Tibetan
ལ་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་བཏུལ་ནས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེ་སྡང་ཆེ་བ་ལ་བཀོད་ནས་འོད་ཟེར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་ལུས་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པས་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཏི་མུག་གི་རིགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཆེ་བ་ལ་བཀོད་ནས་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུ་ལ་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྲ་མའི་རིགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཕྲ་མ་ཆེ་བ་ལ་བཀོད་ནས་ཕྲ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་བསྡུ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱས་པས་ངལ་བར་གྱུར་ན་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ནག་དང་སེར་དང་དེ་བཞིན་དམར། །སྔོ་བསངས་དཀར་ལྗང་རིམ་པ་ལས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ཙམ་དུ་ནི། །འཁོར་ལོ་བདག་པོར་བཅས་པ་བསྒོམ། །དེ་ནས་ལངས་ཏེ་སྣར་བཞིན་དུ་ལྷའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་བགོ་ཞིང་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ཞིབ་ལ་གོས་པའི་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་གང་ལ་གནས་པ་འདི་ནི་བྱ་བའོ། །འདི་ནི་མི་བྱ་བའོ། །སྤུན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྤུན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་འབྲེལ་ཏེ། དེ་བཞིན་ཁྲོ་བར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོས་པ་ལས་ལེགས་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །བདེན་པ་ཞེས་པ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །ཆོས་ཞེས་པ་ནི་རུལ་བ་དང་འགལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆོས་ལ་ཚད་ནི་ཞེས་པ་ནི་ ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྟེ་དགོས་པ་ཆུང་དུ་ལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །རྟག་ཏུ་བསྟེན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་རྣམས་ཀྱིའོ། །སློང་མོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པར་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྟག་པར་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་པ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་
Chinese
调伏那些成为嗔恨之种类的容器的众生，安置于大供养大嗔恨之中，以光芒融入坛城之主的身躯，应观嗔恨阎罗死神之轮。同样，将成为愚痴之种类的容器的众生，安置于大供养大愚痴之中，将愚痴阎罗死神之众汇集于愚痴阎罗死神之身。同样，将成为离间之种类的容器的众生，安置于大供养大离间之中，将离间阎罗死神之身的天神之轮汇集。同样，也应领悟嫉妒阎罗死神等。如是反复修习，若感疲惫，则应修习六支瑜伽：黑与黄，以及红，蓝澄白绿次第现，仅于俱生喜乐中，观想轮及主尊。之后起身，如前一般，分派、舒展、收摄诸天神之轮，并念诵咒语。如是具足天神瑜伽，便可开始加持食子及精细相关的事务。之后，为了阐释如何行事，宣说了“导师”等。所谓“善逝之教”，即是世尊所说之安住于何处是应为之事，何处是不应为之事。“同胞”是指成为金刚持之同胞，即不应揭示众生自身的过失，此为关联。同样，“不应愤怒”是指并非从愤怒中展示善妙之法。“真实”是指胜义谛。“法”是指腐烂和矛盾等。“法之尺度”是指深广之神等，即所谓需求小。“应恒常依止”是指剩余部分。“智慧自性”是指般若波罗蜜多的影像。“乞求”是指无有能取和所取的显现执着。所谓“不应为瑜伽士”是指天神瑜伽。“恒常”是指一切时。“恒常”是指等持。
English
Subjugate those beings who have become vessels of the nature of hatred, place them in the great offering of great hatred, and as the rays completely enter the body of the lord of the mandala, one should behold the wheel of the wrathful Yama, the slayer. Similarly, place those beings who have become vessels of the nature of delusion in the great offering of great delusion, and gather the hosts of the deluded Yama, the slayer, into the body of the deluded Yama, the slayer. Similarly, place those beings who have become vessels of the nature of slander in the great offering of great slander, and gather the wheel of deities of the body of the slanderous Yama, the slayer. Similarly, one should also realize the envious Yama, the slayer, and so forth. Having meditated in this way again and again, if one becomes weary, then one should meditate on the six-limbed yoga: Black and yellow, and likewise red, blue, clear white, and green appear in order, only in the joy of co-emergence, meditate on the wheel together with the lord. Then rise, and as before, distribute the wheels of deities, and recite the mantras for expanding and contracting, and so forth. Thus, being endowed with the yoga of deities, one should begin the activities of blessing the torma and those related to subtlety. Then, in order to explain how to act, it was said, "The teacher," and so forth. "The Sugata's command" means that which the Bhagavan spoke, abiding in what is to be done, and what is not to be done. "Sibling" means having become a sibling of Vajradhara, that is, one should not reveal the faults of beings themselves, this is the connection. Similarly, "one should not be wrathful" means that it is not showing the excellent Dharma from wrath. "Truth" means ultimate truth. "Dharma" means decay and contradiction, and so forth. "The measure of Dharma" refers to the profound and vast deities, and so forth, that is, what is called small need. "One should always rely on" refers to the remainder. "Wisdom nature" refers to the images of the Prajnaparamita. "Begging" means without manifest clinging to grasping and being grasped. "One should not be a yogi" refers to the yoga of deities. "Always" means at all times. "Constantly" means equipoise.
