Tibetan
ད་ཅིང་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བས་གནས་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པའི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཡཾ་ཡིག་ལས་ཐོ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར་ནི་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པའི་ཐོ་བ་འཛིན་པ་སྟེ། ཨོཾ་མུདྒ་ར་དྷྲྀཀ་ ཅེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཙ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབྱིག་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕྲ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བ་ལས་ཁྱད་པར་ནི་འཁོར་ལོའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པའི་དབྱིག་པ་འཛིན་ཅིང་ཨོཾ་དཎྜྀ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ནི་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་པདྨ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བ་སྟེ། ཨོཾ་པདྨ་དྷྲྀཀ་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ར་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རལ་གྲི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བ་ཨོཾ་ཁཌྒ་དྷྲྀཀ་ཅེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པར་གྲྭ་བཞི་ལ་གནས་པ་ནི་ན་ཡོ་ནི་རཱའི་ས་བོན་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་རང་གི་གདན་ལ་ཐོད་པ་རྣམ་པ་བཞི་པོར་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔས་གང་བར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱི་མིག་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཀྵུ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ། ཨོཾ་བཛྲ་གྲ་ན། ཨོཾ་བཛྲ་ཇི་བ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྵ་ཡ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མགོ་བོ་ལ་ཟླ་བར་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ་གནས་པ་དང༌། མགྲིན་པ་ཨཱཿ་ཡིག་དམར་པོ་པདྨ་དམར་པོ་ལ་གནས་པ་དང༌། སྙིང་གར་ཉི་མ་དམར་པོ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡི་ག་སྔོན་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དེ་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ཁྱེད་ཀྱིས་སྩོལ་ཞེས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྱ་སྟེ། བུམ་པ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་བ་བཟུང་སྟེ་དབང་སྐུར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཕྱི་དང་ནང་གི་དྲི་
Chinese
现在应当观察。那些瑜伽母也以右腿伸展的姿势安住。然后，外围次第的东方之门，从यं（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，字面意思：यं）字显现出锤，阎魔敌，与嗔怒阎魔敌相似，不同之处在于金刚处以三尖金刚杵为标志，手持锤。念诵“嗡 穆德嘎ra 德热嘎（藏文，梵文天城体oṃ mudgara dhṛka，梵文罗马拟音oṃ mudgara dhṛka，字面意思：嗡，持锤者）”的咒语。然后，南方之门，从च（藏文，梵文天城体ca，梵文罗马拟音ca，字面意思：च）字完全转变显现出杵，阎魔敌，挑拨离间阎魔敌相似，不同之处在于轮处以三尖金刚杵为标志，手持杵，并念诵“嗡 丹ḍi 德热嘎（藏文，梵文天城体oṃ daṇḍi dhṛka，梵文罗马拟音oṃ daṇḍi dhṛka，字面意思：嗡，持杖者）”的咒语。然后，西方之门，从नि（藏文，梵文天城体ni，梵文罗马拟音ni，字面意思：नि）字完全转变显现出莲花，阎魔敌，贪欲阎魔敌相似。念诵“嗡 贝玛 德热嘎（藏文，梵文天城体oṃ padma dhṛka，梵文罗马拟音oṃ padma dhṛka，字面意思：嗡，持莲者）”的咒语。然后，北方之门，从र（藏文，梵文天城体ra，梵文罗马拟音ra，字面意思：र）字完全转变显现出剑，阎魔敌，嫉妒阎魔敌相似。念诵“嗡 卡ḍ嘎 德热嘎（藏文，梵文天城体oṃ khaḍga dhṛka，梵文罗马拟音oṃ khaḍga dhṛka，字面意思：嗡，持剑者）”的咒语并作观想。坛城中的诸神也以轮之主（转轮王）的装饰品来庄严。然后，外围次第中安住于四隅的是，从那 约尼 惹的种子字显现，观想在各种莲花上，于自己的座垫上，四个颅骨中充满五种甘露。这些是所有轮圆满，是甚深瑜伽的宣说。然后，对于坛城之主和坛城众的眼睛等，以“嗡 班匝 匝秋（藏文，梵文天城体oṃ vajra cakṣu，梵文罗马拟音oṃ vajra cakṣu，字面意思：嗡，金刚眼），嗡 班匝 卓达（藏文，梵文天城体oṃ vajra krodha，梵文罗马拟音oṃ vajra krodha，字面意思：嗡，金刚忿怒），嗡 班匝 抓那（藏文，梵文天城体oṃ vajra grāṇa，梵文罗马拟音oṃ vajra grāṇa，字面意思：嗡，金刚鼻），嗡 班匝 吉瓦（藏文，梵文天城体oṃ vajra jihva，梵文罗马拟音oṃ vajra jihva，字面意思：嗡，金刚舌），嗡 班匝 霞亚（藏文，梵文天城体oṃ vajra śaya，梵文罗马拟音oṃ vajra śaya，字面意思：嗡，金刚身）”的咒语加持。同样地，观想头部有白色嗡（藏文，梵文天城体oṃ，梵文罗马拟音oṃ，字面意思：嗡）字安住于月亮上，喉咙有红色阿（藏文，梵文天城体āḥ，梵文罗马拟音āḥ，字面意思：阿）字安住于红色莲花上，心间有蓝色吽（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，字面意思：吽）字安住于红色太阳上，是身语意的自性。然后，从自己心间的种子字的光芒，如实供养安住于虚空的一切诸佛，并祈请一切如来赐予我灌顶。然后，他们化现为阎魔敌的形象，手持充满五种甘露的宝瓶，进行灌顶。然后，内外之垢
English
