Tibetan
་བྱུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ། འཇུག་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ། ཁྱོད་ནི་བདག་སྟོན་དཔའ་བོ་ཆེ། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་མཉམ་སྦྱོར་ལྡན། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ ཏེ། །སྐྱབས་སུ་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་བ་ཆེན་པོའི་གྲོད་ཁྱེར་དུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འདོད། །ཅེས་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་གཅིག་ལ་བྱས་ལ། །བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་ཐེག་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡང་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པའི་སློབས་མ་དེ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣ་ནྟ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀུན་བསྲུང་བ་བྱས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། མགོ་བོར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་དང༌། ཟླ་བ་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་དང༌། ཟླ་བ་དཀར་པོ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་རྣམས་ལ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལག་པ་གཡས་པར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་སྟེ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། མཚོག་མར་རེ་གཅིང༌། ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་ནི་མགོ་བོར་རོ། །མདུན་དུ་ནི་སྤོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མར་མེ་དང༌། བྱུག་པ་ནི་སྙིང་གར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་སོང་བ་དང་ལྡན་པས་སོ། །རང་ཉིད་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྗེས་སུ་གནང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བློས་བླངས་ཏེ། བདེན་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུས་ཏེ། །དག་ཅིང་གསལ་བ་རྙོག་བ་མེད། །གཟུང་བ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་སློབ་མ་ཡིས། །སྡིག་མེ
Chinese
出现后，在坛城的东方门边端坐，为了进入而祈请：您是我的导师，伟大的勇士！与玛玛吉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）共同结合，伟大的怙主，我祈求您！请您展示伟大的菩提道，请赐予我那样的誓言，也请赐予我菩提心，佛、法、僧，也请赐予我这三皈依。在伟大的解脱之城中，怙主，我渴望进入。这样对一位主要的弟子说。孩子，对于伟大的乘，秘密真言之道的仪轨，我将如实地向你展示。你是大乘的法器。这样说完后，我皈依三宝，所有罪恶都一一忏悔，对于众生的善行也随喜，以意念执持佛陀菩提。这样念诵三皈依的偈颂三次后，对那些弟子们，念诵“嗡啊 比嘎南达 格日达 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”这个甘露旋转的咒语，进行全面的守护。在他们的心间、喉咙和头顶，观想位于太阳上的蓝色金刚杵，位于初一月亮上的莲花，以及位于白色月亮上的八辐白色轮的中心。按照这样的顺序，观想吽 啊 嗡。然后，上师右手拿着金刚杵，在弟子们的心间、喉咙和头顶各点一下，念诵吽 啊 嗡，并将鲜花放在头顶。前方是香。同样地，灯和香油也要施予心间。这些是弟子们特别安住的地方。然后施予食子，这是因为已经具备了自己本尊瑜伽的缘故。自己从让弟子进入的仪轨开始，直到随后的加持灌顶为止，都向薄伽梵发誓，为了真实的意义而祈请。诸法如影像，清净而明亮，没有浑浊，不可执取，不可言说，从因和业中产生。同样地，从那之中产生，以那样的真谛，坛城如影像般，让弟子们，无罪。
English
Having appeared, sit cross-legged at the eastern gate of the mandala, and pray for entry: You are my teacher, great hero! Possessing union with Mamaki (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), great protector, I beseech you! Please show the way to great enlightenment, please grant me that very vow, also please grant me the mind of enlightenment, Buddha, Dharma, and Sangha, please also grant me these three refuges. In the great city of liberation, protector, I desire to enter. Thus, speak to one chief disciple. Child, for the great vehicle, the ritual of the secret mantra path, I will truly show you. You are a vessel of the Great Vehicle. Having said this, I take refuge in the Three Jewels, all sins I confess individually, and I rejoice in the merits of beings, holding the enlightenment of the Buddha in mind. Having recited the verses of taking refuge in the Three Jewels three times, for those disciples, recite the mantra "Om Ah Vighnantakrita Hum Phat (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)" which is the mantra of swirling nectar, and perform complete protection. In their hearts, throats, and heads, visualize a blue vajra residing on the sun, a lotus residing on the first day moon, and the center of an eight-spoked white wheel residing on the white moon. In that order, visualize Hum Ah Om. Then, the master, holding the vajra in his right hand, touches the hearts, throats, and crowns of the disciples once each, reciting Hum Ah Om, and places flowers on the head. In front is incense. Similarly, offer lamps and scented oil to the heart. These are the places where the disciples especially abide. Then offer the torma, because one already possesses the yoga of one's own deity. From the beginning of the ritual of allowing the disciples to enter, until the subsequent empowerment of permission, vow to the Bhagavan, and pray for the sake of the true meaning. All phenomena are like reflections, pure and clear, without turbidity, ungraspable, unspeakable, arising from cause and action. Similarly, arising from that, with that truth, the mandala is like a reflection, let the disciples be without sin.
