Tibetan
་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གྲྭ་གཉིས་སུ་གཡོ་བའི་བ་དན་གཉིས་དང་ལྡན་པའོ། །གྲུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟུར་གསུམ་མོ། །བ་ནེ་ཞེས་པ་ནི་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་འཛིན་བཟོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རི་བོ་འཛིན་པར་བཟོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རི་བོ་དེ་ཉིད་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རི་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྲིན་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་རྣམས་སོ། །བསིལ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དོན་གསུངས་པའོ། །གངས་ཀྱི་རི་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གངས་ཀྱི་རི་བོ་ནི་ཁ་བའིའོ། །འབེབས་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་འབེབས་པའོ། །ངག་ལ་འབེབས་པའི་དོན་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྦྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕེབས་པའི་སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ཨ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཉི་མ་ལ་ཧྲཱིཿ་ཡིག་དམར་པོ་བལྟས་པ་དེ་ཉིད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི། དེའི་ཚེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སུ་རྫོགས་ནས་སོ། །དྲི་བའི་དམ་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་དྲི་ཞིང་ཞུ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་འབྱུང་བ་བཞི་པོ་བསྒོམས་པས་རང་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་སེམས་བཀུག་པ་གང་གི་རྟགས་དེ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་ཁྲུ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རིན་ཆེན་ཅོད་པན་སོར་དྲུག་པ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་རྟོགས་པར་ སླ་ཞེས་པ་སྟེ་མ་བཤད་དོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་བསྒྲུབ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་མོ་ནི་བསྒྲུབ་དུས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་དུས་སུ་སྟེ་སྔོན་མོ་ཆེ་ཞེས་ལྷག་མའོ། །ས་བོན་མ་གསུངས་པ་ཡང་མན་ངག་གི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའོ། །དེ་ཡང་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་གཉིས་པ་ཡིན་ལ། ཐོ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་དྲུག་པ་ཉིད་དོ། །སྔར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་བཀྱེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །བཞིན་ཏེ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་ནོ། །བདག་པོའི་མཚན་མ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་རལ་གཅིག་མ་བཞིན་ཐོད་པ་དང་གྲི་གུག་འཛིན་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རལ་གཅིག་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་འབུམ་ཅད་མི་སྨྲ་བར་བཟླས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་གནོད་སྦྱིན་མོ་བསྒྲུབ་པ་དེའི་ཚེ་གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་བའི་སྐུད་པ་ལ་རས་ཁ་ཚར་མ་བཅད་པ་ལས་གནོད་སྦྱིན་མོ་བྲིས་པའི་ཐད་ཀ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལང་ཚོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། སྒེག་པའི་ཉམས་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུར་བཅས་པའི་མྱ་ངན་མེད་པའམ། པ་ཏའམ། ཨ་མྲའི་ཤིང་རྣམས་གང་ཡང་རུང་བའི་ཡལ་ག་ལག་པ་གཡོན་པས་འཛིན་ཅིང་གཡས་པས་མཆོག་སྦྱིན་པའོ། །དེའི་མདུན་དུ་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་དང༌། བཤོས་གཙང་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་ཏེ། དབེན་པའི་གནས་སུ་རལ་གཅིག་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སྔགས་བཟླས་པར་བྱས་ན་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །འོང་བར་གྱུར་ན་དྲི་ཞིམ་པོའི་མེ་ཏོག་གི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་སྒྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མ་དང་སྲིད་མོ་དང༌། ཆུང་མ་སྟེ་གང་ཡང་རུང་བ་ངེས་པར་སྨྲ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུས་དེས་ཐ་སྙད་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དུ་ན་གསོད་པར་བྱེད་ཅེས་སོ། །ཡང་ན་ངག་པོའི་བཅུ་བཞིའམ། བརྒྱད་པའི་ཚེས་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་སྤང་ལེབ་ལ་སྔར་བཞིན་དུ་བྲི་བར་བྱས་ལ། རལ་གཅིག་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལས་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱིས་བཀུག་སྟེ། ཐོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་བཞིན་ཉེ་བ་ཉིད་དུ་བཀུག་པ་དང༌། རི་མོ་ལ་ གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་ལ་སྐྱེ་གནས་ལག་པས་བཀབ་ལ་སྔགས་བཟླ་བར་བྱའོ། །གཞན་དུ་ཅང་མི་སྨྲ་བས་སོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་བདུན་གྱིས་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །འོངས་ནས་སྒྲུབ་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་འདོད་པར་བྱེད་ཅིང་རྩེ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འཇིགས་པ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །འོན་ཀྱང་འཇིགས་པར་མི་བྱ་ཞིང་སྨྲ་བར་ཡང་མི་བྱའོ། །དེ་ནས་བདེ་བླག་ཏུ་གྱུར་པའི་རྗེས་ལ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཡིན་པར་མངོན་པར་འདོད་པ་དེ་དང་རྩེ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཀྱང་མ་གྲུབ་ན་དེའི་ཚེ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རམ། རལ་གཅིག་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྤྲོས་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་གནས་ཕུག་ལ། ཞགས་པས་སྐེ་ནས་བཅིངས་ཏེ་བཀུག་ནས་རི་མོ་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་མགོ་བོ་ཉིད་ལ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་བསྐལ་པའི་མེ་དང་མཉམ་པར་བསམ་པར་བྱ་ཞིང་འོག་ནས་ཀྱང་རེ་ཕས་མེའི་ཐབ་ཁུང་སྟེ། དེ་ནས་ང་རྒྱལ་དང་བཅས་པས་དེར་བཀུག་སྟེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་སྔགས་པས་རལ་གཅིག་མའི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱས་ནས་ངེས་པ་ཉིད་དུ་ཉི་མ་བདུན་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས། པུཀྐ་སཱི་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེའི་དངོས་གྲུབ་ནི་པུཀྐ་སཱི་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་ནི་སྙིང་པོ་འདོན་པར་བྱེད་པའོ
Chinese
是关于行为等等。拥有两个在两列中摇动的旗帜。所谓三角形就是三个角。所谓瓦涅是火的坛城。金刚持是能够承受。所谓能够承受，就是能够承受金刚山。为了指示那金刚山本身，所谓须弥山等等。所谓云就是所有集合。所谓大清凉，就是如是宣说的意义。所谓雪山等等，雪山就是雪的。所谓降临，就是降临于身体。宣说了降临于语言的意义。所谓金刚无量光结合，就是当到来的弟子的舌头上，红色的阿字完全变成太阳时，观看红色的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字，就应当观想为无量光。所谓于彼，就是在彼时圆满了无量光之后。所谓询问的誓言，就是询问和祈求，如是宣说的观修四大的缘故，从自己的福德力中，无论勾召哪一个心，为了指示那一个的征相，所谓一肘等等。从那之后等等，直到珍宝顶饰六指之间，说是容易理解，所以没有解说。为了修持夜叉女而宣说。从那之后等等，夜叉女是在修持的时候。所谓夜叉女是在想要修持的时候，也就是先供养丰盛的食物。没有宣说种子字，也是从口诀的吽字中产生。而且那完整的宫殿就像阎罗王的宫殿一样。所有这些都是两只手，锤子等等是六只手。所谓之前的坛城，就是用彩粉绘制的坛城的轮。就像阎罗王的坛城一样。所谓持有主人的标志，就是像一髻母一样持有颅骨和弯刀。意思是这样，因为具有一髻母的瑜伽，所以不说话地念诵十万咒语。当修持夜叉女的时候，在少女所纺的没有剪断的布上，画夜叉女的画像，而且要
English
It is about actions and so on. It has two banners waving in two rows. The so-called triangle is three corners. The so-called Vane is the mandala of fire. Vajra Holder is able to bear. The so-called able to bear is able to bear Mount Vajra. In order to indicate that Mount Vajra itself, the so-called Mount Meru and so on. The so-called cloud is all the collections. The so-called great coolness is the meaning of what is said. The so-called snow mountain and so on, the snow mountain is snow. The so-called descending is descending on the body. The meaning of descending on the language is spoken. The so-called Vajra Amitabha combination is when the red letter A completely turns into the sun on the tongue of the arriving disciple, looking at the red letter ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame), one should visualize it as Amitabha. The so-called at that, is after Amitabha is completed at that time. The so-called oath of inquiry is to inquire and pray, because of the practice of the four elements as spoken, from the power of one's own merit, whichever mind is summoned, in order to indicate the sign of that one, the so-called one cubit and so on. From then on, etc., until the