Now it should be observed. Those yoginis also abide with their right legs extended. Then, at the eastern gate of the outer circle, from the letter यं (Tibetan, Devanagari yam, Romanized Sanskrit yam, literal meaning: यं) appears a hammer, Yamantaka, similar to Wrathful Yamantaka, the difference being that in the vajra place it is marked with a three-pointed vajra, holding a hammer. Recite the mantra "Om Mudgara Dhrika (Tibetan, Devanagari oṃ mudgara dhṛka, Romanized Sanskrit oṃ mudgara dhṛka, literal meaning: Om, holder of the hammer)". Then, at the southern gate, from the letter च (Tibetan, Devanagari ca, Romanized Sanskrit ca, literal meaning: च) completely transformed appears a club, Yamantaka, similar to Slandering Yamantaka, the difference being that in the wheel place it is marked with a three-pointed vajra, holding a club, and recite the mantra "Om Dandi Dhrika (Tibetan, Devanagari oṃ daṇḍi dhṛka, Romanized Sanskrit oṃ daṇḍi dhṛka, literal meaning: Om, holder of the staff)". Then, at the western gate, from the letter नि (Tibetan, Devanagari ni, Romanized Sanskrit ni, literal meaning: नि) completely transformed appears a lotus, Yamantaka, similar to Desire Yamantaka. Recite the mantra "Om Padma Dhrika (Tibetan, Devanagari oṃ padma dhṛka, Romanized Sanskrit oṃ padma dhṛka, literal meaning: Om, holder of the lotus)". Then, at the northern gate, from the letter र (Tibetan, Devanagari ra, Romanized Sanskrit ra, literal meaning: र) completely transformed appears a sword, Yamantaka, similar to Jealous Yamantaka. Recite the mantra "Om Khadga Dhrika (Tibetan, Devanagari oṃ khaḍga dhṛka, Romanized Sanskrit oṃ khaḍga dhṛka, literal meaning: Om, holder of the sword)" and contemplate. The deities of the mandala are also adorned with the ornaments of the Lord of the Wheel (Chakravartin). Then, in the outer circle, abiding in the four corners, from the seed syllables na yo ni ra, visualize on various lotuses, on their own seats, four skulls filled with the five nectars. These are the completion of all wheels, and are spoken of as profound yoga. Then, for the eyes and so on of the Lord of the Mandala and the mandala assembly, bless them with the mantras "Om Vajra Chakshu (Tibetan, Devanagari oṃ vajra cakṣu, Romanized Sanskrit oṃ vajra cakṣu, literal meaning: Om, Vajra Eye), Om Vajra Krodha (Tibetan, Devanagari oṃ vajra krodha, Romanized Sanskrit oṃ vajra krodha, literal meaning: Om, Vajra Wrath), Om Vajra Grana (Tibetan, Devanagari oṃ vajra grāṇa, Romanized Sanskrit oṃ vajra grāṇa, literal meaning: Om, Vajra Nose), Om Vajra Jihva (Tibetan, Devanagari oṃ vajra jihva, Romanized Sanskrit oṃ vajra jihva, literal meaning: Om, Vajra Tongue), Om Vajra Shaya (Tibetan, Devanagari oṃ vajra śaya, Romanized Sanskrit oṃ vajra śaya, literal meaning: Om, Vajra Body)". Similarly, visualize the white letter Om (Tibetan, Devanagari oṃ, Romanized Sanskrit oṃ, literal meaning: Om) abiding on the moon on the head, the red letter Ah (Tibetan, Devanagari āḥ, Romanized Sanskrit āḥ, literal meaning: Ah) abiding on a red lotus in the throat, and the blue letter Hum (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, literal meaning: Hum) abiding on a red sun in the heart, as the nature of body, speech, and mind. Then, with the rays of light from the seed syllable in one's own heart, truly offer to all the Buddhas abiding in the sky, and pray that all the Tathagatas grant me empowerment. Then, they transform into the form of Yamantaka, holding a vase filled with the five nectars, and perform the empowerment. Then, the outer and inner impurities