English
The needs of the black side should be done. Likewise, the seventh and other three days are also the needs of the white side. The tenth and other three days are also the needs of the black side. The thirteenth and other three days are also the needs of the white side. As it is said, the order is reversed, and the first and other three days of the black side should be understood. It is said in the scripture: The rabbit is the sun, and the sun is the rabbit. The so-called rabbit is the white side, and the sun is the black side. As it is said, the daytime of the white day and the remainder of the night should be injected from the left nostril. The remainder of the night should also be injected from the hole of the right nostril. That is, the combination of water and power in the nose is injected into the left nostril, which is not the best. The combination of fire and wind is medium. In the right nostril, the combination of fire and wind is not all injected. The combination of wind and power should only be given to that. As it is said: Earth and water are good deeds, wind and fire are black. The moon is good, very sharp, and the sharp light is medium. If the sun's wind and fire, it is also certain death. If that moon appears, it will not give great pain. This is to say that the four combinations are wind and power, fire and water, and the order is such that the characteristics of the wind running extremely from the side, above, middle, and below. In other matters, one should also know the characteristics of good and bad from this combination. Whoever is always in accordance with the yoga of Yama, the lord of death, his actions are the actions of Yama, the lord of death, and there is no need to say anything about obtaining that. What should not be accustomed to, one should be more fond of this, therefore it is said: always eat a little of what, etc. In addition, eating refers to flowers and bindus, etc. Offering the essence refers to the initial clean food. The guru is pleased, and everything is accomplished, therefore the meaning of offering is spoken, from then on.
Tibetan
་སོགས་པ་སྟེ། །ཡོན་ནི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཉེ་བར་མཁོ་བོའི་ཁྱད་པར་ཀུན། །ཞེས་པ་ནི་གང་དག་འཁོར་ཞིང་བཏུབ་པ་རྣམས་ཏེ། དེའི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་དག་གསལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་བཅུ་གསུམ་པ། དངོས་གྲུབ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་བཤད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་མཚན་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྡིག་པའི་ལས་ནི་ཇི་སྙེད་པ། །ཞེས་པ་ལ་སྡིག་པའི་ལས་ནི་སྡུག་བསྔལ་པའོ། །ཤུབས་ཅན་ནི་རལ་གྲིའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལས་སོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ་གཞན་དག་ལས་ཡང་རྣམ་པར་དག་པ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དབུས་གནས་བསམ། །ཞེས་པ་ནི་བདུན་པོ་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་དང༌། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། འགྲོ་བ་པ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམས་པས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བྱས་ལ། ཐོགས་པར་བྱ་བ་དང་བྲལ་བ་བདག་ཉིད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེར་ཅི་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། རེ་ཕ་ལས་བྱུང་བའོ་ཞེས་ལྷག་མའོ། །རྩེ་ལྔ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །གནས་དེར་ཞེས་པ་ནི། གཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཞེས་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་གུར་གྱི་ནང་དུ་གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་མུ་ཁྱུད་ལ་གནས་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཞན་ཡས་ཁང་ངོ༌། ། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིས་ཀྱི་དག་བ་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དྷི་ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་ཉེ་བར་བཀོད་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་སྔར་བཞིན་དུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་བ་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་ནི་ཉི་མ་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ས་བོན་གྱུར་པ་ལས་ཞུ་བ་དང༌། ཞུ་བ་ལས་བཞེངས་པ་དང༌། ཡང་རྡོ་རྗེར་གནས་པ་དང༌། ས་བོན་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་དེ་ཉིད་སྐྱེས་པའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་རྣམས་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །ཕྱག་ཅེས་པ་ནི་གཡས་པའི་ཕྱག་གི་གཙོ་བོའོ། །གཞན་དག་ཅེས་པ་ནི་ལྔ་པོ་རྣམས་སུའོ། །རལ་གྲི་དང༌། གྲི་གུག་དང༌། འཁོར་ལོ་དང༌། པདྨ་དང༌། ཐོ་བ་རྣམས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་འདི་རྣམས་ནི་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་ག
Chinese
等等。供养是殊胜的。近需的差别一切，是指那些轮转和可调伏的，那是它们的差别。那些是明白地显现，因此那样称呼它。第十二章的解释完毕。 第十三章，成就决定显示的解释。 为了显示薄伽梵的手印而宣说。从“此后”等开始。罪业是指多少。“罪业”是指痛苦。带鞘的是宝剑。烦恼是贪欲等，是从近处显示。如是所说其他的，也要从清净中去理解。思维安住虚空界中央，是指七种清净和无上的供养，以及修习四梵住之后，将行者所取和能取的自性，观为空性，如梦一般，无有可执著，其自性为大种虚空，应于虚空方向修习。在那里做什么呢？宣说，太阳的轮圆，是从瑞巴生出的，这是剩余的部分。五峰是指从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出的杂色金刚。彼处是指，处所是量宫。其意义是这样，金刚墙和金刚帐中安住的杂色金刚的周围，安住着四大种圆满所成的量宫。 同样，后来的清净也要在坛城的轮中去理解。དྷི་（藏文：དྷི་，梵文天城体：धी，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：地）是指种子字安置于近处，此处也如先前一样，五种现证菩提等，差别是太阳和月亮，以及金刚和种子字变化，从融化，从融化中生起，又安住在金刚中，种子字即是金刚萨埵。那些圆满变化后，薄伽梵母由此而生。于其心中从种子字生起坛城诸尊。手是指右手的首要。其他是指五种。宝剑和弯刀，以及轮和莲花，还有锤子等。金刚空行母等这些是嗔怒阎罗王。
English
Etc. Offering is excellent. All the differences of the near needs, which refers to those who revolve and can be tamed, that is their difference. Those are clearly manifested, therefore it is called that. The explanation of chapter twelve is completed. Chapter Thirteen, the explanation of the definite display of accomplishment. It is said for the purpose of showing the hand seal of the Bhagavan. Starting from "Then" etc. Sinful deeds refers to how many. "Sinful deeds" refers to suffering. The one with a sheath is a sword. Afflictions are desire etc., which are shown from nearby. As said, others should also be understood from purity. Meditate on dwelling in the center of the space element, which refers to the sevenfold purity and the supreme offering, and after meditating on the four Brahmaviharas, contemplate the nature of the taker and the taken by the practitioner as emptiness, like a dream, without anything to cling to, its nature being the great element of space, one should meditate in the direction of space. What to do there? It is said, the circle of the sun, which is born from Repha, this is the remaining part. The five-pointed one refers to the variegated vajra born from the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ). That place refers to, the place is the palace. Its meaning is like this, the palace made of the complete transformation of the four great elements dwelling around the variegated vajra dwelling in the vajra fence and the vajra tent. Similarly, later purification should also be understood in the wheel of the mandala. Dhī (Tibetan: དྷི་, Devanagari: धी, Romanized Sanskrit: dhī, literal meaning: Earth) refers to the seed syllable placed nearby, here also as before, the five kinds of manifest enlightenment etc., the difference is the sun and the moon, and the vajra and the seed syllable change, from melting, arising from melting, and also dwelling in the vajra, the seed syllable itself is Vajrasattva. After those complete transformations, the Bhagavan Mother is born from this. In her heart, from the seed syllable, emanate the deities of the mandala. Hand refers to the primary of the right hand. Others refers to the five. Sword and curved knife, and wheel and lotus, and hammer etc. These Vajra Dakinis etc. are wrathful Yamaraja.
