Tibetan
ཞི་པོ་རྣམས་ནང་གི་རིམ་པའི་གྲྭ་རྣམས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀས་ནི་འདི་ལྟར་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་དེ། སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་པའི་རྗེ་བཙུན་བཞེངས། །སྲིད་གསུམ་ཀུན་གྱི་གཏི་མུག་སོལ། །དེ་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་ཀྱང་སྟེ། རྗེ་བཙུན་གསོལ་བས་མ་ཞུགས་བཞེངས། །བདུད་ནི་དག་ལས་རྒྱལ་བར་མཛོད། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མས་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྟོང་ཉིད་ཇི་ལྟར་བཞུགས། །རྗེ་བཙུན་འཇིག་རྟེན་བསོད་ནམས་ཀྱིས་བཞེངས་ཤིག །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་གཽ་རཱི་ས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་འདོད་པའི་འཇིག་རྟེན་མགྲོན་པོས་ནས། །ཅི་ཕྱིར་ཁྱོད་ནི་སྟོང་ཉིད་སེམས་པར་བྱེད། །གླུའི་དེ་མ་ཐག་པའི་རྗེས་ཉིད་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་པོ་དམར་ཞིང་ཞུ་བའི་ཚོགས་སུ་ཞུགས་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞུ་བ་དེ་ཉིད་ལས་ཉི་མ་དམར་པོ་ལ་གནས་པའི་ཡཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བར་ཡང་ཉི་མ་དམར་བོ་ལ་གནས་པའི་ཡཾ་ཡིག་ སྔོན་པོའོ། །དེ་ནས་ས་བོན་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གནག་ཅིང་ཁྲོལ་དྲག་པོའི་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བ་འཕྱང་བ་འཛིན་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འབར་བ། སྨིན་མ་དང༌། ཨག་ཚོམ་སེར་པོ། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། གསུས་པ་འཕྱང་བ། འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟ་བུ། སྦྲུལ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པ་རྣམས་དཀྲིས་པ། ཞལ་གསུམ་པ། རྩ་བ་ནག་པོ། གཡས་དཀར་པོ། གཡོན་དམར་བ་ཕྱག་དྲུག་སྟེ། གཡས་པའི་ཕྱག་གསུམ་ན་རྡོ་རྗེ་དང༌། རལ་གྲི་དང། །གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་གིས་ནི་འཁོར་ལོ་དང༌། པདྨ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་མ་ཧེ་ཆེན་པོའི་རྒྱབ་ཏུ་ཉི་མ་ལ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའོ། །དབུ་ལ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལྔ་གནས་ཤིང་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཛིན་པའོ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ལ་རང་དང་འདྲ་བའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཚོགས་སྤྲོ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ནང་གི་རིམ་པའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གནས་པའི་ཀྵེ་ཡིག་ལས་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དཀར་བོ། རྩ་བའི་ཞལ་དཀར་བ། གཡས་སྔོན་པོ། གཡོན་དམར་པོ། ཕྱག་གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཐོད་པའི་འཛིན་ཅིང་ཨོཾ་ཛི་ན་ཛི་ཀ་ཅེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་མ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྲ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་སེར་པོ། རྩ་བའི་ཞལ་སེར་པོ། གཡས་དཀར་པ། གཡོན་དམར་བ། གཡས་པའི་ཕྱག་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཐོད་པ་འཛིན་ཞིང་ཨོཾ་རཏྣ་དྷྲྀཀ་ཅེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་མེ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། རྩ་བའི་ཞལ་དམར་ཞིང་གཡས་པ་ནག་པོ། གཡོན་པ་དམར་པོའོ། །གཡས་ པའི་ཕྱག་རྣམས་སུ་པདྨ་དམར་པོ་དང༌། རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པ། གཡོན་པའི་ཕྱག་རྣམས་སུ་འཁོར་ལོ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །ཨོཾ་ཨ་རོ་ལིཀ་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ད་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མརྒཏའི་མདོག་ཅན། རྩ་བའི་ཞལ་ལྗང་གུ་གཡས་པ་ནག་པོ། །གཡོན་པ་སེར་པོ། །གཡས་པའི་ཕྱག་རྣམས་སུ་རལ་གྲི་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། གྲི་གུག་འཛིན་ཅིང༌། གཡོན་པའི་ཕྱག་རྣམས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཐོད་པ་འཛིན་ཅིང༌། ཨོཾ་པྲ་ཛྙཱ་དྷྲྀཀ་ཅེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བ་དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ། སྤྱན་གསུམ་ཟླུམ་ཞིང་དམར་བ་འཇིག་པའི་དུས་ཀྱི་མེ་ལྟར་བཟོད་པར་དཀའ་བའོ། །དེ་ནས་ནང་གི་རིམ་པའི་མེའི་མཚམས་སུ་གནས་པ་ནི་ཛ་ཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀ་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བ། བྱམས་པ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན། ཨོཾ་མོ་ཧཱ་ར་ཏི་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བདེན་བྲལ་དུ་ས་ཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་བ་ལ། རྩ་པའི་ཞལ་ཕག་པའི་གདོང་ཅན་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཨོཾ་དྭེ་ཥ་རཱ་ཏི་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རླུང་གི་མཚམས་སུ་དོ་ཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་དབྱངས་ཅན་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་འདྲ་ཞིང་དགའ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཨོཾ་རཱ་ག་རཱ་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དབང་ལྡན་དུ་དུ་ཡིག་ལས་རྡོ་རྗེ་གཽ་རཱི་མ་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་མཚུངས་པ་ལ། རལ་གྲིའི་གནས་སུ་ཨུཏྤལ་སེར་པོ་འཛིན་པ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། ཨོཾ་བཛྲ་རཱ་ཏི་ཞེས་བྱ་པའི་སྔགས་བརྗོ
Chinese
应当观察寂静者们内部次第的僧众。其中金刚赞札则如此祈请：以慈悲忿怒之主尊请起，消除三有的一切愚昧。如是金刚亥母也说：主尊以祈请未入者请起，请令战胜诸魔。如是金刚妙音天女也说：世间怙主空性如何安住，主尊以世间福德而起。如是金刚郭里萨也说：希求菩提的世间客人们，为何汝等思维空性？歌声之后立即，应当观察嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字红色并融入融化的聚集之中。之后从那融化之中，从位于红色太阳上的蓝色扬字中生出蓝色五股金刚。其中心也是位于红色太阳上的蓝色扬字。之后从具有种子的金刚完全变化，自身成为嗔怒阎罗死主，黑色且极度忿怒，持有悬挂的头颅鬘，咬牙切齿，黄色头发向上燃烧，眉毛和胡须黄色，牙齿稍微咬紧，腹部下垂，如毁灭时期的火焰，以八蛇装饰，缠绕着老虎皮，三面，根本是黑色，右边白色，左边红色，六只手，右边的三只手持有金刚、宝剑和弯刀。左手拿着轮子、莲花和颅骨，在巨大的水牛背上，左脚伸向太阳。头上安住着五佛自性的五个头盖骨碎片，持有五个手印。从毛孔中涌现出与自己相同的阎罗死主眷属，并念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利） 什赤利（藏文：ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：什赤利） 维格利达那那 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。应当思维念诵此咒。这些是随后的瑜伽。之后，在内部次第的东方，从位于那里的舍字中生出愚痴阎罗死主白色，根本的面孔白色，右边蓝色，左边红色，右边的手拿着轮子、宝剑和弯刀。左手拿着
English
One should observe the monks in the inner order of the peaceful ones. Then Vajra Tsa Tsi Ka makes this supplication: Arise, Lord, wrathful with compassion, Dissolve the delusion of all three realms. Likewise, Vajravarahi also says: Arise, Lord, invoked by supplication, Conquer the demons. Likewise, Vajrayogini also says: How does the protector of the world abide in emptiness? Arise, Lord, with the merit of the world. Likewise, Vajra Gaurisa also says: Worldly guests desiring enlightenment, Why do you contemplate emptiness? Immediately after that song, one should observe the three letters Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）, Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） entering into a red and melting mass. Then, from that very melting, from the blue Yam letter situated on the red sun, comes a blue five-pointed vajra. At its center is also the blue Yam letter situated on the red sun. Then, from the vajra with its seed, completely transformed, one's self becomes Wrathful Yama, the Lord of Death, black and extremely wrathful, holding a garland of hanging heads, gnashing teeth, yellow hair blazing upwards, yellow eyebrows and beard, teeth slightly clenched, belly hanging down, like the fire of the time of destruction, adorned with eight snakes, wrapped in tiger skins, with three faces, the root black, the right white, the left red, six hands, the three right hands holding a vajra, a sword, and a hooked knife. The left hands hold a wheel, a lotus, and a skull cup, with the left foot extended on the back of a great buffalo towards the sun. On the head reside five skull fragments of the nature of the five Buddhas, holding five mudras. From the pores of the hair, emanate hosts of Yamas, Lords of Death, identical to oneself, and one should think of reciting the