Tibetan
ལ་སྔོན་པོ་ལྟར་སྔོ་བསངས་དང༌། དམར་པོ་དང༌། མདོག་སྣ་ཚོགས་དང༌། སེར་པོ་རྣམས་སོ། །གཡོན་པར་ཕྱག་བཞིར་ནི་པདྨ་དང༌། སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང༌། ནོར་བདག་དང༌། པདྨ་ཆེན་པོ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་དཀར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དཀར་བསངས་ཀྱི་མདོག་རྣམས་སོ། །ཀླུ་འགུགས་པར་བྱེད་པ་གསུངས་པ། འདིས་ནི་ཆར་འབེབས་ པའི་ནུས་མཐུ་འབྱུང་བ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་མན་ངག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཁམ་ཕོར་སོ་མ་བཏང་བ་ལ་རམས་ཀྱི་ཁུ་བས་རལ་གྲི་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བྲིས་ལ། ལྟེ་བར་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྔགས་བསྒྲུབ་བྱའི་ཀླུའི་མིང་དང་སྤེལ་ཏེ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་ཧྲིཿ་ཨཱ་མོ་གྷ་ནཱ་ག་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། བྷར་ཤ་ཡ། ཏར་ཛ་ཡ། གར་ཛ་ཡ། ཕུ་ཧྲིཿ་སྭཱ་ཧཱ། དབྱར་ཟླ་ར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཟླ་བ་གསུམ་ལ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་སྟོབས་ཀྱི་རྒྱུ་དང༌། དུང་སྐྱོང་དང་ནོར་བདག་རྣམས་ཏེ། དེ་ལྟར་བརྗེ་ཤིང་བསྒྱུར་བས། ཟླ་བ་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་མིང་དང་སྤེལ་བར་བྱས་ལ། ཁམ་ཕོར་སོ་མ་བཏང་བ་གཞན་ཞིག་གིས་ཁ་སྦྱར་བར་བྱ་ཞིང་སྐུད་པ་སེར་པོས་དཀྲི་བར་བྱའོ། །དེ་རུ་ཀུ་རུ་ཀུལླེ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིངས་པ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ཅིང་གནང་བ་མནོས་ནས་ཀླུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཆུ་མིག་ལ་སོགས་པར་བཅུག་ན་དེར་འབེབས་པར་འགྱུར་རོ། །རིག་པ་འཛིན་མ་དགུག་པའི་དོན་དུ་རྡོ་རྗེ་ལུས་མེད་བསྟན་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབང་དུ་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཕན་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྱག་ན་མདའ་དང་གཞུ་བསྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པ་དང་གཡོན་གྱི་ཕྱག་དག་ན་མདའ་དང་གཞུ་འཛིན་པའོ། །དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། གཞུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་མདོག་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། སེར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་འགགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཙ་རྩི་ཀ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་མདོག་ཡིན་ལ། དཔྱིད་ལ་སོགས་པ་ནི་ཐོ་བ་ལ་སོགས་པའི་མདོག་གོ །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཕྱག་གཉིས་པའོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱི་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །དགུག་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བུད་མེད་ཀྱི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བྱ་རོག་གི་གདོང་གི་ནང་དུ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྒྲུབ་བྱ་བུད་མེད་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའོ། །གཞན་ཡང་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལུས་མེ
Chinese
蓝色如碧空，红色，各种颜色，黄色等。左边四只手中的莲花，力量之源，财神，大莲花，依次为白色，黑色，黄色，淡白色。据说能引龙，这能产生降雨的力量。其诀窍是：用未用过的陶碗，用茜草汁在八辐宝剑轮的中央画八瓣莲花，中心写咕汝咕列（藏文：ཀུ་རུ་ཀུལླེ།，梵文天城体：कुरु कुल्ले，梵文罗马拟音：kuru kulle，汉语字面意思：咕汝咕列）的咒语，并与要降伏的龙的名字一起写。嗡 咕汝咕列 啥（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 阿摩嘎 纳嘎 阿卡夏亚 帕夏亚 达扎亚 嘎扎亚 普 啥（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥） 梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。夏季第一个月等三个月，依次为力量之源，海螺守护者和财神。如此交换和改变，月份依次与龙的名字一起写，用另一个未用过的陶碗盖住，用黄色线缠绕。在那里，召唤咕汝咕列（藏文：ཀུ་རུ་ཀུལླེ།，梵文天城体：कुरु कुल्ले，梵文罗马拟音：kuru kulle，汉语字面意思：咕汝咕列），注入，束缚，控制，并如法供养，获得允许后，将龙加持过的东西放入泉眼等处，就会降雨。为了召唤持明者，宣说了金刚无身。从“此后”等开始，“控制”就是利益。手中拿着箭和弓，意味着右手和左手拿着箭和弓。为了说明喜悦等手印的含义，说了“弓”等。为了说明身体的颜色，说了“黄色”等。无阻碍等是金刚匝匝嘎等的身体颜色，春天等是锤子等的颜色。所有这些都是两只手，这是剩余的部分。阎魔的杀手意味着像以前一样，是如来们。为了说明召唤的仪式，说了“妇女的”等，意思是“在乌鸦的脸中居住”，意味着居住在要降伏的妇女的生殖器中央。此外，自身也是金刚无身。
English