Tibetan
པ་དང་མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སོ། །སྔར་དམ་ཚིག་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཡང་གང་ཞིག་བརྗོད་པ་ནི་དེའི་དོན་ཡང་འདི་ཡིན་ཏེ་བསྲུང་བ་དང༌། བཟའ་བ་དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་ནི་གཉིས་ཏེ། སྔར་ནི་བཟའ་བའི་དམ་ཚིག་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་བསྲུང་བའི་དམ་ཚིག་ཏུ་དགོངས་ཏེ། བླ་མ་སྨོད་པ་ཞེས་པ་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ནའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཞེས་པའོ། །དེ་དང་ཉེ་བར་མ་གྱུར་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཉིད་ལའོ། །ཉམས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་བླ་མ་འདི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་བྱ་ཞེ་ན་གསུངས་པ། །དད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གོ་ཀུ་ད་ཧ་ནལ་སོགས་པ་བསྟེན་པའོ། །གཞན་མི་རྟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་བསྟེན་པར་བྱེད་པ་ཇི་ལྟར་གཞན་གྱིས་མི་རིགས་པའོ། །ཉེས་པ་མ་ལུས་ཞེས་པ་ནི་ལུང་ལས་གསུངས་པའི་ཉེས་པ་གསུངས་པའོ། །བསམ་གཏན་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །སེམས་ཅན་མཆོག་གཞོལ་ཞེས་བ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཆོག་པའོ། །བླ་མ་དེར་ནི་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་དེ་ལ་གུས་པར་བྱ་བའོ། །སློབ་མའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བསྟན་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པ་ཉན་པ་དང་ཀློག་པའོ། །དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལས་དམན་པར་སེམས་པའོ། །དད་པའི་བསམ་པ་ནི་རབ་ཏུ་དང་བའོ། །མཛེས་ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང་ཡན་ལག་དམན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །སྨིན་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་སྦྱོར་བའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། ། དགའ་བར་གྱུར་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་ཏུ་ཚིམ་པར་བྱེད་པའོ། །ཆེད་དུ་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པ་དང་ལྡན་བ་རྣམས་སོ། །ཎི་བརྗོད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་ཅེས་པ་ནི་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ལྷར་དངོས་གྲུབ་མྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ་བར་འབྱུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམས་ལས་གཞན་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་པས་སོ། །ཐོད་པའི་མཐར་ཐུག་ཅེས་པ་ནི་ཐོད་པ་འཆད་བའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་མཐར་ཐུག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་མའོ་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་གཉིས་མེད་བདེན་པར་མི་འགྱུར་བ་ལས་ཞི་བ་ཆེན་པོར་བྱེད་པ་པོས་འཇིགས་པར
Chinese
是不与寂止相伴的瑜伽。以前所说的誓言显现之语，其中所说的意义也是这个，即守护和食用那些的誓言是两种。以前说的是食用的誓言，这里是指守护的誓言。呵斥上师是指损害。同样，所谓誓言是指誓言破损时。所谓坛城是指彩粉坛城。所谓对善逝们是指对上师们。如果不接近那些，就是对诸佛们。在破损的情况下，应该如何对待这位上师呢？回答说：以信心等。所谓誓言是指依止谷谷达哈那等。所谓其他无常是指如何依止誓言，其他人不应效仿。所谓所有罪过是指经文中说到的罪过。所谓禅定等是指具有天神瑜伽。所谓专注于众生之最是指众生最殊胜的利益。所谓上师那里，所谓上师是指要恭敬那位上师。为了显示弟子的功德而说。所谓教是指听闻和阅读教法。所谓调伏是指认为自己比一切众生都低下。所谓信心的想法是指非常渴望。所谓美丽是指身体和肢体不低劣。所谓成熟是指与说法相结合。所谓极大的喜悦是指俱生喜。 所谓成为喜悦是指极度满足。所谓特意说的是指具有言说能力的人。如果问说什么，回答说：阎魔敌之究竟是指吉祥阎魔敌的续部和本尊，迅速成就，不被邪魔所侵，出现的轮等，在其他地方不是这样的。所谓颅骨之究竟是指颅骨阐释的究竟，即黑鲁嘎瑜伽的究竟。因此，声闻等人的苦行不是究竟的，这是它的意思。唉玛，大寂静之法！是指如梦如幻，二元对立不成立，从不真实中获得大寂静，行者感到恐惧。
English
It is yoga that is not accompanied by quiescence. The meaning of what is said in the previously stated vows is also this, that the vows of guarding and eating those are two. Previously, the vow of eating was stated, but here it refers to the vow of guarding. To revile the lama means to harm. Likewise, the so-called vow refers to when the vow is broken. The so-called mandala refers to the colored powder mandala. The so-called to the Sugatas refers to the lamas. If one does not get close to those, it is to the Buddhas themselves. In the case of breaking the vows, how should one treat this lama? It is said: with faith, etc. The so-called vow refers to relying on go-ku-da-ha-na, etc. The so-called other impermanence refers to how one should rely on the vow, and others should not imitate it. The so-called all faults refers to the faults mentioned in the scriptures. The so-called meditation, etc. refers to having the yoga of the deity. The so-called focusing on the best of sentient beings refers to the supreme benefit of sentient beings. The so-called "at the lama," the so-called "lama" refers to being respectful to that lama. It is said to show the qualities of the disciple. The so-called teaching refers to listening to and reading the teachings. The so-called subdued refers to thinking of oneself as lower than all sentient beings. The so-called thought of faith refers to being very eager. The so-called beautiful refers to the body and limbs not being inferior. The so-called ripening refers to being associated with teaching the Dharma. The so-called great joy refers to the joy born together. So-called becoming joyful means to be extremely satisfied. The so-called specifically speaking refers to those who have the ability to speak. If asked what to say, the answer is: the ultimate of Yamari refers to the tantra and deity of glorious Yamari, quickly accomplishing, not being devoured by demons, the appearing wheels, etc., are not like that in other places. The so-called ultimate of the skull refers to the ultimate of the skull explanation, that is, the ultimate of Heruka yoga. Therefore, the asceticism of the Shravakas, etc., is not ultimate, that is its meaning. Emaho, the Dharma of great peace! It refers to being like a dream and illusion, duality not being established, obtaining great peace from the unreal, the practitioner being frightened.