English
The syllable "ya," in that manner, in terms of its meaning, is without substance. The apprehended and the apprehender, which rely on knowledge, are also not established as substantial. So, in this way, if one definitely habituates oneself to the method for the sake of abandoning the appearances of the apprehended and the apprehender that have become true, then that is the antidote, which is true. Whoever possesses such a union is worthy to be called a yogi. If it is said that the apprehended and the apprehender are in a different way, then it is said, "Yoga," and so on. The meaning is this: the connection of the yogi exists. Furthermore, this is not annihilation, because it exists merely as appearance. As it is said, because it cannot withstand analysis, it is not permanent. And if the ultimate truth is not established, then how can permanence be established in the face of the apprehended and the apprehender in a different way? That is also to clarify this meaning of the yoga of the deities, without limbs, etc., from clarity and appearance, limbs, etc., arise. Therefore, it is also not annihilation, and as it is said, because it cannot withstand analysis, it is not permanent. Even if that is so, then what is the ultimate truth? It is the characteristic of supreme joy, which is the remaining part. Completely abandoning the appearances of the apprehended and the apprehender, the wisdom that is one taste with great bliss, that is the meaning of truth. From where? It is said, "All things," etc. All things means external and internal. Its basis is the appearance of knowledge. From that subject, phenomena will arise. Also, to show the intention that those are not established in the ultimate truth, it is said, "Beginning," etc. All that the Blessed One said, in order for me to understand and comprehend its meaning, it is said, "Then the Blessed Mothers," etc. What is to be said of those? "Immaculate," etc., immaculate is without impurity, that is, the external apprehended and the things that depend on it. Pure is completely pure. Wisdom is the apprehended that has not arisen in the form of an image and the apprehended and apprehender that depend on it. "Ho" is joy. What is it? It is said, "Supreme," etc., supreme is no
Tibetan
བཅོས་པར་འདོད་པ་ཡིན་ལ། དགའ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་སོ། །འདི་ལྟ་བུ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་བསོད་ནམས་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། བསོད་ནམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བསོད་ནམས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་སོ། །ཐོབ་པ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའོ། །མ་ཞེས་པ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །འབྲེལ་པ་ནི་འབྲེལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་བསོད་ནམས་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དེ་དེར་བྱེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ལུས་སུ་སྣང་བ་ཙམ་དང༌། བསོད་ནམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་ཡོད་པ་ཉིད་དོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པ་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་འབའ་ཞིག་གིས་གནས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཙམ་དུ་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་རྗེ་མེད་པར་འགྱུར་བས་ན། དེ་ལྟར་འདི་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་དུ་གསུངས་པའི་དོན་དུ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སྟེ། སྙིང་རྗེའི་སེམས་ནི་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོའོ། །ཡོད་ཅེས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་ནམ་མཁར་གནས་པའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་དོན་མཛད་པའི་ནུས་པ་ཡོད་པའོ། །དང་བ་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་སྟེ་དྲི་མ་མེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་གསུངས་པ། གཏེར་ཆེན་གཅིག་ཕུས་ཞེས་པ་ལ་གཏེར་ཆེན་ནི་གཏེར་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་ཚོར་བ་སྟེར་བས་ནའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །སྟོང་པ་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་བུ་དོན་དམ་པ་བྱས་པས་འགྲོ་བ་འདི་དག་རྣམས་ལ་ནི་སྐྱེ་ཞིང་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་ལ་མ་ཁྱབ་པོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མཆོག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོག་ནི་འགྲོ་བ་ལ་ཁྱབ་པའོ། །དགའ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་དང་པོ་ཞེས་པ་སྟེ་དང་པོ་ཉིད་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་འོས་པ་མེད་པས་ཁྱབ་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པ་ལ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དགའ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ན། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ་དེས་ན་དགའ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ནི་ཆོས་རྣ
Chinese
想要改正，因为喜悦就是大乐。如果有人问，像这样，作为方便的所证，不是福德真实的自性吗？回答说：福德等，福德就是通过福德。获得的意思是极度获得。不的意思是不是。关联是使之关联。也就是说，通过方便的自性，使外在的福德真实的自性成为那样。方便的体性只是显现为身体，并且是福德的自性，因此是存在的。那么，像这样， 当舍弃能取和所取时，如果仅仅以识而住，那也不是，那只能说是空性，并且会变得没有慈悲。因此，就像这样，世尊亲自说了无别的意义，即以慈悲心。慈悲心是如梦如幻的自性。有的意思是，只要虚空存在，就有能力成办所有众生的利益。清净的意思是完全舍弃能取和所取，也就是没有垢染。因此，这里说：赐予一个大宝藏，大宝藏就像大宝藏一样，因为它给予所有众生的感受。如是性是指不可分割的智慧的自性，即世尊。空性是指远离能取和所取的过患。如果像这样做了胜义谛，那么对于这些有生有灭的众生来说，不是没有遍及到他们的自性吗？回答说：殊胜等，殊胜是遍及众生的。喜悦是远离烦恼的。因此，这里说最初，最初本身是没有实体的，因为不适合成为唯一的自性，所以是遍及的意思。也就是说，对于确定为唯一的自性来说，是没有殊胜喜悦的。如果喜悦是远离烦恼的，那么这又是如何知道的呢？回答说：大乐等，大乐自性上是远离烦恼的，因此是大喜悦的意思。因此，这是法
English
It is desirable to correct, because joy is great bliss. If someone asks, like this, as the object to be attained by means, is it not the true nature of merit? The answer is: Merit, etc., merit is through merit. To obtain means to obtain extremely. Not means is not. Association is to make it associated. That is, through the nature of means, the external true nature of merit becomes so. The nature of means is only appearing as a body, and it is the nature of merit, therefore it exists. Then, like this, When abandoning the grasper and the grasped, if one abides only in consciousness, that is not it, that can only be said to be emptiness, and it will become without compassion. Therefore, just like this, the Blessed One himself spoke of the meaning of non-duality, that is, with a compassionate heart. The compassionate heart is the nature of dream and illusion. To exist means that as long as space exists, there is the ability to accomplish the benefit of all sentient beings. Pure means completely abandoning the grasper and the grasped, that is, without defilement. Therefore, it is said here: Giving a great treasure, a great treasure is like a great treasure, because it gives the feeling of all sentient beings. Suchness refers to the nature of indivisible wisdom, that is, the Blessed One. Emptiness refers to being free from the faults of the grasper and the grasped. If the ultimate truth is done like this, then for these sentient beings who are born and die, is it not that it has not pervaded their nature? The answer is: Supreme, etc., supreme is pervading sentient beings. Joy is being free from afflictions. Therefore, it is said here that the first, the first itself is without substance, because it is not suitable to become the only nature, so it means pervading. That is, for what is determined to be the only nature, there is no supreme joy. If joy is being free from afflictions, then how is this known? The answer is: Great bliss, etc., great bliss is inherently free from afflictions, therefore it means great joy. Therefore, this is Dharma.