Blue like the clear blue sky, red, various colors, and yellow. In the four hands on the left are a lotus, the source of power, a wealth deity, and a great lotus, in that order, white, black, yellow, and light white in color. It is said to summon nagas, and this is the very source of the power to bring rain. The secret instruction for that is this: In an unused earthenware bowl, draw an eight-petaled lotus in the center of an eight-spoked wheel of swords with ram's blood, and in the center, write the mantra of Kurukulle (Tibetan: ཀུ་རུ་ཀུལླེ།, Sanskrit Devanagari: कुरु कुल्ले, Sanskrit Romanized: kuru kulle, literal meaning: Kurukulle) along with the name of the naga to be subdued. Om Kurukulle Hrih (Tibetan: ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanized: hrīḥ, literal meaning: Hrih) Amogha Naga Akarshaya, Bharshaya, Tarjaya, Garjaya, Phu Hrih (Tibetan: ཧྲིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanized: hrīḥ, literal meaning: Hrih) Svaha. In the three months beginning with the first month of summer, in order, the source of power, the conch shell guardian, and the wealth deity. Thus, exchanging and transforming, the months are written in order along with the names of the nagas, and another unused earthenware bowl is placed over it, and it is wrapped with yellow thread. There, Kurukulle (Tibetan: ཀུ་རུ་ཀུལླེ།, Sanskrit Devanagari: कुरु कुल्ले, Sanskrit Romanized: kuru kulle, literal meaning: Kurukulle) is summoned, infused, bound, and controlled, and after offering properly and receiving permission, if the naga-blessed substance is placed in a spring or the like, rain will fall there. In order to summon a vidyadhari, Vajra Bodyless is taught. Beginning with "Then," etc., "to control" means to benefit. "Holding an arrow and bow in the hands" means that the right and left hands hold an arrow and bow. In order to explain the meaning of the mudras such as joy, "bow" etc. is said. In order to explain the color of the body, "yellow" etc. is said. Unobstructed etc. are the body colors of Vajra Tsa Tsika etc., and spring etc. are the colors of a hammer etc. All of these are two-handed, this is the remaining part. The killer of Yama means, as before, the Tathagatas. In order to explain the ritual of summoning, "of a woman" etc. is said, meaning "dwelling in the face of a crow," meaning dwelling in the center of the genitals of the woman to be subdued. Furthermore, oneself is also Vajra Bodyless.
Tibetan
ད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལུས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་སྔགས་ཏེ་ སྔགས་དང་ལྷ་དག་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྔགས་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཡི་གེ་སི་ཏའི་སྔགས་སོ། །ཡི་གེ་སི་ཏ་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསལ་བའི་འོད་ཟེར་འབར་བ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པ་དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའོ། །མྱོས་ནས་བདེ་བ་འདོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་འདོད་པའོ། ཨོཾ་གྱི་ཡི་གེ་དབྱངས་དང་སྤེལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མན་ངག་གིས་ཨོཾ་དང་ཧྲིཿ་ཡིག་ནི་དང་པོར་བྱ་བའོ། །ཡི་གེ་སྭཱ་ཧཱ་དེ་རྗེས་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡི་གེ་སིདྡྷ་དབུས་སུ་སྦྱིན་ཞིང་མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱའི་སྒྲ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་ནི་ཨོཾ་ཧྲཱི་ཨ་མུ་ཀི་མེ་བ་ཤི་བ་བསྟུ་སིདྡྷ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་བདུན་ནི་ཉི་མ་བདུན་ནོ། །གང་དུ་རྡོ་རྗེ་ལུས་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བཅུ་དྲུག་པ། ཧེ་རུ་ཀ་བསྒྲུབ་པའི་བཤད་པ། ཤེས་པར་ཞེས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །དེའི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །གོ་རོ་ཏཾ་ནི་ཐོད་པའོ། །གཞན་ལ་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པར་རོ། །ཕྱག་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དང༌། རྣ་ཆ་དང༌། མགུལ་རྒྱན་དང༌། ལག་གདུབ་དང༌། སྐ་རགས་རྣམས་སོ། །ས་བོན་ཧཱུཾ་ལས་ཡང་དག་བྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞུ་པའི་བར་དུ་བྱས་ནས་སོ། །ཡི་དགས་ལ་གནས་ཞེས་པ་ནི་རོའི་སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའོ། །རབ་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་ལས་སོ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཞེས་པ་ནི་