jewel crown is six fingers, it is said to be easy to understand, so it is not explained. It is spoken for the purpose of practicing Yakshini. From then on, etc., Yakshini is at the time of practice. The so-called Yakshini is at the time of wanting to practice, that is, first offering abundant food. The seed syllable is not spoken, but it is also produced from the Hum syllable of the oral instruction. Moreover, that complete palace is like the palace of Yama's slayer. All these are two hands, hammers, etc. are six hands. The so-called previous mandala is the wheel of the mandala drawn with colored powder. It is like the mandala of Yama's slayer. The so-called holding the master's mark is holding the skull and curved knife like Ekajati. The meaning is this, because of having the yoga of Ekajati, so recite one hundred thousand mantras without speaking. When practicing Yakshini, draw a picture of Yakshini on the cloth spun by a young girl that has not been cut, and it should be
Chinese
以一切庄严修饰，青春圆满，具有娇媚之态，手持无忧树、波吒树或芒果树等任何一种树的枝条，左手持枝，右手施予胜施。在其面前供养鲜花、香和洁净的食物等。在寂静之处，具足一髻母瑜伽者念诵真言，七日之内必来。到来之后，以香花的清水作为供养。之后，事业便可成就。无论是母亲、姐妹还是妻子，都必须如实相告。如此，她便会听从你的吩咐。否则，便会杀害你。或者，在哑日的十四日或八日等任何一日，在木板上如前一样书写，通过一髻母瑜伽，以心间的种子字勾召，如以木槌等真言勾召靠近，将其置于图画中，束缚，控制，用手遮盖生殖器，念诵真言。此外，什么也不要说。之后，七日之内必来。到来之后，以修行者的力量随心所欲，也会展现各种嬉戏。也会示现恐怖。然而，不要害怕，也不要说话。之后，在安乐之后，便会成就悉地，并与渴望显现的瑜伽士嬉戏。之后，如果仍然没有成就，那时就以阎罗死主的瑜伽或者一髻母的瑜伽，从自己的心间种子字中幻化出金刚铁钩，用铁钩刺入生殖器，用绳索从脖子束缚勾召，然后置于图画中。观想她的头顶如同阎罗终结者劫末之火，下方则观想瑞帕的火灶。之后，以傲慢之心将其勾召至此，念诵阎罗死主的真言和一髻母的真言，必定在七日内成就。之后，“布嘎萨尼彻底成就”。所谓的悉地就是“布嘎萨尼”，意思是取出精髓。
English
Adorned with all ornaments, with perfect youth and a charming demeanor, holding the branch of any tree such as the Sorrowless Tree, Pata Tree, or Mango Tree, holding the branch with the left hand and bestowing the supreme gift with the right. In front of her, offer flowers, incense, and pure food, etc. In a secluded place, the yogi possessing Ekajati's yoga should recite the mantra, and within seven days she will surely come. When she comes, offer fragrant flower water as a libation. After that, the task will be accomplished. Whether it is a mother, sister, or wife, one must speak truthfully. In this way, she will heed your commands. Otherwise, she will kill you. Alternatively, on the fourteenth or eighth day of a mute day, write on a wooden board as before, and through Ekajati's yoga, summon her with the seed syllable from the heart. Like summoning with mantras such as a mallet, draw her near, place her in the picture, bind her, control her, cover the genitals with your hand, and recite the mantra. Furthermore, do not say anything. After that, she will surely come within seven days. Having come, she will do as she pleases with the power of the practitioner, and will also show various plays. She will also show fear. However, do not be afraid, and do not speak. After that, after becoming comfortable, she will achieve siddhi and play with the yogi who desires to manifest. After that, if it still does not succeed, then at that time, with the yoga of Yama, the Lord of Death, or the yoga of Ekajati, emanate a vajra iron hook from the seed syllable of your own heart, pierce the genitals with the iron hooks, bind the neck with a rope, summon her, and then place her in the picture. Visualize the top of her head as being like the fire of the end of the kalpa, the terminator of Yama, and below, visualize the fireplace of Repa. After that, with pride, summon her there, recite the mantra of Yama, the Lord of Death, and the mantra of Ekajati, and it will surely be accomplished within seven days. After that, "Pukkasani is completely accomplished." The so-called siddhi is "Pukkasani," which means to extract the essence.