra is the Vajra Master, for the purpose of entering him into the mandala. Requesting is asking. Therefore, it is the samaya, that is, speaking it. That is, it is said, Emao (Tibetan: ཨེ་མའོ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: , literal Chinese meaning: ) and so on. "The samaya of completely taking the land" is the mantra of completely taking the land. What is its meaning? It is said. Vajra (Tibetan: རྡོ་རྗེ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Roman transliteration: vajra, literal Chinese meaning: Vajra) and so on, "to summon" means to manifest. Then, which is the mantra in verse form? It is said. Goddess, you are (Tibetan: ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Roman transliteration: , literal Chinese meaning: ) and so on. If it is said that the thickness of one-twentieth of the line door is not understood, then the measurement of the door is declared. "One-eighth of the mandala" and so on. One-eighth means three fingers if the mandala is one cubit. "Erecting" means writing correctly and scattering colored powders. "Great courtyard", great also refers to it, courtyard.
Tibetan
ས་ཀྱང་ཡིན་པས་ཁྱམས་ཆེན་ཏེ། དེ་ཡང་ཆེན་པོ་ནི་ལྷའི་གཙོ་བོར་བཞུགས་པའི་གནས་ཡིན་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ནང་གི་རིམ་པ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡིད་དུ་འོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རི་མོ་ལྔའི་ས་དང་འབྲེལ་བ་ལ་ནི། རྐང་པ་གཅིག་གིས་མ་ཆོག་བའི་མཐེབ་གང་དང༌། ཚོན་གྱི་ས་དང་འབྲེལ་པ་ལ་ནི་མཐེ་བོ་ཕྱེད་གཉིས་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བ་དང་འབྲེལ་བ་ནི་རྐང་བ་གཅིག་གིས་མཆོག་པའི་མཐེབ་གང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་ངོས་བཞི་ཆར་ལ་ཡང་མཐེ་བོ་གསུམ་གསུམ་དོར་བས་མཐེ་བོ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་ལ་ལེགས་པར་སྤྲོས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ས་གཞི་དེ་ཉིད་ལ་སྣ་ཚོགས་པའི་ཀ་བ་ཞེང་དུ་རྐང་པ་གཅིག་གིས་མཆོག་པའི་མཐེབ་གང་བ་བྲིས་པ་ལེ་ཆེ་དགུའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པའོ། །སྒོ་ཁྱུད་ཅེས་པ་ནི་སྒོའི་ཚོན་སྣ་ལྔའོ། །སྒོ་ཙམ་ཞེས། པ་ནི་ཆུར་སོར་གསུམ་མོ། །དེ་ཙམ་ཞེས་པ་ནི་སྒོ་ཙམ་སྟེ། མཐེ་བོ་གསུམ་གྱི་ཚད་དོ། །ལྷའི་སྣམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་ལར་གྱིས་དགོང་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེའི་དོན་དུ་འདིར་ནི་ཐོད་པ་རྣམས་སུ་གསུངས་ཏེ། གྲྭ་རྣམས་སུ་སོར་མོ་གསུམ་གྱི་ཚད་ཙམ་མོ། །སྒོའི་ངོས་གཉིས་སུ་ཡང་བུམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ལྷའི་སྣམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཆོད་པའི་སྣམ་བུར་བྲི་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁྱམས་དེའི་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མཆོད་སྣམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱེད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་མཐེ་བོ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །འགྲམ་ཞེས་པ་ནི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གང་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ངོས་དེ་ཉིད་འགྲམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གང་ཚོན་སྣ་ལྔ་དང་ཉེ་བ་དེ་ནི་ལོགས་སོ། །དེ་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གཉི་ག་ལ་ཡང་མ་ཐེ་བོ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་མོ། །ལྷའི་སྣམ་བུ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ མཐེ་བ་གང་བའི་རྐང་པའི་ཚད་ཀྱི་རིན་ཆེན་སྣམ་བུར་བོར་བར། གང་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པའི་སྣམ་བུ་དེ་ཉིད་མཐེ་བོ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དོ། ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་ཏེ། སྣམ་བུ་དེའི་ཚད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །དེའི་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་སྒོའི་ཕྱེད་ཅེས་ཏེ། མཐེ་བོ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །རྩ་བའི་ཐིག་ཅེས་པ་ནི་ནང་གི་རིམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དང༌། རི་མོ་ལས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་ལོ། །རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྙིང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་
