Tibetan
་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས། ཤིང་པ་ལ་ཝས་ཁ་བརྒྱན་ཞིང་མགུལ་པ་རས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ། མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་དེ་མདུན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་མཎྜལ་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་རྣམས་བཟུང་སྟེ། བུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ལ། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་སྣོད་དུ་གྱུར་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དོན་དུ། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དོན་གཉེར་གང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་གཞུག་པར་བྱ། །དེ་ལས་གཞན་པ་བསོད་ནམས་འདོད། །གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཉེར། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལ་དམིགས་ནས། །དད་པ་ཆེན་པོར་བྱེད་པ་ཡི། །བློ་ལྔ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་གཞུག །འདི་ཡི་འབྲས་བུ་འདོད་མི་བྱ། །འདི་ཡི་འབྲས་བུ་འདོད་གྱུར་ན། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འབྱུང་བ་མིན། །སྐྱེས་བུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཉེར། །དཀའ་བ་མེད་པར་འདི་འབྲས་འགྲུབ། །ཅེས་རྣ་པར་བསྒྲག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་དེ་རང་ཉིད་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པའི་ལུས་སུ་བློས་བཅུག་ལ། རང་གི་རྡོ་རྗེ་ནས་ཕྱུང་ལ་རང་སྣང་བའི་པདྨར་གནས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞུ་བས་བསྐུལ་ཏེ་བྱུང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ། འཇུག་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ། ཁྱོད་ནི་བདག་སྟོན་དཔའ་བོ་ཆེ། །མཱ་མ་ཀཱི་དང་མཉམ་སྦྱོར་ལྡན། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ ཏེ། །སྐྱབས་སུ་གསུམ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །ཐར་བ་ཆེན་པོའི་གྲོད་ཁྱེར་དུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་འཇུག་པར་འདོད། །ཅེས་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་གཅིག་ལ་བྱས་ལ། །བུ་ཚུར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ། །གསང་སྔགས་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ནི། །ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བསྟན་པར་བྱ། །ཁྱོད་ནི་ཐེག་ཆེན་སྣོད་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད་ལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡང་ཡི་རང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལན་གསུམ་དུ་བརྗོད་པའི་སློབས་མ་དེ་རྣམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣ་ནྟ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ཀུན་བསྲུང་བ་བྱས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། མགོ་བོར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་དང༌། ཟླ་བ་དང་པོ་ལ་གནས་པའི་པདྨ་དང༌། ཟླ་བ་དཀར་པོ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ
Chinese
以真言念诵一百零八遍。用树枝花叶装饰，颈部缠绕布。用鲜花和香等供养，放在前面。然后弟子献曼扎，拿着花环。弟子将右膝跪在地上，因为已成为真言乘的法器，为了祈请，念诵：真言成就所求事，于此坛城引入之。此外若欲求福德，亦或希求他世乐。若以他世为目标，以大信心而行者，五智引入坛城中。莫求此之果报也，若欲求此之果报，则不得生于他世。士夫若求他世乐，无有艰难此果成。如是告知于耳。如是之弟子，自己以意融入已成天神瑜伽之身，从自己的金刚杵中取出，安住于自显现之莲花中，由如来劝请而生起，于坛城之东方门前蹲坐，为了进入而祈请：汝乃示我之大勇士，具足与摩摩枳之合和，大怙主我祈求您，请示现大菩提之理，请赐予我彼誓言，亦请赐予我菩提心，佛法僧三宝，亦请赐予我皈依，于大解脱之城中，怙主我欲进入。如是对一位主要弟子说：儿子，对于大乘，秘密真言之仪轨，我将如实地教导你，你乃大乘之法器。如是说。我皈依三宝，一切罪业皆忏悔，随喜众生之善根，以意受持佛菩提。以此三皈依之偈颂念诵三遍后，对这些弟子们，以“嗡 阿 尾格那 达 札 吽 啪 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣ་ནྟ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighna-nta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啊 障碍 结束 吽 啪)”甘露旋转之真言做一切防护，在他们的心间、颈部和头部，观想太阳上安住的蓝色金刚杵，初一之月上安住的莲花，白色月亮上安住的轮宝。
English
