Tibetan
ར་བའི་ རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དམ་པའི་བདེ་བ་ཡང་དག་བརྩམ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་འདི་དག་པ་སྟེ། །གཞན་གྱིས་ཀྱང་ནི་སངས་རྒྱས་མིན། །དེ་བས་ལྷན་ཅིག་མི་གནས་པར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནམ་ཡང་བྱ་བ་མིན། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བླ་ན་མེད། །རྨོངས་པ་གང་ཞིག་འདའ་བྱེད་པ། །བླ་མེད་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་མི་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ལ་སློབ་མའི་ཕྱིར་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་ལྷའི་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། དེའི་མཚོག་མ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། གསང་བ་དང༌། བརླ་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭ་ཨ་ཧ་ཞེས་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཧཱུཾ་གིས་ཨས་པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཟེ་འབྲུ་ལ་ཡང་ཨ་དང་ཨོཾ་ཡིག་གོ །བུ་ག་སྒོར་ཡང་ཕཊ་སེར་པོ་བསམ་པར་བྱས་ལ། ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་དད་ཙ་ཏུར་ཨ་ནནད་བྷ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀ་ཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཤྭ་མེ་ཞེས་པས་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བ་དང༌། ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྭེ་ཤ་ཙ་ཏུར་ཨ་ནནད་ད་ཡ་ཀ་ཁཱ་ཁ་མུ་ཁེ་ཀ་ར་སོ་ན་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཤྭ་མེ་ཞེས་པས་རྡོ་རྗེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །དེ་ནས་བྷ་གར་གཡོན་གྱི་རྩ་གནས་པ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་ཞེས་བྱ། ཅུང་ཟད་སོར་མོས་བསྐྱོད་བྱས་ནས། དེ་ཡང་བླ་མའི་བཀའ་ལས་ཤེས། །དེའི་རྗེས་ལ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་དགའ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །མཁའ་ཁམས་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་སྦྱོར། །རེག་པས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་ལས། །གང་ཞིག་བདེ་བ་སྐྱེས་པ་དེས། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་དེས་བྱེད་པའོ། །མཆོག་དང་དགའ་བྲལ་དབུས་སུ་ནི། །མཚོན་ཞིང་ལྟོས་ལ་བརྟན་པར་གྱིས། །ཞེས་པས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན། །སློབ་མའི་མོས་པས་ཡིད་ཀྱི་ཡང་དག་ཤེས། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཚུལ་ལ་མོས་གྱུར་ན། །དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་ཚིག་གི་སྦྱིན་པར་བྱ། །དགའ་བ་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་བདེ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེ་ལས་ལྷག །དགའ་བྲལ་ཆགས་དང་བྲལ་ཉིད་དེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ལྷག་མའོ། །དང་པོ་རེག་པར་འདོད་པ་དང༌། གཉིས་པ་བདེ་བར་འདོད་པ་སྟེ། །གསུམ་པ་ཆགས་པ་ཉམས་པ་སྟེ། །དེ་ནས་བཞི་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་པོའི་དགའ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རྣམ་པར་སྨིན། །དགའ་བྲལ་རྣམ་པར་ཉེད་པ་སྟེ། །ལྷན་སྐྱེས་མཚན་ཉིད་
Chinese
围墙的 瑜伽士，创造殊胜的安乐。这三界是清净的，他人也不是佛。因此，不要一起居住，你永远不要做。这是所有佛的，智慧的苦行至高无上。哪个愚昧者要超越，无上的成就不会出现。说完之后，为了弟子而布施。然后以自生本尊的瑜伽，在其头顶、心间、脐间、秘密处和腿上，按照次第，做成嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、梭（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：梭）、阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）的明咒之集合。之后，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字为莲花和金刚，那些的花蕊上也是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字和嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。在孔洞处也观想帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）字为黄色，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班玛苏卡达拉玛哈拉嘎苏康达达匝德阿南达巴嘎比夏吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎让咕噜夏美加持莲花，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班匝玛哈德夏匝德阿南达达亚嘎喀卡木喀嘎拉索纳塔吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）嘎让咕噜夏美加持金刚。然后，在花（梵文：བྷ་ག་）中左边的脉所在处，称为金刚界自在母。稍微用手指拨动，那也要从上师的教言中了解。在那之后，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦达塔嘎达阿努拉嘎纳班匝梭巴瓦阿玛郭昂（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，爱染金刚，自性，我）引发欢喜。虚空界金刚真实结合，从接触的巨大奇妙中，谁生起了安乐，他就应该极度欢喜。在殊胜和离喜的中央，观察并稳定。这样以智慧智慧的灌顶，使心金刚完全清净。然后，如所说仪轨般给予灌顶，以弟子的信心如实了解心意。如果对甚深广大的方式生起信心，就给予灌顶珍宝语的布施。欢喜安乐稍微安乐，极度欢喜胜过它，离喜就是无染，俱生欢喜是剩余的。首先想要接触，第二想要安乐，第三是贪欲消退，然后第四要修持。各种各样的最初的欢喜，极度欢喜完全成熟，离喜完全消失，俱生是特征。
English