Chinese
因为是地，所以是大殿。这大也是因为是诸神之主居住的地方。是“内部层级”这个词的意思。所谓“令人满意”，与五种颜色的地相关的是，一脚不够的一个拇指，与颜色的地相关的是二分之一个拇指，与金刚链相关的是一脚足够的一个拇指。同样，四个面都去掉三个拇指，这十八个拇指被称为精美装饰。在那块地上画着各种柱子，宽度为一个脚足够的一个拇指，具有九种姿态的性质。所谓“门框”，是门的五种颜色。所谓“门那么大”，是三指宽。所谓“那么大”，就是门那么大，是三个拇指的尺寸。所谓“神的布”，如果有人说尘土颜色的布不是随意挂的，那么，其意义在此是指头盖骨，僧侣们那里是三指的尺寸。门的两个面上也有两个瓶子，都具有白色。又所谓“神的布”，是为了写在供养布上的意思而说的，比如金刚天女等等。那殿的尺寸是多少呢？说，比如“供养布”等等，所谓“一半”，是二分之一个拇指。所谓“边缘”，是指在围墙上，哪儿是五种颜色的面，那就是边缘。在那上面，哪儿接近五种颜色，那就是墙。所谓“那么大”，是指那两个地方都是二分之一个拇指的尺寸。从神的布外面， 扔掉一个拇指的脚的尺寸的珍贵布。哪儿是网和半网的布，那就是二分之一个拇指的尺寸。说，比如网和半网等等，意思是说，要理解那布的尺寸，这是剩余的部分。所谓“那的一半”，就是门的一半，是二分之一个拇指。所谓“根本线”，是指内部层级的金刚墙的外面，以及图画的外面。为了将智慧坛城放入图画坛城中而说的，比如“在那”等等，所谓“大心髓”。
English
Because it is the ground, it is the great hall. This greatness is also because it is the place where the lord of the gods resides. It is the meaning of the word "inner level". The so-called "satisfying" is related to the ground of five colors, one thumb that is not enough for one foot, two and a half thumbs related to the ground of color, and one thumb that is enough for one foot related to the vajra chain. Similarly, all four sides remove three thumbs, and these eighteen thumbs are called exquisite decorations. Various pillars are painted on that ground, with a width of one thumb that is enough for one foot, and have the nature of nine postures. The so-called "door frame" is the five colors of the door. The so-called "as big as the door" is three fingers wide. The so-called "that big" is as big as the door, which is the size of three thumbs. The so-called "god's cloth", if someone says that the dust-colored cloth is not hung casually, then, its meaning here refers to the skull, which is the size of three fingers in the monks' place. There are also two vases on both sides of the door, both of which have white color. Also, the so-called "god's cloth" is said for the purpose of writing on the offering cloth, such as Vajra Goddess and so on. What is the size of that hall? Say, such as "offering cloth" and so on, the so-called "half" is two and a half thumbs. The so-called "edge" refers to where the face of five colors is on the enclosure, that is the edge. Above that, wherever it is close to the five colors, that is the wall. The so-called "that big" means that both of those places are the size of two and a half thumbs. From outside the god's cloth, Throw away the precious cloth of the foot size of one thumb. Wherever there is a net and a half-net cloth, that is the size of two and a half thumbs. Saying, such as net and half-net and so on, it means that the size of that cloth should be understood, this is the remaining part. The so-called "half of that" is half of the door, which is two and a half thumbs. The so-called "root line" refers to the outside of the vajra wall of the inner level, and the outside of the picture. Said for the purpose of putting the wisdom mandala into the picture mandala, such as "in that" and so on, the so-called "great essence".