Tibetan
མ་མ་ལུས་བ་བཀྲུས་ཏེ་འབར་ཞིང་གསལ་བ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་དང་ནང་གི་དྲི་མ་མ་ལུས་ པ་དག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱི་དབུ་ལ་རང་གི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཕྲ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩ་རྩི་ཀ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །རྡོ་རྗེ་གཽ་རཱི་མའི་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ། །ཐོབ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དབྱིག་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །པདྨ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ། །རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དོན་ཡོད་གྲུབ་བ་ཞེས་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་སྟེ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། ཨོཾ་མུདྒ་ཛཿ། ཨོཾ་དཎྜ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་པདྨ་བཾ། ཨོཾ་ཁཌྒ་ཧོཿ་ཞེས་པའི་སྔགས་རྣམས་པ་བཞི་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་བྱས་པས་དམ་ཚིག་གེ་འཁོར་ལོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་ཀྱུར་པ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དེ་སྦར་བའི་རཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེས་བསྲོས་པའི་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཐོད་པ་སྲོག་དང་བྲལ་པའི་གོ་ཀུང་ཧ་ན་ཨོཾ་ཡིག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཞུ་བར་གྱུར་པར་བལྟ་པར་བྱ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཡིག་གི་ཐིག་ལེ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་བདུད་རྩི་བླངས་ཏེ། དེར་ཞུགས་པས་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་བསིལ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ལྷ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པའི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤུ་གུས་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་ཚིམ་པར་གྱུར་པར་བལྟ་བར་བྱ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀའི་ཞལ་གྱི་གླུས་མཆོད་བར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཀྱེ་ཀྱེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་བླ། །སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །བདག་གིས་ཁྱོད་མཐོང་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། ། ཁྲོས་པའི་རང་བཞིན་འདི་ཐོང་མཛོད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ཞལ་ནས། ས་བླ་ས་འོག་སྟེངས་གསུམ། །ཁྱོད་ཀྱི་གར་གྱིས་གཡོ་བར་མཛད། །མིག་སྨན་བདར་འཆག་ཁྲོས་པའི་ཐུགས། །ཁྱོད་ནི་རོ་ལངས་བཞིན་གར་མཛོད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མའི་ཞལ་ནས། མདངས་ནག་ཚད་ནི་ཐུང་པ་ལ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཡུལ་མཛད། །དབྱངས་ཅན་མ་བདག་གསོལ་བ་འདེབས། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་གར་མཛོད། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཽ་རཱི་མའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། །ཧྲཱིཿ་ཥཊྲྀཿའི་སྔགས་ཀྱི་གར་གྱིས། །སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འཁྲུལ་པ་སོལ། །རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་དབང་གིས་ཁྲོས། །འགྲོ་བས་གར་བྱེད་པ་ནི་མཐོང༌། །ཞེས་པའི་གླུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་དེ་ལ་བསྟོད་པ་བྱ་སྟེ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་ཀུན་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཤིན་ཏུ་འཇིགས། །རྡོ་རྗེ་ཐུགས་དང་རབ་མཚུངས་པ། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གཙོ། །དབྱངས་ཀུན་གྱི་ནི་མཆོག་གི་མཆོག །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལས་ཀུན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་རབ་མཚུངས་པ། །ཕྱག་ན་རལ་གྲི་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གཅིག་བསྡུས་པ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་མཆོག་གི་མཆོག །དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ། །མིག་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང༌། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་དང༌། །ཡེ་ཤེས་འཁོར་ལོ་གཞུག་པ་དང༌། །བདུད་རྩི་མྱང་བ་དག་དང་ནི། །མཆོད་པ་ཆེ་དང་བསྟོད་པ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་པའོ། །ཞེས་པ་འདིས་ཉེ་བར་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ། འཆད་པར་འགྱུར་བ་སྐྱང་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་དེ་ལྟར་བསྒོམས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གར་རང་རང་གི་སྟན་དང་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རང་རང་གིས་བོན་ཡི་གེ་རྣམས་བལྟ་ཞིང་བཟླ་ བར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཡཀྵེ་མ་མེད་ཡ་ཙ་ནི་རཱ་ཛ་ས་དོ་རུ། ཎ་ཡོ་ནི་རཱ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་ལས་རང་དང་འདྲ་པའི་ལྷའི་སྐུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེ་
