Tibetan
ང༌། །དབུས་ཀྱི་རྭ་དང་བར་མཚམས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་རྗེས་མཐུན་པར། །ཆུང་དུ་གོར་གཉིས་ཆ་བསྐྱེད་བྲི། །རྩེ་མོ་ཕན་ཚུན་མཉམ་བྱ་ཞིང༌། །དབུས་མ་ལ་ནི་ཅུང་ཟད་བསྙུང༌། །རྭ་བརྒྱད་རྩ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ། །པདྨའི་ཁ་ཁྱེར་སྐ་རགས་བཏགས། །དབུས་ཀྱི་ཆ་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ། །སྐ་རགས་ལས་ནི་ལྷག་པར་བྱ། །ཕན་ཚུན་མཉམ་པའི་ལྷག་མ་ནི། །རིམ་གྱིས་ཉིས་འགྱུར་མཐོན་པོར་བྱ། །ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་བརྒྱད་མཛེས་པའི། །ཁ་ནི་རྩ་བར་ཕྲེང་བ་གཉིས། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དྲིལ་བུའི་དྲུག་ཆ་ཀུན་ནས་ཞལ། །དེ་ལ་ཆ་བཞི་དག་པ་ཡི། །ཁར་བའི་རང་བཞིན་ལས་ནི་བྱ། །གཞན་ནི་གཞན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། །དྲིལ་བུ་དེའི་ནི་ནང་གི་ཁར། །ཞེང་དང་ཆུ་རུ་མཉམ་པར་བྱ། །ཁ་ཁྱེར་ཨུཏྤལ་བརྒྱད་ཆ་ཡིན། །གཞན་ལ་བུམ་པའི་ཆ་དང་ནི། །སྟེང་གི་ཆ་ནི་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ངོས་སུ་ཤེས་རབ་གདོང་པ་བྱ། །གདོང་དེ་སྔར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད། །ཉིད་དེ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་འདྲ་བྱ། །དེ་ལྟར་སོར་བརྒྱད་ལ་སོགས་པའི། །དྲིལ་བུའི་རྡོ་རྗེ་མཐུན་པར་སྦྱར། །ཅུང་ཟད་ཆུ་སྐྱེས་ཁ་བྱེ་བའི། །ཁའམ་ཡང་ན་ཁ་ལ་མཆུ། །ཞེས་པ་ནི་དྲིལ་བུའི་མཚན་ཉིད་དོ། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་གཞིའི་ཁ་དོག་གི་དབྱེ་བ་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཤར་དུ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གནས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་རྩེ་ལྔ་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་ཆ་དགུ་པ་དང༌། པདྨ་དམར་པོ་དང༌། རལ་གྲི་ལྗང་གུ་སྟེ་ནང་གི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་སུའོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་ནི་འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཨུཏྤལ་རྣམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རིམ་པའི་སྒོ་རྣམས་སུ་ནི་ཐོ་བ་ནག་པོ་དང༌། དབྱུག་པ་དཀར་པོ་དང༌། པདྨ་དམར་པོ་དང༌། རལ་གྲི་ལྗང་གུའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་འཕར་མའི་གྲྭ་རྣམས་ལ་ཡང་ཐོད་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཕྱག་མཚན་ཀུན་དུ་ཞལ་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་རང་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་གཙོ་བོའི་སྐུ་མདོག་དང་པོའི་ཁྲུ་གང་ཙམ་ཞེས་པའི་འོག་ན་གནས་པའི་རིན་ཆེན་སོར་གཉིས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སོར་དྲུག་པ་བོར་བ་སྟེ། ཡུ་བ་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་དོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡུ་བའི་སྟེང་དུ་གནས་པ་སྟེ། སྐ་རགས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་སོར་བཞི་པ་ལས་ཏེ་སྟེང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་སྟེ་གྲུ་བཞི་པའོ། །དེ་དག
Chinese
中间的角和间隔处，与金刚杵相一致。 缩小成两个圆形，按比例绘制，顶端彼此对齐。 中间部分略微收缩，八个角作为根本的组成部分。 莲花的开口处系上腰带，中间的部分稍微，比腰带更突出。 彼此对齐的剩余部分，逐渐加倍增高。 八瓣莲花美丽，开口处根部有两条线。 这便是金刚杵的特征。 铃铛的六分之一处完全张开，其中四分之一，由卡尔瓦的性质构成。 其他部分由其他材料制成，铃铛内部的开口处，宽度和深度相等。 开口处是八分之一的乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花），其他部分是瓶子的形状，顶端的部分是两份。 表面上绘制智慧的脸庞，脸庞是之前的金刚杵的一半。 自身也做得像金刚杵的一半，像这样八指等等的，铃铛的金刚杵要和谐地结合。 稍微像莲花般张开的，开口或者说开口像嘴唇。 这便是铃铛的特征。 为了说明粉末颜料的基础颜色的区别而说的，东方是智慧等等，很容易理解。 通过所见到的事业仪轨，等等，根据情况安置在太阳和月亮等等之上。 金刚杵指的是五股杵，轮指的是八辐轮。 像这样等等指的是黄色宝珠九份，红色莲花，绿色宝剑，在内部层次的各个方向上。 在角落处是轮、金刚杵、莲花和 उत्पལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）。 在外层各门的方位上是黑色木槌、白色手杖、红色莲花和绿色宝剑。 在外层增加的边角处也是四种颅骨，法器都与面容相称。 指的是诸神自身的主要面容的颜色，在最初一肘之下的，两指宽的珍宝和六指宽的金刚杵被放置，手柄有一肘的长度。 在其上方，位于手柄的上方，用腰带捆绑的四指宽的部分，上方是坛城，也就是四方形的。
English
