Tibetan
ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡང་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་དེ་ཉིད་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྤྲོས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ནས་ཡང་སྙིང་བོར་བཀུག་པ་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་ཞུ་བར་གྱུར་པ་ལས་དཀར་བོ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གསུམ་ནི་རྩ་བ་དཀར་པོ། གཡས་པ་ནག་པོ་གཡོན་པ་དམར་པོ་དང་ལྡན་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །རང་སྣང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་རྣམ་པ་དམར་པོ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གར་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་སྟེ། ཁར་ཞུགས་ནས་ཆགས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ཞུ་བར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨའི་ནང་དུ་སྤྲོས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་དག་ལས་སྐྱེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ།། དེ་ལ་ནང་གི་རིམ་པའི་ཤར་དུ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཀྵེ་ཡིག་དཀར་པོ་དང༌། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་མ་ཡིག་སེར་པོ་དང༌། ནུབ་ཏུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་མེ་ཡིག་དམར་པོ་དང༌། བྱང་དུ་ཡིག་ལྗང་གུ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཛ་ས་དོ་རུ་ཡི་གེ་རྣམ་པ་བཞི་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུའི་མདོག་གོ །ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པའི་ཤར་དང༌། ལྷོ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ཡ་ཙ་ནི་ར་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བཞི་པོ་ཉི་མ་ལ་གནས་ཤིང་ནག་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུའི་མདོག་གོ །གྲྭ་བཞི་རུ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་པའི་ཎ་ཡོ་ནི་ར་ཞེས་བའི་ཡི་གེ་བཞི་པོ་ཁ་དོག་དཀར་པོར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་རིག་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཆགས་པར་ཞུ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞུ་བའི་གཟུགས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ཙ་རྩི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བ
Chinese
是业金刚五峰。其中心又有位于日轮上的吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），是各别自证智慧的清净相。从那吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）现出阎魔敌之轮，作利益有情之事后，又收摄为心要，是成所作智。所有这些刹那间融化，从融化中生出的白色，应观想为极清净的法界体性智。这样，以五种现证而宣说金刚萨埵，阎魔敌所持之法器，身色白色，三面，根本白色，右面黑色，左面红色，安住于月轮上。应观想与自现的红色金刚亥母相合。这些是瑜伽。然后，从自己心间所住的吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒迎请阎魔敌坛城。进入口中，以贪和随贪融化，从金刚道中现于明妃莲花内，从那些菩提心中生出，坛城本尊的种子字如其所处安放。 其中，内层次第的东方是月轮上的白色舍字（藏文：ཀྵེ་，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：舍），南方是位于日轮上的黄色玛字（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛），西方是位于日轮上的红色麦字（藏文：མེ་，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：麦），北方是位于日轮上的绿色雅字。火等隅位上，是位于月轮上的次第，如其所处，渣萨多汝四字，白色、黑色、红色和绿色。外层次第的东、南等门上，是雅匝尼ra（藏文：ཡ་ཙ་ནི་ར་）四字，位于日轮上，黑色、白色、红色和绿色。四角上是位于月轮上的拜纳哟尼ra（藏文：པའི་ཎ་ཡོ་ནི་ར་）四字，应观为白色。然后，与自己的明妃一起，从贪和随贪融化，应观想为金刚萨埵融化的形相。然后，以先前愿力的力量，慈、悲、喜、舍的匝则嘎等瑜伽母。
English
Is the five-peaked action vajra. At its center, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing on the sun disc is the pure aspect of discriminating awareness. From that very syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the wheel of Yamāntaka emanates, accomplishing the benefit of sentient beings, and is again drawn back into the essence, which is the wisdom of accomplishing activities. All of these instantly dissolve, and from that dissolution, the white color should be contemplated as the utterly pure wisdom of the dharmadhātu. Thus, Vajrasattva is explained through the five aspects of complete enlightenment. Yamāntaka holds the emblems, his body is white, with three faces: the root face is white, the right face is black, and the left face is red, residing on a lunar disc. One should visualize being in union with the red form of one's own self-appearing Vajravārāhī. These are the yogas. Then, with the rays of light from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) residing in one's own heart, invoke the mandala of Yamāntaka. Entering the mouth, dissolve through desire and subsequent desire, emanating from the vajra path into the lotus of the consort. From those bodhicittas, the seed syllables of the mandala deities are born and placed as they are situated. Among them, in the east of the inner row is the white syllable Kṣe (藏文：ཀྵེ་，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：舍) on a lunar disc. In the south is the yellow syllable Mā (藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛) residing on the sun. In the west is the red syllable Me (藏文：མེ་，梵文天城体：मे，梵文罗马拟音：me，汉语字面意思：麦) residing on the sun. In the north is the green syllable Ya residing on the sun. In the intermediate directions, such as fire, are the four syllables Ja Sa Do Ru, white, black, red, and green, in the order they reside on the lunar discs. On the outer row, at the doors of the east, south, and so on, are the four syllables Ya Tsa Ni Ra (藏文：ཡ་ཙ་ནི་ར་), residing on the sun, black, white, red, and green. In the four corners are the four syllables Pai Ṇa Yo Ni Ra (藏文：པའི་ཎ་ཡོ་ནི་ར་) residing on the lunar discs, which should be visualized as white. Then, together with one's own consort, from the dissolution of desire and subsequent desire, one should visualize the form of Vajrasattva dissolving. Then, by the power of the strength of previous aspirations, the yoginis such as Tsa Tsi Ka of love, compassion, joy, and equanimity.