Chinese
应当洗净一切，观想自身具有光辉和明亮，内外一切垢染皆得清净。应当观想坛城之主和坛城众，以自之部主为顶。具体如下：坛城之主是不动明王。痴烦恼之阎魔敌是遍照如来。悭吝之阎魔敌是宝生如来。贪欲之阎魔敌是无量光如来。嫉妒之阎魔敌是不空成就如来。金刚嬉母是遍照如来。金刚亥母是不动明王。金刚歌咏母是无量光如来。金刚高里母是不空成就如来。执取之阎魔敌是不动明王。财富之阎魔敌是遍照如来。莲花之阎魔敌是无量光如来。宝剑之阎魔敌是不空成就如来。此后，以自身心间种子字之光芒，迎请智慧轮，如实供养后。嗡 莫德伽 匝。（藏文：ཨོཾ་མུདྒ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ मुद्ग जः，梵文罗马拟音：oṃ mudga jaḥ，汉语字面意思：嗡，莫德伽，匝。）嗡 丹达 吽。（藏文：ཨོཾ་དཎྜ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ दण्ड हूं，梵文罗马拟音：oṃ daṇḍa hūṃ，汉语字面意思：嗡，丹达，吽。）嗡 莲花 旺。（藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཾ，梵文天城体：ॐ पद्म वं，梵文罗马拟音：oṃ padma vaṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，旺。）嗡 卡德嘎 吼。（藏文：ཨོཾ་ཁཌྒ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ खड्ग होः，梵文罗马拟音：oṃ khaḍga hoḥ，汉语字面意思：嗡，卡德嘎，吼。）以此四咒，迎请、安住、系缚、控制，使誓言轮与智慧轮合一。之后，从扬字完全变化出所说的风轮，在其上燃烧燃字，从完全变化出火轮。以其烧热的白色阿字完全变化成颅器，其中盛有已脱离生命的果供哈那，以嗡字加持，观想其融化。从嗡字的明点中产生的光芒，迎请所有如来心间的甘露，融入其中，以五种甘露使其清凉。以嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽。）三字加持，观想诸佛的口中，以从吽字生出的独股金刚的光芒之毛孔，充分注入。之后，观想轮圆满，以金刚嬉母的歌声供养：啊 杰 杰 阎魔敌 黑面者，汝乃罗刹之形相，我见汝甚为恐怖。
English
One should wash everything clean and visualize oneself as having radiance and clarity, and that all internal and external impurities are purified. One should visualize the lord of the mandala and the mandala deities with the lord of one's own family as the crown. Specifically, the lord of the mandala is Achala (Immovable One). Yamantaka of delusion is Vairochana. Yamantaka of miserliness is Ratnasambhava. Yamantaka of desire is Amitabha. Yamantaka of jealousy is Amoghasiddhi. Vajratsotsika is Vairochana. Vajravarahi is Achala. Vajravagini is Amitabha. Vajragauri is Amoghasiddhi. Yamantaka of attachment is Achala. Yamantaka of wealth is Vairochana. Yamantaka of the lotus is Amitabha. Yamantaka of the sword is Amoghasiddhi. After that, with the light rays of the seed syllable in one's own heart, invite the wheel of wisdom, and after offering it properly: Om Mudga Jah. (藏文：ཨོཾ་མུདྒ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ मुद्ग जः，梵文罗马拟音：oṃ mudga jaḥ，汉语字面意思：嗡，莫德伽，匝。) Om Danda Hum. (藏文：ཨོཾ་དཎྜ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ दण्ड हूं，梵文罗马拟音：oṃ daṇḍa hūṃ，汉语字面意思：嗡，丹达，吽。) Om Padma Vam. (藏文：ཨོཾ་པདྨ་བཾ，梵文天城体：ॐ पद्म वं，梵文罗马拟音：oṃ padma vaṃ，汉语字面意思：嗡，莲花，旺。) Om Khadga Hoh. (藏文：ཨོཾ་ཁཌྒ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ खड्ग होः，梵文罗马拟音：oṃ khaḍga hoḥ，汉语字面意思：嗡，卡德嘎，吼。) With these four mantras, by inviting, placing, binding, and controlling, one should make the wheel of samaya and the wheel of wisdom into one. Then, from the complete transformation of the syllable Yam, the wind mandala as spoken of, and burning it with the syllable Ram, from the complete transformation comes the fire mandala. One should visualize the white syllable Ah, heated by it, completely transformed into a skull cup, filled with the Gorkun Hana, separated from life, blessed by the syllable Om, and melting. From the light rays arising from the bindu of the syllable Om, one should take the nectar from the hearts of all the Tathagatas and, entering into it, cool it with the five nectars. By blessing it with the three syllables Om Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽。), one should visualize that in the mouths of all the deities, the pores of light rays of the single-pointed vajra born from Hum are thoroughly infused. Then, one should visualize that the wheel is satisfied, and offer it with the song from the mouth of Vajratsotsika: Ah Kye Kye Yamantaka, black-faced one, You are of the nature of a Rakshasa form, Seeing you, I am very frightened.