mantra Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om） Hrih（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih） Shtrih（藏文：ཥྚྲྀཿ，梵文天城体：ष्ट्रिः，梵文罗马拟音：ṣṭriḥ，汉语字面意思：Shtrih） Vikritanana Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） Phat（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat） Phat（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat） Svaha（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha）. These are the subsequent yogas. After that, in the east of the inner order, from the Khe letter located there, comes the white Delusion Yama, Lord of Death, the root face white, the right blue, the left red, the right hands holding a wheel, a sword, and a hooked knife. The left hands hold
Chinese
持有珍宝、莲花和颅骨，念诵“嗡 孜那孜嘎”的咒语。然后，南方由“玛”字完全变化而来，幻化出阎罗死主，身色黄色。根本面孔黄色，右面白色，左面红色。右手中的手持有珍宝、宝剑和弯刀。左手中的手持有法轮、莲花和颅骨，念诵“嗡 惹那 德热嘎”的咒语。然后，西方由“梅”字完全变化而来，幻化出贪欲阎罗死主，身色红色。根本面孔红色，右面黑色，左面红色。右手中的手持有红色莲花、宝剑和弯刀。左手中的手持有法轮、珍宝和颅骨。念诵“嗡 阿若利嘎”。然后，北方由“达”字完全变化而来，幻化出嫉妒阎罗死主，祖母绿的颜色。根本面孔绿色，右面黑色，左面黄色。右手中的手持有宝剑、金刚杵和弯刀，左手中的手持有法轮、莲花和颅骨，念诵“嗡 札嘉 德热嘎”的咒语。这四位也都左腿伸展，黄色头发向上竖立，三只眼睛圆睁且红色，如同毁灭时期的火焰般难以忍受。然后，位于内部次第的火焰方位的是，由“匝”字变化而来的金刚匝则嘎，与愚痴阎罗死主相似，具有大慈爱的自性，念诵“嗡 摩诃惹帝”的咒语并观看。然后，在无实性中，由“萨”字变化而来的金刚亥母，与嗔恨阎罗死主相似，根本面孔是猪的面孔，具有慈悲的自性，念诵“嗡 德威萨 惹帝”的咒语并思考。然后，在风的方位，由“多”字变化而来的金刚妙音天女，身色红色，与贪欲阎罗死主相似，具有喜悦的自性，念诵“嗡 惹嘎 惹帝”的咒语并思考。然后，在自在处，由“度”字变化而来的金刚高丽玛，与嫉妒阎罗死主相似，在宝剑的位置持有黄色乌巴拉花，具有舍的自性，念诵“嗡 班匝 惹帝”的咒语。
English
Holding jewels, lotuses, and skulls, the mantra "Om Dzina Dzika" should be recited. Then, from the complete transformation of the letter "Ma" in the south, Yama, the Lord of Death, is emanated, with a yellow body. The root face is yellow, the right face is white, and the left face is red. The right hands hold jewels, swords, and curved knives. The left hands hold wheels, lotuses, and skulls, and the mantra "Om Ratna Dhrika" should be recited. Then, from the complete transformation of the letter "Me" in the west, Yama, the Lord of Death of Desire, is emanated, with a red body. The root face is red, the right face is black, and the left face is red. The right hands hold red lotuses, swords, and curved knives. The left hands hold wheels, jewels, and skulls. The mantra "Om Aro Lika" should be recited. Then, from the complete transformation of the letter "Da" in the north, Yama, the Lord of Death of Jealousy, is emanated, with the color of emerald. The root face is green, the right face is black, and the left face is yellow. The right hands hold swords, vajras, and curved knives, and the left hands hold wheels, lotuses, and skulls, and the mantra "Om Prajna Dhrika" should be recited. All four of them have their left legs extended, yellow hair standing upright, three eyes round and red, and are as unbearable as the fire of the time of destruction. Then, residing in the fire direction of the inner order is Vajra Tsa Tsika, transformed from the letter "Dza," similar to Yama, the Lord of Death of Ignorance, with the nature of great love, the mantra "Om Moha Rati" should be recited and visualized. Then, in the absence of truth, Vajravarahi, transformed from the letter "Sa," is similar to Yama, the Lord of Death of Hatred, with the root face being the face of a pig, possessing the nature of compassion, the mantra "Om Dvesa Rati" should be recited and contemplated. Then, in the wind direction, Vajrasarasvati, transformed from the letter "Do," with a red body, is similar to Yama, the Lord of Death of Desire, possessing the nature of joy, the mantra "Om Raga Rati" should be recited and contemplated. Then, in the place of power, Vajragauri, transformed from the letter "Du," is similar to Yama, the Lord of Death of Jealousy, holding a yellow utpala flower in the place of a sword, possessing the nature of equanimity, the mantra "Om Vajra Rati" should be recited.