Recite the mantra one hundred and eight times. Adorn with tree branches and leaves, and wrap the neck with cloth. Offer flowers, incense, and so on, and place them in front. Then the disciple makes a mandala offering and holds the garlands of flowers. The disciple kneels on the ground with his right knee, because he has become a vessel of the mantra vehicle, for the purpose of supplication, recite: Whatever is sought for the accomplishment of mantra, let it be introduced into this mandala. Furthermore, if one desires merit, or seeks happiness in the next world. If one aims for the next world, and acts with great faith, introduce the five wisdoms into the mandala. Do not desire the fruit of this, if you desire the fruit of this, then you will not be born in the next world. If a man seeks happiness in the next world, this fruit will be accomplished without difficulty. Thus, proclaim it to the ear. Such a disciple, himself having mentally entered into a body that has become the yoga of a deity, taking it out from his own vajra, abiding in the self-appearing lotus, urged by the Tathagata to arise, squatting at the eastern gate of the mandala, supplicating for entry: You are the great hero who shows me the way, endowed with union with Mamaki, Great Protector, I beseech you, please show the way to great enlightenment, please grant me that samaya, also please grant me bodhicitta, the Three Jewels of Buddha, Dharma, and Sangha, please also grant me refuge, in the city of great liberation, Protector, I wish to enter. Thus, say to one main disciple: Son, for the Great Vehicle, the ritual of the secret mantra, I will truly teach you, you are a vessel of the Great Vehicle. Thus say. I take refuge in the Three Jewels, I confess all sins separately, I rejoice in the virtues of all beings, I hold Buddha's enlightenment in my mind. After reciting this verse of taking refuge in the Three Jewels three times, to those disciples, with the mantra of swirling nectar, "Om Ah Vighna-nta Krita Hum Phat (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་བིགྷྣ་ནྟ་ཀྲི་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighna-nta kṛta hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 啊 障碍 结束 吽 啪)" protect all, in their hearts, necks, and heads, visualize a blue vajra residing on the sun, a lotus residing on the first day of the moon, and a wheel residing on the white moon.
Tibetan
་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བ་རྣམས་ལ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལག་པ་གཡས་པར་རྡོ་རྗེ་བཟུང་སྟེ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ག་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། མཚོག་མར་རེ་གཅིང༌། ཧཱུཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་མེ་ཏོག་ནི་མགོ་བོར་རོ། །མདུན་དུ་ནི་སྤོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མར་མེ་དང༌། བྱུག་པ་ནི་སྙིང་གར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྔོན་དུ་སོང་བ་དང་ལྡན་པས་སོ། །རང་ཉིད་སློབ་མ་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྗེས་སུ་གནང་བའི་དབང་བསྐུར་བའི་བར་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བློས་བླངས་ཏེ། བདེན་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུས་ཏེ། །དག་ཅིང་གསལ་བ་རྙོག་བ་མེད། །གཟུང་བ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་དང་མཚུངས་སློབ་མ་ཡིས། །སྡིག་མེད་གསལ་བར་མཐོང་བར་ཤོག །དེ་ནས་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡོན་ཕུལ་པའི་སློབ་མ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་དམིགས་ལ། ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་ལན་བདུན་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་ལག་ཏུ་བྱིན་ནས་གདོང་རས་བཀབ་སྟེ་བུམ་པའི་ཆུས་བསངས་ལ་དྲི་བར་བྱའོ། །ཁྱོད་སུ་ཡིན། ཅི་ལ་དགའ། དེས་སྨྲས་པ། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་བདག་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོར་རོ། །དེ་ནས་དེའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་གཞག་ལ། ཨོཾ་སརྦྦ་ཡོ་ག་ཙི་ཏྟ་ཨུ་ཏྤ་ད་ཡ་མིན། སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཧོ་སིདྡྷི་བ་ཛྲ་ཡ་ཐ་སུ་ཁཾ། དེ་ནས་ཧཱུཾ་ཛ་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་འདིས་བཀུག་སྟེ། ཡོལ་བའི་ནང་དུ་གཞུག་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོར་བཞག་པས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་སྨྲ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང༌། དམ་ཚིག་ཉམས་པར་མ་བྱེད་ཅིག་པའོ། །མགོ་བོར་རྡོ་རྗེ་བཞག་ལ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་གི་རྡོ་རྗེ་འདིས་མགོ་འགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྙིང་གར་གཞག་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི། །སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས་པ་སྟེ། །གལ་ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །འདིས་མནའ་བསྒག་པར་བྱ་སྟེ། པདྨའི་སྣོད་དུ་བདུད་རྩི་ལྔ་གཞག་ལ། ཡི་གེ་ག
Chinese
在白色八辐轮的中心，如次第般观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。然后，阿阇黎右手持金刚杵，依次触碰所有弟子的心、喉、顶，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），并将花放在头顶。前方供奉香，同样地，灯和香油供于心间。这些是弟子特别安住之处。然后布施食子，因为具有先前自身本尊的瑜伽。自己从弟子进入坛城之仪轨开始，直到随后的加持灌顶之间，都应向薄伽梵发誓，为了真谛而祈祷。诸法如影像，清净且明亮，毫无混浊，不可执取且不可言说，从因和业中产生。同样地，从那之中产生，以那真谛，愿坛城如影像般，弟子能无罪地清晰看见。然后，在帷幕之外，向每一位供奉供品的弟子，观想为毗卢遮那佛的形象，以“阿康贝ra吽（藏文：ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ，汉语字面意思：阿康贝ra吽）”的咒语赞颂七遍，将花放在手中，遮盖面部，用瓶水净化并询问：你是谁？喜欢什么？他说：具足善缘的是我，为了大乐。然后将金刚杵放在他的心间，念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦约嘎吉达乌巴达亚门，苏ra德萨玛雅斯瓦，霍悉地瓦ra亚塔苏康。然后用“吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）匝吽（藏文：ཛཿཧཱུྃ，汉语字面意思：匝吽）”的咒语召唤，放入帷幕内，放在坛城门口，应该说的是，不要对未见坛城者说，不要违背誓言。将金刚杵放在头顶，如果说了这些话，誓言的金刚杵会使头破裂。然后将带着花的金刚杵放在心间，应该说：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）金刚萨埵，如今你已真实进入心中，如果说了这些话，会立刻裂开而逝。以此来立誓。在莲花器皿中放置五甘露，以及字母。
English
In the center of the white eight-spoked wheel, visualize Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ) in order. Then, the Acharya, holding the vajra in his right hand, touches the heart, throat, and crown of all the disciples one by one, reciting Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Āḥ), Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), and places the flower on the head. Offer incense in front, and similarly, offer lamps and scented oil to the heart. These are the special abodes of the disciples. Then offer the torma, because of having the yoga of one's own deity beforehand. From the beginning of the ritual of admitting disciples into the mandala until the subsequent empowerment, vow to the Bhagavan and pray for the sake of the truth. Dharmas are like images, pure and clear, without turbidity, ungraspable and unspeakable, arising from causes and actions. Similarly, arising from that, by that truth, may the mandala be like an image, and may the disciples see it clearly without sin. Then, outside the curtain, visualize each disciple offering gifts as the form of Vairochana, praise seven times with the mantra "A khaṃ bī ra hūṃ (Tibetan: ཨ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུཾ, Chinese literal meaning: A khaṃ bī ra hūṃ)", place a flower in their hand, cover their face, purify them with water from the vase, and ask: Who are you? What do you like? He says: I am the one with good fortune, for great bliss. Then place the vajra on his heart and recite: Oṃ Sarva Yoga Citta Utpadaya Min, Sura Te Samaya Sva, Ho Siddhi Vajra Ya Tatha Sukhaṃ. Then, summon with the mantra "Hūṃ Ja Hūṃ (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ, Chinese literal meaning: Ja Hūṃ)", put them inside the curtain, and place them at the door of the mandala, saying that one should not speak to those who have not seen the mandala, and do not break the vows. Place the vajra on the head, and if these words are spoken, the vajra of the vow will shatter the head. Then place the vajra with the flower on the heart and say: Oṃ Vajrasattva, now you have truly entered the heart, and if these words are spoken, it will immediately split and depart. Use this to make a vow. Place the five amṛtas in a lotus vessel, and the letters.