Tibetan
། །ཁྱམས་དེའི་ཚད་ཇི་ཙམ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མཆོད་སྣམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱེད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་མཐེ་བོ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །འགྲམ་ཞེས་པ་ནི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གང་ཚོན་སྣ་ལྔའི་ངོས་དེ་ཉིད་འགྲམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གང་ཚོན་སྣ་ལྔ་དང་ཉེ་བ་དེ་ནི་ལོགས་སོ། །དེ་ཙམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གཉི་ག་ལ་ཡང་མ་ཐེ་བོ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་མོ། །ལྷའི་སྣམ་བུ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ མཐེ་བ་གང་བའི་རྐང་པའི་ཚད་ཀྱི་རིན་ཆེན་སྣམ་བུར་བོར་བར། གང་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པའི་སྣམ་བུ་དེ་ཉིད་མཐེ་བོ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཀྱི་ཚད་དོ། ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་ཏེ། སྣམ་བུ་དེའི་ཚད་དུ་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །དེའི་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་སྒོའི་ཕྱེད་ཅེས་ཏེ། མཐེ་བོ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །རྩ་བའི་ཐིག་ཅེས་པ་ནི་ནང་གི་རིམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ཕྱི་རོལ་དང༌། རི་མོ་ལས་ཀྱང་ཕྱི་རོལ་ལོ། །རི་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྙིང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་འབྲེལ་པའི་ཕྱིར། བཅུ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ་སྙིང་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་སྙིང་པོ་ཆེན་པོའོ། །རྣམ་པར་དགོད་ཅེས་པ་ནི་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ལས་བཀུག་སྟེ་གནས་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་འཁོར་ལོ་དང་མཉམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རང་གི་ཤེས་རབ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་ལྷག་མའོ། །བསྟེན་ཞེས་པ་ནི་དབང་པོ་གཉིས་སྙོམ་པར་འཇུག་པར་བྱེད་པའོ། །དམ་ཚིག་གི་ཡི་གེ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཀུག་ནས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ། །དེའི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པ་ནི་བསང་གཏོར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་གནས་པ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བསྐྱེད་པར་མི་ནུས་པ་དེས་ན་བསྒོམས་པས་ཀྱང་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུམ་པ་བཅུ་བྱ་བ་ནི་ལྟོ་བ་ཆེ་བ། མཆུ་འཕྱང་ཞིང་མགྲིན་པ་རིང་པ། རྡོ་རྒྱུས་ཀྱིས་དཀར་བོར་བྱས་པ་དབུས་ཀྱི་བུམ་པའི་ངོས་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་བུམ་པའི་ངོས་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའོ།
Chinese
那么，这个庭院的尺寸是多少呢？ 回答说：供养的布料等等。 所谓的“一半”，就是拇指的二分之一。 所谓的“边缘”，就是在圆周的上方，用五种颜色的颜料涂抹的那一面就是边缘。 在那上面，靠近五种颜色的颜料的那一面就是侧面。 所谓的“那么多”，就是说这两个地方都是拇指的二分之一的尺寸。 从天神的布料外面， 用一个拇指的脚的尺寸的珍贵布料来覆盖。 凡是网状的和半网状的布料，就是拇指的二分之一的尺寸。 这样说，就是指网状的和半网状的等等。 剩余的部分是指要理解那块布料的尺寸。 所谓的“那一半”，就是门的一半，也就是拇指的二分之一。 所谓的“根本的线”，就是在内部层级的金刚墙的外侧，也在线条的外侧。 为了将智慧的坛城放入图画的坛城中而说的，从“那”等等开始。 所谓的“大精髓”，是因为与如来有关。 因为变成了十，所以是大的，精髓也是那个，所以是大精髓。 所谓的“分别安置”，就是从虚空的方向拉过来安置。 所谓的“自性轮”，就是与粉末坛城相同的智慧轮，是这个意思。 自己的手印就是自己的智慧。 因为具有阎魔敌的瑜伽，所以是剩余的部分。 所谓的“依止”，就是使两个根达到平衡。 所谓的“誓言的文字”，就是发起菩提心。 所谓的“坛城”，就是将智慧轮从粉末坛城中拉过来合二为一。 对它的极度成就就是进行烟供和朵玛。 在什么时候，对于坛城等等进行安住时，如果不能显现菩提心，那么也要通过禅修来进行。 同样，所谓的十个瓶子，就是肚子大，嘴巴下垂，脖子长，用石头纹路做成白色，中央的瓶子表面有各种莲花，以及位于太阳上的五股金刚杵。 东方的瓶子表面有各种莲花，以及位于月亮上的八辐轮。
English
So, what is the size of this courtyard? It is said: Offering cloths and so on. The so-called "half" is one and a half thumbs. The so-called "edge" is the side on which the five colors are painted above the circumference, that is the edge. Above that, the side close to the five colors is the side. The so-called "that much" means that both of these places are the size of one and a half thumbs. From outside the cloth of the gods, Cover with a precious cloth the size of a foot of one thumb. Any net-like and half-net-like cloth is the size of one and a half thumbs. Saying