Tibetan
འི་དང་པོ་སྟེ། བདུན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་རྒྱུ་མཐུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཉིད་ཞུ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བས་ལངས་པའི་ལྷ་སྟེ་འབྲས་བུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྒྲུབ་ཐབས་ལེགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཡཾ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མ་དམར་པོ་དེ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ནག་པོ་ལས་འོད་ཟེར་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ། མདུན་དུ་ཞགས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གྱུར་པས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་འདྲ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་འོག་ནས་ཕུག་ཅིང་སྟེང་ནས་བཅིངས་ཏེ། མདུན་དུ་གནས་པ་ལ་འོད་ཟེར་རྣམས་དྲང་པོར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་སྒོ་ལས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་སྤྲུལ་ཞིང་ཕྱག་བྱ་བ་དང༌། ཇི་སྲིད་དུ་བདག་གིས་སྡིག་པར་གྱིས་པ་དང་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་སྡིག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །ཡང་བདག་གིས་འཚོ་བའི་དོན་དུ་མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་སྡོམ་པར་བགྱིད་དོ། །གང་ཇི་སྲིད་བསོད་ནམས་བྱས་པ་དེ་དག་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། དེ་ནས་དེ་ལྟར་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་བསོད་ནམས་སུ་གྱུར་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་ སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་གྱིས་བདག་ཉིད་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྟེན་པར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལམ་བསྟེན་པའི་མཚན་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་བདུན་པོ་རྣམས་ཡང་དག་པའི་མཆོད་པ་བྱས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅག་པ་ལྟར་བརྩེ་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱམས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ
Chinese
之第一，从七支完全清净无上的供养开始，到金刚萨埵圆满的究竟，即名为瑜伽之义。其等起因，是指从金刚萨埵融化中真实策励而生起的本尊，即果报阎魔敌。一切轮，是指坛城本尊们的轮之集合。身语意自性，是指身语意加持。这些的意义是：应好好宣说修法。在自己的心间，从红色央字（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，字面意思：风）生起的红色太阳上，安住黑色吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽），从中放出光芒，在前方化为绳索和铁钩两种形象，像阎魔敌坛城的轮一样观想，从下刺穿从上捆绑，对前方安住者光芒正直，从那些门中变出各种供品并作礼拜，乃至我所造作的罪恶和令他人造作的罪恶，以及随喜的罪恶，那些罪恶全部都忏悔。并且我为了生存不做恶业而受戒。对于所作的善业都随喜，之后像那样供养等乃至成为善业的那些全部，为了众生的利益完全回向于无上菩提。在未获得菩提之前，皈依佛，皈依法，皈依僧。之后自己成为阎魔敌的自性，一切有情都增长为吉祥阎魔敌的形象。以那样的意义自己应真实依止此大密咒。像那样供养，忏悔罪恶，完全回向善业，皈依三宝，发起殊胜菩提心，依止道之体性，这七支是做了真实的供养，以及对一切有情如独子般慈爱的体性之慈爱，痛苦
English
The first of these is, starting from the sevenfold completely pure and unsurpassed offering, up to the ultimate completion of Vajrasattva, which is the meaning of what is called yoga. Its corresponding cause is the deity that arises from the melting of Vajrasattva, truly urged, which is the result, Yamantaka. All wheels means the collection of wheels of the deities of the mandala. Body, speech, and mind nature means that body, speech, and mind are blessed. The meaning of these is: the practice method should be well explained. In one's own heart, from the red yaṃ syllable (Tibetan: ཡཾ, Devanagari: यं, Romanized Sanskrit: yaṃ, literal meaning: wind) arising from the red sun, on that dwells the black hūṃ syllable (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: hūṃ), from which rays of light are emitted, transforming in front into the two forms of a rope and an iron hook, like the wheel of the Yamantaka mandala, visualize piercing from below and binding from above, and for the one abiding in front, make the rays of light straight, and from those doors emanate various offerings and perform prostrations, and as long as I have committed sins and caused others to commit sins, and the sins of rejoicing in them, all those sins I confess. And I take vows not to do evil deeds for the sake of survival. I rejoice in whatever merit has been done, and then, like that, all those offerings and so forth that have become merit, I completely dedicate to unsurpassed enlightenment for the benefit of all beings. Until enlightenment is attained, I take refuge in the Buddha, I take refuge in the Dharma, I take refuge in the Sangha. After that, may I myself become enlightened as the nature of Yamantaka, and may all sentient beings increase into the form of glorious Yamantaka. With such a meaning, may I truly rely on this great secret mantra. Like that, offering, confessing sins, completely dedicating merit, going for refuge to the Three Jewels, generating the supreme bodhicitta, and relying on the nature of the path, these seven branches are making true offerings, and love with the nature of cherishing all sentient beings like an only child, suffering.