Tibetan
ད་གསལ་བར་མཐོང་བར་ཤོག །དེ་ནས་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡོན་ཕུལ་པའི་སློབ་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ལ། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་ལག་ཏུ་བྱིན་ནས་གདོང་རས་བཀབ་སྟེ་བུམ་པའི་ཆུས་བསངས་ལ་དྲི་བར་བྱའོ། །ཁྱོད་སུ་ཡིན། ཅི་ལ་དགའ། དེས་སྨྲས་པ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་བདག་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་གཞག་ལ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཙི་ཏྟ་ཨུ་ཏྤ་ད་ཡ་མིན། སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཧོ་སིདྡྷི་བ་ཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཛ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདིས་བཀུག་སྟེ། ཡོལ་བའི་ནང་དུ་གཞུག་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོར་བཞག་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང༌། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་འདིས་མགོ་འགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྙིང་གར་གཞག་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པ་སྟེ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །འདིས་མནའ་བསྒག་པར་བྱ་སྟེ། པདྨའི་སྣོད་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་གཞག་ལ། ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨྀ་མྲ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་ཞེས་པ་ལན་བདུན་དུ་བཟླས་ལ། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམྱལ་བའི་ཆུ། །དམ་ཚིག་འདས་ན་སྲེག་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ནི། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདིས་འགྲུབ། །ཅེས་བརྗོད་ལ་བླུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ང་ཡིན་པས་ངས་གང་ཅི་བསྒོས་པ་ད་དག་ཐམས་ཅད་བྱ་དགོས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་ཡང་བརྙས་པ་མ་བྱེད་ཅིག །ཡང་བ་མ་སྤངས་པར་དུས་བྱས་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་བྱ་ལྟུང་བར་གྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་དམ་ཚིག་གི་ཆུ་བླུད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདག་ལ་དབབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སློབ་མའི་སྙིང་གར་ལཾ་སེར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་གནས་པའོ། །མཚོག་མར་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བ་དཀར་ཞིང་ཟླུམ་པ་བུམ་པ
Chinese
願能清楚地看見！然後在帷幕之外，向每一位供養的弟子，觀想為遍照如來的形象。以「ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་」（藏文，梵文天城體：अ खं वीर हूँ，梵文羅馬擬音：a khaṃ vīra hūṃ，漢語字面意思：阿 康 英雄 吽）的咒語，唸誦七遍並給予手中以花，遮蓋臉部，用瓶中的水淨化並提問：你是誰？喜歡什麼？他回答說：有福的是我，極樂！然後將金剛杵放在他的心間。 「ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཙི་ཏྟ་ཨུ་ཏྤ་ད་ཡ་མིན། སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཧོ་སིདྡྷི་བ་ཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ།」（藏文，梵文天城體：ओंसर्वयोगचित्तोत्पादयमिन्। सुरतेसमयस्त्वं। होसिद्धि वज्र यथासुखं，梵文羅馬擬音：oṃ sarvayogacittotpādayamin. suratesamayastvaṃ. ho siddhi vajra yathāsukhaṃ，漢語字面意思：嗡，一切瑜伽生起心。妙樂誓言。