Tibetan
་སྟེང་དུ་སོར་དྲུག་པའི་ཚད་ཀྱི་པདྨའི་རྣམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་སོར་གསུམ་པས་བླུགས་གཟར་རོ། །རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོད་པ་དང་དད་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབང་ པོ་མཆོག་གི་རྒྱུད་དང་འབྲས་བུའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངེས་པའི་ཚིག་སྟེ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སློབ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསར་དུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འབྱུང་བ་བཞིའི་ས་བོན་ཞེས་པ་རླུང་དང་མེ་དང་ས་དང་ཆུ་སྟེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ས་བོན་ཡཾ་རཾ་ལཾ་བཾ་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ། །གནས་བཞི་ཞེས་པ་ནི་རྐང་པའི་འོག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མཚོག་མར་རོ། །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་རྣམས་སུ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། གཞུའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གྲྭ་གཉིས་སུ་གཡོ་བའི་བ་དན་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །གྲུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུར་གསུམ་མོ། །བ་ནེ་ཞེས་པ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་འཛིན་བཟོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རི་བོ་འཛིན་པར་བཟོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རི་བོ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རི་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྲིན་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །བསིལ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དོན་གསུངས་པའོ། །གངས་ཀྱི་རི་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གངས་ཀྱི་རི་བོ་ནི་ཁ་བའིའོ། །འབེབས་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་འབེབས་པའོ། །ངག་ལ་འབེབས་པའི་དོན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕེབས་པའི་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཨ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཉི་མ་ལ་ཧྲཱིཿ་ཡིག་དམར་པོ་བལྟས་པ་དེ་ཉིད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི། དེའི་ཚེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་རྫོགས་ནས་སོ། །དྲི་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་དྲི་ཞིང་ཞུ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་འབྱུང་བ་བཞི་པོ་བསྒོམས་པས་རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་སེམས་བཀུག་པ་གང་གི་རྟགས་དེ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཁྲུ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རིན་ཆེན་ཅོད་པན་སོར་དྲུག་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྟོགས་པར་ སླ་ཞེས་པ་སྟེ་མ་བཤད་དོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་བསྒྲུབ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་མོ་ནི་བསྒྲུབ་དུས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་དུས་སུ་སྟེ་སྔོན་མོ་ཆེ་ཞེས་ལྷག་མའོ། །ས་བོན་མ་གསུངས་པ་ཡང་མན་ངག་གི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡིན་ལ། ཐོ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་དྲུག་པ་ཉིད་དོ། །སྔར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་བཀྱེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །བཞིན་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་ནོ། །བདག་པོའི་མཚན་མ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་རལ་གཅིག་མ་བཞིན་ཐོད་པ་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རལ་གཅིག་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབུམ་ཅད་མི་སྨྲ་བར་བཟླས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་གནོད་སྦྱིན་མོ་བསྒྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ལ་རས་ཁ་ཚར་མ་བཅད་པ་ལས་གནོད་སྦྱིན་མོ་བྲིས་པའི་ཐད་ཀ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྒེག་པའི་ཉམས་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུར་བཅས་པའི་མྱ་ངན་མེད་པའམ། པ་ཏའམ། ཨ་མྲའི་ཤིང་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཡལ་ག་ལག་པ་གཡོན་པས་འཛིན་ཅིང་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་མདུན་དུ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། བཤོས་གཙང་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་ཏེ། དབེན་པའི་གནས་སུ་རལ་གཅིག་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྔགས་བཟླས་པར་བྱས་ན་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །འོང་བར་གྱུར་ན་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་གི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མ་དང་སྲིད་མོ་དང༌། ཆུང་མ་སྟེ་གང་ཡང་རུང་བ་ངེས་པར་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུས་དེས་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་ན་གསོད་པར་བྱེད་ཅེས་སོ། །ཡང་ན་ངག་པོའི་བཅུ་བཞིའམ། བརྒྱད་པའི་ཚེས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་སྤང་ལེབ་ལ་སྔར་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱས་ལ། རལ་གཅིག་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་བཀུག་སྟེ། ཐོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཞིན་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་བཀུག་པ་དང༌། རི་མོ་ལ་ གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང༌།
Chinese
上面是六指高的莲花形状。三指高的三股金刚杵用来倾倒。为了显示续部的伟大自性，有“没有进入坛城”等等。依靠阎罗王的续部，仅仅通过供养和信仰等等是多余的。那是什么样的呢？有“黑色”等等。这是说，金刚萨埵自己知道最胜根续和果位的方式。所谓金刚语，就是金刚萨埵的决定语，表达事物的自性，就是“没有进入坛城”等等。为了让弟子新进入坛城，有“对于那个”等等。所谓四种元素种子，就是风、火、地、水，也就是四大元素的种子，用ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）, རཾ་（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）, ལཾ་（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）, བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）等字。所谓四个轮，就是风等的坛城。所谓四个位置，就是脚下、肚脐、心间和头顶。为了按照次第在各个位置念诵种子字，有“脚”等等。为了显示四个轮，说了“弓的形状”等等，具有在两个角落摇动的两个旗帜。所谓三角形，就是三个角。所谓瓦内，就是火的坛城。“金刚者能够承受”的意思是能够承受金刚山。为了显示那个金刚山，有“须弥山”等等。所谓云，就是指云集。这是在说“大清凉”所说的意义。所谓雪山等等，雪山就是雪的。“降临”就是降临在身上。为了说降临在语上的意义，有“金刚无量光结合”等等。对于到来的弟子，看到舌头上完全变成红色的阿字太阳，以及红色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，应当观想为无量光。所谓“对于那个”，就是在那个时候圆满了无量光之后。所谓询问的誓言，就是询问和祈求，如所说的那样，通过修习四种元素，从自己的福德力量中