Chinese
请放下这愤怒的本性。然后金刚亥母说道：地上、地下、天上三界，都因你的舞蹈而震动。眼如药，身姿摇曳，怀着愤怒之心，你像僵尸一样舞蹈吧。然后金刚妙音天女说道：身色黝黑，身材矮小，显现各种形象，妙音天女我祈祷您，请您展现大乐之舞。然后金刚高丽女也说道：以（ཧྲཱིཿ་ཥཊྲྀཿ，梵文天城体：ह्रीः षट्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣaṭrīḥ，字面意思：啥，啥）的咒语之舞，消除三有的迷惑。主尊因慈悲而愤怒，我看见众生在舞蹈。如此以歌舞供养坛城，然后赞颂道：愚痴金刚的本性啊，您对阎罗死神极其恐怖。是导师，是诸佛的本性，我向金刚身顶礼赞颂。嫉妒金刚的本性啊，您对阎罗死神极其恐怖。与金刚意无比相像，我向金刚宝顶礼赞颂。贪欲金刚的本性啊，您是贪欲之法的源头之主，是所有妙音中最殊胜的，我向金刚语顶礼赞颂。嫉妒金刚的本性啊，您是阎罗死神，是所有业的作者。与金刚身无比相像，我向手持宝剑者顶礼赞颂。是诸佛的本性啊，是所有佛的集合，是所有佛中最殊胜的，我向坛城主尊顶礼赞颂。这就是说，这是大瑜伽，眼睛等被加持，以及身语意自性，安住智慧轮，品尝甘露，以及大供养和大赞颂，被称为大瑜伽。以此来近似地表示，应当理解所要讲述的内容是生起次第大瑜伽。如此观想自身后，在所有本尊的心间，观想各自的座垫、月亮和太阳上，安住着各自的种子字，并观视和念诵。其中的咒语是：嗡 亚谢 玛美 亚匝 呢ra匝 萨多 汝。 纳 哟呢ra 吽 吽 啪 啪 梭哈。 同样，从所有本尊的身相中，化现出与自己相同的本尊身相，为了利益有情众生。
English
Release this nature of wrath. Then Vajravarahi said: The three realms of earth above, earth below, and sky, are moved by your dance. Eyes like medicine, swaying figure, with an angry heart, dance like a zombie. Then Vajrasaraswati said: Dark complexion, short stature, manifesting various forms, I, Vajrasaraswati, pray to you, please perform the dance of great bliss. Then Vajragauri also said: With the dance of the mantra of (ཧྲཱིཿ་ཥཊྲྀཿ，梵文天城体：ह्रीः षट्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣaṭrīḥ，meaning: Hrih, Shatrih), dispel the delusion of the three realms. The noble one is wrathful due to compassion, I see beings dancing. Thus, after offering the mandala with song and dance, praise it: O nature of ignorance vajra, you are extremely terrifying to Yama, the executioner. You are the teacher, the nature of all Buddhas, I prostrate and praise the Vajra Body. O nature of jealousy vajra, you are extremely terrifying to Yama, the executioner. You are extremely similar to the Vajra Mind, I prostrate and praise the Vajra Jewel. O nature of desire vajra, you are the chief source of the Dharma of desire, you are the most supreme of all sounds, I prostrate and praise the Vajra Speech. O nature of jealousy vajra, you are Yama, the executioner, the performer of all actions. You are extremely similar to the Vajra Body, I prostrate and praise the one holding the sword. You are the nature of all Buddhas, the collection of all Buddhas, the most supreme of all Buddhas, I prostrate and praise the main deity of the mandala. That is to say, this is the Great Yoga, the blessing of the eyes and so on, and the nature of body, speech, and mind, abiding in the wheel of wisdom, tasting nectar, and great offerings and praises, are called the Great Yoga. This is to be approximated by this, and it should be understood that what is to be explained is the Great Yoga of the arising stage. After meditating on oneself in this way, in the heart of all the deities, on their respective seats, moon, and sun, one should look at and recite the seed syllables of each. The mantra for that is: Om Yashe Mame Yatsa Ni Ra Dza Sado Ru. Na Yoni Ra Hum Hum Phet Phet Svaha. Similarly, from the bodies of all the deities, emanate deity bodies similar to oneself, for the benefit of sentient beings. That