The yogi of the enclosure, creates excellent bliss. These three worlds are pure, and others are not Buddhas. Therefore, do not dwell together, you should never do it. This is of all the Buddhas, the asceticism of wisdom is supreme. Whichever ignorant one is to transcend, the unsurpassed accomplishment will not arise. After saying this, give it for the sake of the disciple. Then, with the yoga of the self-arisen deity, on its crown, heart, navel, secret place, and thighs, in order, make the collection of wisdom mantras of Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), Sva (Tibetan: སྭ, Devanagari: स्व, Romanized Sanskrit: sva, Literal meaning: Sva), A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), and Ha (Tibetan: ཧ, Devanagari: ह, Romanized Sanskrit: ha, Literal meaning: Ha). After that, with the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), the syllable A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) as the lotus and vajra, on the stamens of those are also the syllables A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) and Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om). In the hole, also visualize Phat (Tibetan: ཕཊ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat) as yellow, and with Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) Padma Sukha Dhara Maha Raga Sukham Dada Tsa Chatur Ananda Bhaga Vishva Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Karayam Kuru Shvame bless the lotus, and with Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) Vajra Maha Dvesha Chatur Ananda Daya Kakha Khamukhe Kara Sona Tha Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) Karayam Kuru Shvame bless the vajra. Then, in the place of the left channel in the bhaga, it is called the Vajradhatu Ishvari. Slightly move it with the fingers, that also should be known from the guru's instructions. After that, Om (Tibetan: ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ sarva tathāgata anurāgaṇa vajra svabhāva ātmako'haṃ, Literal meaning: Om, all tathagatas, loving attachment vajra, self-nature, I) generate joy. The vajra of the space realm truly unites, from the great wonder of contact, whoever has generated bliss, he should be extremely joyful. In the center of the supreme and joyless, observe and stabilize. Thus, with the empowerment of wisdom and knowledge, purify the mind vajra completely. Then, give the empowerment as in the ritual that was spoken, with the disciple's faith truly understand the mind. If faith arises in the profound and vast way, give the precious gift of empowerment words. Joy and bliss are slightly blissful, extreme joy surpasses it, joylessness is non-attachment, co-emergent joy is the remainder. First, wanting to touch, second, wanting bliss, third, lust diminishes, then fourth, practice. Various kinds of initial joy, extreme joy is fully ripened, joylessness completely disappears, co-emergent is the characteristic.
Tibetan
བྲལ་བའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་བརྗོད། །འོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་ལ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བཟློག །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཉེར་ལོངས་སྤྱོད། །རྣམ་པར་ངེས་པ་གྲོགས་སུ་བརྗོད། །བདག་གིས་བདེ་བ་ཟོས་པའོ། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་གསུམ་ལས་གཞན། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་རྣམ་པར་སྤངས། །དེས་ན་འདི་སྐད་དུ་གསུངས་ཏེ། །འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་མིན། །དབུ་མར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །གསུམ་པོ་སྤངས་པས་འདི་ཉིད་ན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟོགས་པར་བརྗོད། །ཅེས་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་པ་ནི་བྱ་བ་བྱས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེང་དུས་བདག་ཚེ་འབྲས་བུར་བཅས། །བདག་གིས་གསོན་པ་འགྲས་བུ་སྟེ། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱིས། །བདག་ནི་ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་སྲས། །གཞན་ཡང་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་བཀས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་སོ་སོ་ལ་བླ་མའི་དོན་དུ་གོས་གསུམ་དང་ཡོན་དབུལ་བར་བྱའོ། །མ་འབྱོར་བར་གྱུར་ན་དང་པོ་དང་བར་མ་དང་ཐ་མར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འབྱོར་པར་མ་གྱུར་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི། ཀུན་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། ཐོག་མ་ཉིད་དུ་གོས་གསུམ་དང་ཡོན་གྱི་བར་དུ་དབུལ་བར་བྱའོ།། ཡང་མ་འབྱོར་ན་ཇི་ལྟར་གང་ཡང་རུང་བ་སྟེ། བླ་རེ་དང་འཕན་རྣམས་ཏེ། རས་བལ་འཇམ་པོའི་སྟན་མཐོན་པོ་དང༌། གསེར་གྱི་སོར་གདུབ་ངེས་པར་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་ཡང་ངོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་གཏོར་མ་སྦྱིན། །འགྲོ་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་གདུལ་བྱ་ཞིང༌། །དེ་རྗེས་དགེ་འདུན་ཆོས་སྟོན་བྱ། །མགོན་མེད་ཕོངས་པ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་བཅས་པའི་ལག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ། རྡོ་རྗེ་སོར་ནི་བརྒྱད་ནས་བརྩམས། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་གྲངས་མཉམ་བྱ། །རྡོ་རྗེ་བརྒྱད་ནི་ ཚུལ་ལས་བྱས། །གསེར་དང་ར་གན་སོགས་འབྱུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་རྣམ་པ་གསུམ། །རྩེ་གསུམ་རྩེ་ལྔ་རྩེ་དགུ་པའོ། །ཡང་ན་རྣམ་པ་གཉིས་དབྱེ་སྟེ། །ཞི་དང་མ་ཞིའི་དབྱེ་བས་སོ། །བཞི་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྩེ་མོ་ལྔ་པ་གདོང་བཞི་པའོ། །དབུས་མ་གཟུང་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། །མཐའ་ཡི་རྩེ་མོ་དེ་ཡི་ཚད། །ཆུ་སྲིན་སྤེལ་བ་མཐའ་དང་མཐར། །ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་བྱུང་བའོ། །ཁ་སྦོམ་རྩེ་མོ་བགས་ཀྱིས་ཕྲ། །རྩེ་མོ་རྒུ་ཞིང་རིམ་གྱིས་རྣོ། །ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ལས་མ་འདས་པ། །དབུས་མའི་རྭ་ནི་ནས་ཀྱི་དབྱིབས། །རྭ་བཞི་ཡི་ནི་བར་དག་ཀྱ
Chinese
脱离啊！ 宣说各种各样的相，对于亲吻和拥抱等等，从那之中遣除成熟，享用安乐的智慧，完全确定宣说为友伴，我已享用安乐。与三种自性空性相违，舍弃贪执和无贪执，因此如此宣说，不是贪执，不是无贪执，不会缘于中观，因为舍弃三者之故，在此处，宣说证悟俱生。如是获得灌顶即是成办事业，如是宣说，现今我之生命具有果实，我之存活具有果实，今日生于佛陀种姓，我今是佛子。此外，于此处，如来所说之教令，进入坛城等等，以及对于各个灌顶，为了上师之故，应当献上三衣和供品。如果未能办到，则于最初、中间和最后。对于一切未能办到的方面，则全部汇集在一起，于最初就献上三衣和供品之间。又如果未能办到，则无论如何，上衣和披肩等，柔软的棉毛高垫，以及金戒指，必定应当献上。如是对于火供和开光也是如此宣说的。然后，应当行火供和布施食子，也应当调伏众生之殊胜者，其后应当为僧众讲经说法，应当令无依无靠的贫穷者满足。如是所有这些，都应当以金刚和金刚铃杵一起拿在手中。其中，金刚的指头从八开始，二十二之数量相等。八金刚是从仪轨中产生，黄金和铜等出现。所谓金刚有三种，三尖、五尖、九尖。或者分为两种，以寂静和非寂静的差别来分。第四种是杂色金刚，五尖四面。是未取中间的位置，边上的尖端是它的尺度，摩羯鱼交合于边和边，从摩羯鱼口中出现。口粗尖端逐渐变细，尖端弯曲逐渐锐利，未超出方位的分寸，中间的角是麦粒的形状，四角的中间也
English
Separation! Various and diverse aspects are spoken of. For kissing and embracing, etc., turning away from that maturation, enjoying the bliss of wisdom, completely determining and speaking of as a companion, I have enjoyed bliss. Other than the three characteristics of emptiness, abandoning attachment and non-attachment, therefore it is said thus: it is not attachment, it is not non-attachment, it will not be aimed at the Middle Way, because of abandoning the three, in this very place, it is said to realize co-emergence. Thus, obtaining empowerment is said to be accomplishing the task. It is said that now my life is with fruit, my life is with fruit, today I am born into the Buddha family, I am now the son of the Buddha. Furthermore, here, the commands spoken by the Tathagatas, entering the mandala, etc., and for each empowerment, for the sake of the lama, one should offer three robes and offerings. If it is not available, then at the beginning, middle, and end. For all aspects that have not been achieved, all should be gathered together, and at the very beginning, three robes and offerings should be offered in between. Again, if it is not available, then whatever is available, such as upper garments and shawls, soft cotton wool high cushions, and gold finger rings, must be offered. Likewise, it is also said to be the same for fire offerings and consecration. Then, fire offerings should be performed and tormas should be offered, and the supreme beings should also be tamed, after that the Sangha should be taught the Dharma, and the helpless and poor should be satisfied. Thus, all of these should be held in the hand with the vajra and vajra bell. Among them, the fingers of the vajra start from eight, and the number twenty-two is equal. The eight vajras are made from the ritual, gold and copper, etc. appear. The so-called vajra has three types: three-pointed, five-pointed, and nine-pointed. Or it can be divided into two types, divided by the difference between peaceful and non-peaceful. The fourth type is the variegated vajra, five-pointed and four-faced. It is the position where the center is not taken, the tip of the edge is its measure, makaras copulate at the edge and edge, and emerge from the mouth of the makara. The mouth is thick and the tip gradually thins, the tip is curved and gradually sharpens, not exceeding the dimensions of the direction, the central horn is the shape of a barley grain, the middle of the four horns also