English
Above is the shape of a lotus with a height of six fingers. A three-pronged vajra, three fingers high, is used for pouring. To show the great nature of the tantra, there are "not entering the mandala" and so on. Relying on the tantra of Yama's Destroyer, merely through offerings and faith, etc., is superfluous. What is it like? There are "black" and so on. This is to say that Vajrasattva himself knows the way of the supreme root tantra and the fruition. The so-called vajra word is the definitive word of Vajrasattva, expressing the nature of things, which is "not entering the mandala" and so on. In order for the disciple to newly enter the mandala, there are "for that" and so on. The so-called seeds of the four elements are wind, fire, earth, and water, which are the seeds of the great elements, using the letters yaṃ, raṃ, laṃ, and vaṃ. The so-called four wheels are the mandalas of wind and so on. The so-called four places are the soles of the feet, the navel, the heart, and the crown of the head. In order to recite the seed letters in each place in order, there are "foot" and so on. To show the four wheels, it is said "the shape of a bow" and so on, having two banners waving in two corners. The so-called triangle is three corners. The so-called Vane is the mandala of fire. "The vajra holder is able to bear" means able to bear the Vajra Mountain. To show that Vajra Mountain, there are "Mount Meru" and so on. The so-called cloud refers to gatherings. This is saying the meaning of what is said as "great coolness." The so-called snow mountain and so on, the snow mountain is snow. "Descending" means descending on the body. To speak of the meaning of descending on speech, there are "Vajra Amitabha union" and so on. For the arriving disciple, seeing the red A-letter sun completely transformed on the tongue, and the red hrīḥ letter, one should visualize it as Amitabha. The so-called "for that" is after Amitabha is completed at that time. The so-called questioning vow is questioning and requesting, as it is said, through practicing the four elements, from the power of one's own merit.
Chinese
为了显示勾召（वश，vaśa，控制）之心的任何征兆，有“一肘”等等。从“此后”等等到“珍宝发冠六指”，这之间很容易理解，所以没有解释。为了成就夜叉女而宣说，从“此后”等等开始。“夜叉女在修持时”，是指想要修持夜叉女的时候，也就是以前的“大母”等等。没有说种子字，也是从口诀的吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，hūṃ，吽）中产生的。而且，完整的宫殿就像阎魔敌（Yamāntaka）的宫殿一样。这些都是两只手的，锤子等等是六只手的。以前的坛城是指用彩粉绘制的坛城之轮。就像阎魔敌的坛城一样。持有主尊的标志是指像一髻母（Ekajaṭā）一样，持有颅骨和弯刀。意思是这样的：与一髻母的瑜伽相应，不念诵十万个咒语的字，当修持夜叉女的时候，用年轻女子纺的线，在没有剪断的布上画夜叉女的画像，也要用各种装饰品来装饰，具有圆满的青春，有妩媚的姿态，以及鲜花和果实，手持无忧树、贝多树或芒果树等任何一种树的树枝，左手拿着，右手施予胜施。在其面前供奉鲜花、熏香和洁净的食物等等，在寂静的地方，与一髻母的瑜伽相应地念诵咒语，七天之内就会到来。到来之后，要供奉香气扑鼻的鲜花水作为供养。之后，事业就会成就。无论是母亲、姐妹还是妻子，都要确定地说出来。这样她就会用这种方式来称呼。否则就会杀掉。或者在黑月的十四日或初八的任何一天，在木板上像以前一样绘制，通过一髻母的瑜伽，用心间的种子字勾召，就像锤子等等的咒语一样，勾召到近处，并且引入画像，束缚住。
English
In order to show any sign of attracting the mind (वश, vaśa, control), there is "one cubit" and so on. From "then" and so on to "jeweled crown six fingers," it is easy to understand, so it is not explained. It is said for the purpose of accomplishing the Yakshini, starting from "then" and so on. "The Yakshini at the time of practice" refers to the time when one wants to practice the Yakshini, that is, the previous "Great Mother" and so on. The seed syllable is not mentioned, but it is also born from the Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，हूँ，hūṃ，吽) syllable of the oral instruction. Moreover, the complete palace is like the palace of Yamāntaka. All of these are two-handed, and the hammer and so on are six-handed. The previous mandala refers to the wheel of the mandala drawn with colored powder. Like the mandala of Yamāntaka. Holding the sign of the Lord means holding a skull and a curved knife like Ekajaṭā. The meaning is this: corresponding to the yoga of Ekajaṭā, without reciting a hundred thousand mantra syllables, when practicing the Yakshini, draw a picture of the Yakshini on a cloth that has not been cut, with thread spun by a young woman, and also decorate it with various ornaments, with perfect youth, with a charming posture, and with flowers and fruits, holding a branch of any tree such as the Ashoka tree, the betel tree, or the mango tree, with the left hand, and giving the supreme giving with the right hand. Offer flowers, incense, and clean food, etc. in front of it, and in a secluded place, recite the mantra in accordance with the yoga of Ekajaṭā, and it will come within seven days. After arriving, offer fragrant flower water as an offering. After that, the action will be accomplished. Whether it is a mother, sister, or wife, be sure to say it. In this way, she will use this way to address. Otherwise, she will kill. Or on any day of the fourteenth or eighth day of the dark moon, draw on a wooden board as before, and through the yoga of Ekajaṭā, attract with the seed syllable of the heart, just like the mantra of the hammer and so on, attract to a close place, and introduce it into the picture, and bind it.