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། སྔོ་བསངས་ཀྱི་མདོག་རྣམས་སོ། །ཡི་དགས་ལ་གནས་ཞེས་པ་ནི་རོའི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །ཨ་ཤྭཏྠ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་ངོ༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དང༌། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་འོག་ཏུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྩེ་ལྔ་པའོ། །ལྷ་མོ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཕྱག་གཡས་ཆ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའི་ཕྱག་ཏུའོ། །ཐོད་པའི་སྣོད་ནི་མིའི་སྣོད་དོ། །ཨ་བས་བྱ་ནི་གཡོན་པའོ། །ཡིད་དུ་ འོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱན་དང
Chinese
因此，他变得具有瑜伽。名为“金刚无身”的是其咒语，因为咒语和本尊是不可分割的。那它的咒语是什么呢？说的是，是字母悉达的咒语。从字母悉达中完全产生。这被称为极其清晰的光芒，燃烧的光芒，完全扩展，遍布其整个身体。被称为“沉醉并渴望快乐”的是极其渴望快乐。被称为“唵的字母与元音结合”的是，通过口诀，唵和赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马转写：hrīḥ，惭愧）字首先要做。被称为“字母娑婆诃随后给予”的是，字母悉达（སིདྡྷ，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马转写：siddhi，成就）给予在中间，最后给予娑婆诃的声音。从中产生的是：唵 赫利 阿姆卡 米瓦 希瓦 贝斯图 悉达 娑婆诃。七遍指的是七天。在哪里展示了金刚无身的修持方法，那就是金刚身的修持方法。第十五章的解释结束。 第十六章，黑汝嘎修持的解释。 “知道”指的是显现。为了展示其自性，所说的是“双手”等等。被称为“金刚在手中”的是右手的印契。“郭若丹”是颅骨。“在另一只”指的是在左手中。五手指的是轮、耳环、项链、手镯和腰带。被称为“从种子吽中完全产生”的是，七者完全清净，从无上供养等直到金刚萨埵融化为止。被称为“住在意处”的是住在尸体的中心，在太阳中。被称为“完全结合”的是从完全清净中。被称为“各种形状”的是白色、黄色、红色和蓝色的颜色。被称为“住在意处”的是住在尸体的中心，在月亮中。法轮指的是八辐轮。阿湿波他（梵文：Aśvattha）是菩提树。如意宝和如意树，在它们下面应该画瑜伽母们。金刚指的是五尖的。天女指的是天女们。被称为“右手中的部分”指的是在右手中。颅骨容器是人的容器。“阿瓦所做”指的是左手。“令人 愉快”指的是眼睛和
English
Therefore, he becomes possessed of yoga. The mantra of what is called "Vajra Bodyless" is its mantra, because mantra and deity are inseparable. What is its mantra? It is said to be the mantra of the letter Siddha. It is completely produced from the letter Siddha. This is called the extremely clear light, the burning light, completely expanded, pervading its entire body. What is called "intoxicated and desiring happiness" is extremely desiring happiness. What is called "the letter Om combined with vowels" is that, through the oral instruction, the letters Om and Hrih (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Shame) are to be done first. What is called "the letter Svaha is given afterwards" is that the letter Siddha (སིདྡྷ, Devanagari: सिद्धि, Romanized Sanskrit: siddhi, Accomplishment) is given in the middle, and finally the sound of Svaha is given. From that is produced: Om Hrih Amuka Miva Shiva Bestu Siddha Svaha. Seven times refers to seven days. Where the method of practice of Vajra Bodyless is shown, that is the method of practice of Vajra Body. The explanation of the fifteenth chapter is completed. Chapter Sixteen, Explanation of the Practice of Heruka. "To know" refers to manifestation. In order to show its nature, what is said is "two hands" and so on. What is called "Vajra in hand" is the mudra of the right hand. "Goro Tam" is the skull. "In the other" refers to in the left hand. Five hands refer to the wheel, earrings, necklace, bracelets, and belt. What is called "completely produced from the seed Hum" is that the seven are completely purified, from the unsurpassed offering etc. until Vajrasattva dissolves. What is called "dwelling in the mind" is dwelling in the center of the corpse, in the sun. What is called "completely combined" is from complete purification. What is called "various forms" are the colors of white, yellow, red, and blue. What is called "dwelling in the mind" is dwelling in the center of the corpse, in the moon. The Dharma wheel refers to the eight-spoked wheel. Ashvattha (Sanskrit: Aśvattha) is the Bodhi tree. Wish-fulfilling jewel and wish-fulfilling tree, under them the yoginis should be drawn. Vajra refers to the five-pointed one. Goddess refers to the goddesses. What is called "the part in the right hand" refers to in the right hand. The skull container is the human container. "What Ava does" refers to the left hand. "Pleasing" refers to the eyes and