Tibetan
་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་ཡང་དག་པར་སྤྲལ་བར་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྙིང་རྗེ་དང༌། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བར་འདོད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དགའ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བའི་རྒྱུན་ལ་འདོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བཏང་སྙོམས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ། འགྲོ་བ་རྣམས་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས་སེམས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་བྱའོ། །མདུན་དུ་རེ་ཕ་ལས་ནི་ཉི་མ་རྣམ་པར་བསྒོམ། ཉི་མ་དེར་ནི་ཧཱུཾ་བྱུང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་ར་བ་དང༌། གུར་བཅངས་པ་ཡང་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ས་གཞི་བཅིང་བ་དང༌། དེ་ནི་ཁང་པ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གནས་པའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་ནམ་མཁའི་བདག་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་ཡཾ་ཡིག་ནག་པོ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་གཞུའི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་བ་དན་གཡོ་བ་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་གྲྭ་རྣམས་སུ་རེ་ཕས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པ་བུམ་པས་མཚན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ཡིག་སེར་པོ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་བ་གྲྭ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་ཐོག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ གཞལ་ཡས་ཁང་རིམ་པ་གཉིས་པར་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་འདབ་མའི་སྟེང་དུ་རང་རང་གི་གནས་ཇི་ལྟ་བར་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་གདན་རྣམས་སོ། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན། །རྟ་བབས་བཞི་དང་ཡང་དག་ལྡན། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་དྲིལ་བུ་དང༌། །བ་དན་ལ་སོགས་དང་བཅས་པའོ། །མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ནང་གི་རིམ་པའི་དབུས་སུ་ཨ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཡས་སྐོར་དང་གཡོན་སྐོར་གྱི་ཉིས་འགྱུར་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་རྣམས་ལས་ལྷག་པར་ད་དྷ་ཝ་ཡ་ར་ལའི་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱི་ཉིས་འགྱུར་གྱི་རིམ་དང་རིམ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལ་དེ་ཉིད་
Chinese
，以及具有想要从痛苦之因中完全解脱之特征的慈悲，以及具有想要完全聚集一切安乐之自性的欢喜，同样地，具有想要获得超世间安乐之流的行相的舍，像这样修习四梵住。思维众生如梦幻和幻术一般，念诵“嗡，修涅雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭(藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）”的咒语，使心与虚空同等。于前方从Ra字观想太阳，于彼太阳中生出吽字，乃是杂色金刚。观想彼金刚之栅栏，以及悬挂的帐篷。由此束缚地基，此如房屋一般，于其中杂色金刚所住立之处，乃是虚空之自性，于虚空之方向，从扬字黑色生出黑色风轮，具有弓形之二，并具有二幡飘动。于其上，从让字红色生出红色火轮，三角形之角隅以Ra字标示。于其上，从旺字白色生出白色水轮，口朝下，以宝瓶标示。于其上，从朗字黄色生出黄色土轮，角隅以三股金刚标示而修习。于其上，风轮等一切完全转变， 从二层楼宇中，于各种莲花花瓣之上，如其各自之位置般，乃是月亮和太阳之座。四方形者具有四门，以八柱装饰，与四阶梯完全具备，具有网、半网、铃铛，以及幡等等。观想一切特征皆完全圆满。于内部次第之中央，以阿字等十六元音字母，由右绕和左绕之双倍，月轮乃如镜子般之智慧的清净。于其上，从嘎字等辅音字母中，特别是达、达、瓦、亚、拉之字母的双倍之次第和非次第，日轮乃是平等性之智慧的清净。于其上是吽字本身。
English
and compassion characterized by the desire to be completely separated from the cause of suffering, and joy characterized by the nature of wanting to completely gather all happiness, and similarly, equanimity characterized by the aspect of desiring the stream of bliss beyond the world. Having meditated on the four abodes of Brahma in this way, thinking of beings as like dreams and illusions, and reciting the mantra "Om Shunyatajnana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I)", the mind should be made equal to the sky. In front, visualize the sun from the Ra syllable. In that sun, the Hum syllable arises, which is a variegated vajra. Visualize the fence of that vajra and the hanging tent. By this, the ground is bound, and it is like a house. In it, on top of where the variegated vajra dwells, is the nature of space. In the direction of space, from the black Yam syllable, a black wind mandala arises, with two bow-like shapes and two fluttering banners. On top of that, from the red Ram syllable, a red fire mandala arises, with triangles marked with the Ra syllable at the corners. On top of that, from the white Vam syllable, a white water mandala arises, facing downwards, marked with vases. On top of that, from the yellow Lam syllable, a yellow earth mandala arises, with corners marked with three-pronged vajras. On top of that, meditate on all the wind mandalas, etc., being completely transformed. From the two-storied mansion, on top of the various lotus petals, are the seats of the moon and sun, according to their respective positions. The square one has four doors, adorned with eight pillars, and is perfectly endowed with four staircases, nets, half-nets, bells, and banners, etc. Meditate on all the characteristics being perfectly complete. In the center of the inner order, with the sixteen vowel letters, such as the A syllable, doubled by clockwise and counterclockwise rotations, the lunar mandala is the purity of mirror-like wisdom. On top of that, from the consonant letters, such as the Ka syllable, especially the doubled sequence and non-sequence of the letters Da, Dha, Va, Ya, Ra, La, the solar mandala is the purity of the wisdom of equality. On top of that is the Hum syllable itself.