願成就金剛，如意樂）然後以「ཧཱུཾ་ཛ་ཧཱུཾ་」（藏文，梵文天城體：हुंजःहुं，梵文羅馬擬音：hūṃ jaḥ hūṃ，漢語字面意思：吽 匝 吽）的咒語召喚，放入帷幕之中，置於壇城之門，應說的是，對於未見壇城者，不應說，不要違犯誓言。將金剛杵置於頭頂。如果說了這個方式，這個誓言的金剛杵會使頭裂開。然後將帶有花朵的金剛杵放在心間並說： 「ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པ་སྟེ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས།」（藏文，無梵文，無梵文羅馬擬音，漢語字面意思：嗡，金剛薩埵，今汝之心，已真實進入。若說此理，則立即破裂而逝。）以此立誓。在蓮花器皿中放置五種甘露，以三個字加持。唸誦「ཨོཾ་བཛྲ་ཨྀ་མྲ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋ་」（藏文，梵文天城體：ओंबज्रईम्रतउदकठ，梵文羅馬擬音：oṃ vajra īmṛta udaka ṭha，漢語字面意思：嗡，金剛，甘露，水，吒）七遍。 「此乃汝之地獄之水，違犯誓言則焚燒，守護誓言則成就，以此金剛甘露之水成就。」這樣說並餵食。然後說這些話。然後說這些話。從今天開始，我是你的金剛手，我所吩咐的一切都必須做。你也不要輕視我。如果沒有捨棄罪業而死去，將墮入地獄，成為墮落者，這樣餵以誓言之水。然後弟子應說：祈請一切如來加持，願金剛薩埵降臨於我。然後在弟子的心間，從黃色的ལཾ་（藏文，梵文天城體：लँ，梵文羅馬擬音：laṃ，漢語字面意思：লাম）字生起的大權輪壇城，四方形，以金剛杵為標誌，其中有黑色的ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字。在頂端，水的壇城從བཾ་（藏文，梵文天城體：वं，梵文羅馬擬音：vaṃ，漢語字面意思：വം）字生起，白色且圓形，瓶子
English
May it be seen clearly! Then, outside the curtain, visualize each of the disciples who have offered gifts as the form of Vairochana. Recite the mantra "A khaṃ vīra hūṃ" seven times, give them a flower in their hand, cover their face, purify them with water from the vase, and ask: Who are you? What do you like? He replies: Fortunate am I, great bliss! Then place a vajra on his heart. "Oṃ sarvayogacittotpādayamin. suratesamayastvaṃ. ho siddhi vajra yathāsukhaṃ." Then, summon them with the mantra "Hūṃ jaḥ hūṃ," bring them inside the curtain, and place them at the door of the mandala. What should be said is that one should not speak to those who have not seen the mandala, and do not break the vows. Place a vajra on the head. If this way is spoken, this vajra of the vow will shatter the head. Then place the vajra with flowers on the heart and say: "Oṃ vajrasattva, now your heart has truly entered. If this way is spoken, it will immediately break and depart." Make this oath. Place the five amṛtas in a lotus vessel, and bless them with three syllables. Recite "Oṃ vajra īmṛta udaka ṭha" seven times. "This is your hellish water. If you break the vow, it will burn. If you keep the vow, you will achieve accomplishment. This vajra amṛta water will accomplish it." Say this and feed it. Then say these words. Then say these words. From today onwards, I am your Vajrapani, and everything I command must be done. Do not despise me either. If you die without abandoning sins, you will fall into hell and become a fallen one. Thus, feed them the water of the vow. Then the disciple should say: May all the Tathagatas bless me, and may Vajrasattva descend upon me. Then, in the disciple's heart, the square mandala of great power arises from the yellow laṃ, marked with a vajra, in which resides the black hūṃ. At the top, the water mandala arises from the syllable vaṃ, white and round, the vase.