The middle horns and intervals are consistent with the vajra. Shrink into two circles, draw proportionally, and align the tops with each other. The middle part is slightly constricted, and the eight horns are the fundamental components. A girdle is tied to the opening of the lotus, and the middle part is slightly more prominent than the girdle. The remaining parts that are aligned with each other are gradually doubled in height. The eight-petaled lotus is beautiful, and there are two lines at the base of the opening. This is the characteristic of the vajra. The sixth part of the bell is fully opened, and one-fourth of it is made of the nature of Kharva. The other parts are made of other materials, and the opening inside the bell is equal in width and depth. The opening is one-eighth of an utpala, and the other part is the shape of a vase, and the part at the top is two parts. A face of wisdom is drawn on the surface, and the face is half of the previous vajra. It is also made like half of a vajra, like this eight fingers and so on, the vajra of the bell should be harmoniously combined. Slightly like a lotus flower opening, the opening or the opening is like lips. This is the characteristic of the bell. In order to explain the difference in the basic colors of powder pigments, the east is wisdom and so on, which is easy to understand. Through the seen karma rituals, etc., place them on the sun and moon, etc., as appropriate. Vajra refers to the five-pronged club, and the wheel refers to the eight-spoke wheel. Like this and so on refers to the yellow jewel nine parts, red lotus, green sword, in all directions of the inner hierarchy. At the corners are wheels, vajras, lotuses, and utpalas. In the directions of the outer gates are black mallets, white staffs, red lotuses, and green swords. There are also four skulls at the corners of the outer additions, and the Dharma instruments are all commensurate with the face. Refers to the color of the main face of the deities themselves, the two-finger-wide jewel and the six-finger-wide vajra are placed below the initial cubit, and the handle is one cubit long. Above it, located above the handle, the four-finger-wide part tied with a girdle, above is the mandala, which is a square.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེན་གསུངས་པ། སོར་བཞི་པའི་ཚད་ཅེས་པའོ། །གཏིང་དུ་སོར་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་སོར་བཞི་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་སོར་གཉིས་གཏིང་དུ་བྲུ་བ་སྟེ། ཞེང་དུ་སོར་བཞི་པ་ལ་གཏིང་དུ་སོར་ཕྱེད་བོར་བ་བྲུ་བ་སྟེ། དཀྱིལ་དུ་ནི་རྩེ་གསུམ་པའི་རྡོ་རྗེ་སོར་གཉིས་པའོ་ཞེས་པ་སྟེ། མན་ངག་གོ །བཅུད་འཛག་ཁུང་བུ་ཞེས་པ་ནི་དགང་གཟར་གྱི་མགོ་བོར་གནས་པ། པདྨའི་འདབ་མའི་རྣམ་པ་ཞེང་དུ་སོར་བརྒྱད་པ། ཟབས་སུ་སོར་གཉིས་པའི་དབུས་སུ་རྒྱར་སོར་བཞི་པ་བརྐོས་པར་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་སོར་བཞིའི་ཚད་ཀྱི་དགང་གཟར་ལ་མར་འཛག་པའི་དོན་དུ་སོར་ཕྱེད་ཀྱི་བུག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སོར་ཕྱེད་དེ་བཅུད་འཛག་ཁུང་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་འདི་ནི་ཁྲུ་དོ་པའི་ཚད་ཀྱི་དགང་གཟར་རོ། །བླུགས་གཟར་པདྨའི་འདབ་འདྲ་ཞེས་པ་ནི། བླུགས་གཟར་ཁྲུ་ཕྱེད་དང་གཉིས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་སོར་གཉིས་པ་དེའི་འོག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེ་སོར་གཅིག་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡུ་བ་ཁྲུ་གང་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་སྐ་རགས་སོར་གསུམ་པས་ཉེ་བར་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་སོར་དྲུག་པའི་ཚད་ཀྱི་པདྨའི་རྣམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་སོར་གསུམ་པས་བླུགས་གཟར་རོ། །རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་བསྟན་པའི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་ནས་མཆོད་པ་དང་དད་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབང་ པོ་མཆོག་གི་རྒྱུད་དང་འབྲས་བུའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཅེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ངེས་པའི་ཚིག་སྟེ་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་བརྗོད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་མ་ཞུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སློབ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསར་དུ་འཇུག་པའི་དོན་དུ་དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འབྱུང་བ་བཞིའི་ས་བོན་ཞེས་པ་རླུང་དང་མེ་དང་ས་དང་ཆུ་སྟེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་ས་བོན་ཡཾ་རཾ་ལཾ་བཾ་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཞེས་པ་ནི་རླུང་ལ་སོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སོ། །གནས་བཞི་ཞེས་པ་ནི་རྐང་པའི་འོག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། མཚོག་མར་རོ། །རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་རྣམས་སུ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་བརྗོད་པའི་དོན་དུ་རྐང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་བཞི་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། གཞུའི་རྣམ་པ་ཞེས
Chinese
所有这些的尺寸是多少？ 说是四指的尺寸。 深度两指的意思是，在具有四指尺寸的基础上，向下挖两指深；宽度四指，深度挖掉半指。 中间是三尖金刚杵两指大小，这是口诀。 滴漏孔是指位于灌顶勺头部的、莲花瓣形状的，宽度八指，深度两指，中央刻有四指宽的三尖金刚杵，为了让四指大小的灌顶勺滴油，而留有的半指孔，那半指就是滴漏孔。 像这样的，是两肘长的灌顶勺的尺寸。 倾倒勺如莲花瓣是指：倾倒勺一肘半长，下面是五尖金刚杵两指大小，其下是宝珠一指大小。 其上是长一肘的柄。 其上还用三指宽的腰带装饰。 其上是六指大小的莲花形状。 用三指大小的三尖金刚杵来倾倒。 为了说明续部的伟大自性，所以说没有进入坛城等等。 依靠阎魔敌续部，仅仅通过供养和信仰等等来（获得成就）。 那么，那是什么样的呢？ 说是黑色等等。 意思是说，殊胜根器的续部和果位的道理，只有金刚萨埵才知道。 金刚语是指金刚萨埵的决定语，陈述事物自性的是没有进入坛城等等。 为了让弟子新进入坛城，所以说对于那个等等。 四大种子的意思是风、火、地、水，也就是四大元素的种子，用यं（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yaṃ，风）、रं（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音raṃ，火）、लं（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音laṃ，地）、वं（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vaṃ，水）这些字来表示。 四轮是指风等的坛城。 四处是指脚下、肚脐、心间和头顶。 为了按照次第在这些位置念诵种子字，所以说脚等等。 为了说明四轮而说，弓的形状等等。
English
What is the size of all these? It is said to be the size of four fingers. The meaning of "two fingers in depth" is to dig two fingers deep on the basis of having four fingers. For a width of four fingers, dig half a finger deep. In the middle is a three-pointed vajra two fingers in size. This is the oral instruction. The nectar-dripping hole refers to the one located at the head of the libation spoon, shaped like a lotus petal, eight fingers wide and two fingers deep, with a three-pointed vajra four fingers wide carved in the center. The half-finger hole that allows oil to drip into the four-finger-sized libation spoon is the half-finger nectar-dripping hole. Such a one is the size of a two-cubit libation spoon. The pouring spoon resembling a lotus petal means that the pouring spoon is one and a half cubits long. Below it is a five-pointed vajra two fingers in size, and below that is a jewel one finger in size. Above that is a handle one cubit long. Above that, it is also adorned with a three-finger-wide belt. Above that is the shape of a lotus with a size of six fingers. The pouring spoon is made with a three-pointed vajra three fingers in size. To show the greatness of the tantra, it says, "Do not enter the mandala," and so on. Relying on the Yamantaka tantra, merely through offerings and faith, and so on, is the remainder. What is it like? It is said to be black, and so on. The meaning is that only Vajrasattva knows the tantra of the supreme faculty and the nature of the result. The vajra word refers to the definitive word of Vajrasattva, and the statement of the nature of things is "Do not enter the mandala," and so on. To introduce the disciple newly into the mandala, it says, "For that," and so on. The meaning of the four elements' seeds is wind, fire, earth, and water, which are the seeds of the great elements, represented by the letters yaṃ（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yaṃ，wind）, raṃ（藏文，梵文天城体ram，梵文罗马拟音raṃ，fire）, laṃ（藏文，梵文天城体lam，梵文罗马拟音laṃ，earth）, and vaṃ（藏文，梵文天城体vam，梵文罗马拟音vaṃ，water）. The four chakras refer to the mandalas of wind, and so on. The four places are below the feet, the navel, the heart, and the crown of the head. To recite the seed letters in the places in order, it says, "Feet," and so on. To show the four chakras, it is said, "The shape of a bow," and so on.