this refers to net-like and half-net-like and so on. The remainder refers to understanding the size of that cloth. The so-called "that half" is half of the door, which is one and a half thumbs. The so-called "root line" is outside the inner level of the vajra wall, and also outside the lines. In order to put the wisdom mandala into the picture mandala, it is said starting from "that" etc. The so-called "great essence" is because it is related to the Tathagatas. Because it has become ten, it is great, and the essence is also that, so it is the great essence. The so-called "separate placement" is to pull it from the direction of the sky and place it. The so-called "self-nature wheel" is the wisdom wheel that is the same as the powder mandala, that is the meaning. One's own mudra is one's own wisdom. Because it has the yoga of Yamantaka, it is the remainder. The so-called "reliance" is to make the two roots reach equilibrium. The so-called "letter of commitment" is to generate Bodhicitta. The so-called "mandala" is to pull the wisdom wheel from the powder mandala and unite them into one. Its extreme accomplishment is to perform smoke offerings and torma. At what time, when abiding in the mandala etc., if one cannot manifest Bodhicitta, then one should also practice through meditation. Similarly, the so-called ten vases are those with large bellies, drooping mouths, long necks, made white with stone patterns, the surface of the central vase has various lotuses, and a five-pronged vajra located on the sun. The surface of the eastern vase has various lotuses, and an eight-spoked wheel located on the moon.
Tibetan
།དེ་བཞིན་དུ་ལྷོ་ཕྱོགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་གསུམ་པ་ལ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང་རལ་གྲི་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །མེའི་མཚམས་སུ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་སྤྱན་གཉིས་སོ། །བདེན་བྲལ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་པོ་རྣམས་སུ་ཡང་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། པདྨ་དམར་པོ་དང༌། གསེར་གྱི་ཨུཏྤལ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་མཚན་མ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བྲི་བར་བྱའོ། །བུམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང༌། འཛམ་བུ་དང༌། ཙུ་ཏ་དང༌། བི་ཛ་ཕུ་ར་དང༌། མ་དུ་ཀ་ར་དང༌། ཛ་ཡ་ན་ཏིའི་ཤང་རྣམས་ཀྱི་ལོ་མས་ཁ་བརྒྱན་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་སྐེ་ཅན་ལ། གསེར་དང༌། ཟངས་དང༌། མུ་མེ་ན་དང་བྱི་རུ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །སོ་བ་དང༌། མ་ཤེ་དང༌། ནས་དང༌། གྲོ་དང༌། ཏིལ་རྣམས་ཀྱང་ནང་དུའོ། །ཨ་པ་ར་ཙི་ཏ་དཀར་པོ་དང༌། བྲི་ཧ་ཏི་དང༌། ཀཎྜ་ཀ་རི་དང༌། ས་ཧ་དེ་བ་དང༌། བི་ཤ་དེ་བ་རྣམས་ཏེ། སྨན་ལྔ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ནས་དབུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ལ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་གདགས་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་བརྒྱད་པོ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་ཉིད་ཀྱི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་དང་སྦྲེལ་ཞིང་གདགས་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པའི་ཁ་རུ་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ལྷ་འམ། དེའི་རིགས་ཀྱི་སྔགས་བརྒྱད་བཟླ་བར་བྱའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཨོཾ་དང༌། ཨཱཿ་དང་པོར་བྱིན་པས། ཧཱུཾ་ཡིག་ནི་ཐ་མར་ཏེ། བྷཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲྸིཾ་ཁཾ་གིས་སྔགས་བཞི་པོ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཟླ་བར་བྱའོ། །མེ་ལ་སོགས་པའི་བུམ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ལཾ་མཱཾ་པཾ་ཏཱཾ་ཞེས་པའི་སྔགས་བཞི་པོ་སྔར་བཞིན་བཟླ་བར་བྱའོ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་བུམ་པ་ལ་ཡང༌། ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩད་བཟླས་ཏེ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་ཏེ་གཞག་པར་བྱའོ། །དགོངས་མོའི་དུས་སུ་སོང་བ་དང་ཞག་དེའི་ལྷག་མ་དང༌། དུས་བཟང་པོ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཐུན་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀུག་སྟེ། འདི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མཆོད་ཡོན་གྱི་རི་མ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གསེར་དང་དངུལ་དང་ཉ་ཕྱིས་དུང༌། །རྡོ་དང་འཇིམ་པ་ ཟངས་ཀྱི། སྣོད། །འདི་དག་མཆོག
Chinese
同樣地，南方等其他三個方位，也要畫上各種蓮花，以及位於太陽上的珍寶、蓮花和寶劍。在火的方位，也要畫上各種蓮花，以及位於月亮上的雙眼。在真諦等三個方位，也要畫上各種蓮花，以及位於月亮上的金剛杵、紅蓮花和金色的烏 উৎপala花。在一切事業方位，要畫上各種蓮花，以及位於太陽上的甘露漩渦標誌，即五股金剛杵。這些寶瓶也要用瞻部、芒果、尾扎布拉、馬杜卡拉和賈亞納提香的樹葉裝飾瓶口。具有金剛杵頸部的寶瓶，要具備金、銅、珍珠、珊瑚等五種珍寶。大麥、小米、青稞、小麥、芝麻等也要放在裡面。白色的阿帕拉吉塔、布里哈蒂、坎達卡里、薩哈德瓦、尾沙德瓦等，要具備五種藥材。然後，在中央的勝利寶瓶上，要戴上花環。其他八個寶瓶也要各自連接並戴上花環。在勝利寶瓶的瓶口放置金剛杵，念誦加持的本尊，或其種姓的八個咒語。對於東方等寶瓶，首先給予嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）和啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字是最後的，用བྷཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲྸིཾ་ཁཾ་四個咒語依次念誦一百零八遍。對於火等寶瓶，也要按照順序，像之前一樣念誦ལཾ་མཱཾ་པཾ་ཏཱཾ་這四個咒語。對於甘露漩渦寶瓶，也要念誦嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：梭哈）一百遍，放置在北方。所有寶瓶也要從右方繞行放置。在黃昏時分過去，以及當天的剩餘時間，以及良辰吉日進行加持，以光芒從自己心間的種子字勾召與壇城相應的本尊，然後依次給予供品等。供品的儀軌是：金、銀、海螺、石頭和泥土，以及銅製的器皿，這些都是最好的。
English
Similarly, in the other three directions, including the south, various lotuses, as well as jewels, lotuses, and swords residing in the sun, should be drawn. In the fire direction, various lotuses and two eyes residing in the moon should also be drawn. In the three directions of truthlessness, various lotuses, as well as a vajra residing in the moon, a red lotus, and golden utpala flowers, should be depicted. In the direction of all activities, various lotuses and the mark of the swirling nectar residing in the sun, namely a five-pronged vajra, should be drawn. These vases should also have their mouths adorned with the leaves of jambu, mango, bija-pura, madhukara, and jayanati-shang. The vajra-necked vase should possess five jewels: gold, copper, pearl, coral, and so on. Barley, millet, wheat, and sesame should also be inside. White Aparajita, Brihati, Kantakari, Sahadeva, and Visa-deva should possess five medicines. Then, a garland of flowers should be placed on the victorious vase in the center. The other eight vases should also be connected and adorned with their own garlands of flowers. A vajra should be placed on the mouth of the victorious vase, and the deity of empowerment or eight mantras of its lineage should be recited. For the vases in the east and so on, first give Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om) and Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城體：आः，梵文羅馬擬音：āḥ，漢語字面意思：Ah), and Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) is the last, and the four mantras བྷཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲྸིཾ་ཁཾ་ should be recited one hundred and eight times in order. For the vases in the fire direction and so on, the four mantras ལཾ་མཱཾ་པཾ་ཏཱཾ་ should be recited as before, in the same order. For the vase of swirling nectar, the mantra Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城體：ओम्，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Om) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hum) Svaha (藏文：སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：Svaha) should be recited one hundred times and placed in the north. All should be placed by circumambulating from the right. At dusk, after the passing of the day, and on an auspicious day, the deities corresponding to the mandala of colored powders are invoked by the rays of light from the seed syllable in one's heart, and offerings and so on are given in order. The arrangement of offerings is as follows: gold, silver, conch shells, stones, and clay, as well as vessels of copper, these are the best.