Tibetan
ཤེད་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་རྣམས་སོ། །ལཱ་སྱེ་ནི་དཀར་ཞིང་སྔོ་བ་སྒེག་པའི་ཆ་བྱད་དོ། །ཕྲེང་བ་མ་སེར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲེང་བ་བསྣམས་པའོ། །གར་མ་དམར་མོ་གར་སྒྱུར་བའོ། །གླུ་མ་སྡོ་བསངས་གླུ་ལེན་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒོ་རྣམས་སུ་ཐོ་བ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔར་བཞིན་ནོ། །གྲྭ་རྣམས་སུ་ཡང་འདིར་མ་གསུངས་མོད་ཀྱི་ཐོད་པ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཟླས་པའི་སྔགས་སོ། །བསྒོམ་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་དགོས་པ་གསུངས་པ། རིང་པོའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རིང་བ་ནས་ཐོས་པ་ནི་རིང་བའི་ཐོས་པའོ། །ཡང་དག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་བརྐྱང་བས་གནས་པའོ། །རིན་ཆེན་ཐོར་ཅིག་ཅེས་པ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་ནོ། །རལ་གྲི་ཞེས་པ་ནི་གཡས་པའི་ཕྱག་ཏུའོ། །སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པའི་ཕྱག་ཏུའོ། །སྤྱན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་མདོག་དཀར་མོའོ། །ཕྱག་གཡས་པ་ན་འཁོར་ལོ་འཛིན་པའོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་སྔོན་མོ་ཕྱག་གཡས་བ་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །གོས་དཀར་མོ་ནི་ཕྱག་གཡས་པ་ན་པདྨ་འཛིན་པའོ། །སྒྲོལ་མ་ནི་ལྗར་གུ་ཕྱག་གཡས་པ་ན་རལ་གྲི་འཛིན་པའོ། །ལྷ་མོ་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་ལ། གཡོན་པའི་ཕྱག་སྡིགས་མཛུབ་དང་ཞགས་པ་བསྣམས་པའོ། །མེ་ཏོག་མ་ནི་དཀར་པོ་ཕྱག་ན་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པ་ཅན་ནོ། །སྤོས་མེ་མ་ནི་སྔོན་མོ་སྦོས་ཀྱི་སྣོད་བསྣམས་པའོ། །མར་མེ་མ་དམར་མོ་མར་མེའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པའོ། །བྱུག་པ་མ་ནི་ལྗང་གུ་དྲིའི་དུང་ཕོར་འཛིན་པའོ། །འདི་དག་ནི་གཡས་བརྐྱང་བས་གནས་ཤིང་གར་གྱིས་བསྒྱིངས་པར་བྱེད་པའོ། །ཐོ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་སྔར་གྱི་བཞིན་ནོ་ཞེས་ལྷག་མའོ། །ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་མཐོང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ལ། དེའི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ཉིད་ལས་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །བདུན་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྟའི་མཆོག་གོ །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་གྱི་བཞིན་ནོ། །གཡས་པ་ཞེས་པ་ནི་གཡས་པའི་ཕྱག་གོ །སྔགས་ནི་ཕུ་གསུམ་དང་ཧྲི་གསུམ་མོ། །ཇི་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་མ་གསུངས་པ་དང༌། མ་བཤད་པ་ནི་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་གི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་ཡང་སྔར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིན་དུ་བྱའོ། །བདག་པོའི་ཞལ་ཕྱག་ཇི་ལྟ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བད
Chinese
如舍（藏文）等，三面六臂等。拉西耶是白色和蓝色，具有妩媚的姿态。名为“黄色的念珠母”，是指手持念珠。舞女是红色的，跳舞。歌女是令人愉悦的，唱歌。她们也是一面二臂。所谓“其他也是如此”，是指门上的杵、阎罗王等，如前所述。僧众中虽然这里没有说到，但有四种颅骨。嗡 瓦日ra 达吉尼（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母）等是念诵的咒语。讲述了观修和咒语的必要性。所谓“长久的”等，是指从长久以来听闻，是长久的听闻。所谓“真实安住”，是指左腿伸展安住。所谓“珍宝顶饰”，是指珍宝的头饰。所谓“宝剑”，是指在右手中。所谓“忿怒印和绳索”，是指在左手中。所谓“眼母”，是指身体颜色是白色的。右手中拿着法轮。玛玛吉是蓝色的，右手中拿着金刚杵。白衣母是右手中拿着莲花。度母是绿色的，右手中拿着宝剑。所有女神都伸展左腿，左手拿着忿怒印和绳索。花母是白色的，手中拿着花鬘。香母是蓝色的，拿着香炉。灯母是红色的，拿着灯盏。涂香母是绿色的，拿着香水海螺。这些都是右腿伸展安住，并以舞蹈来装饰。杵等都如前所述，这是剩余的部分。从看到事业仪轨后，是指在生起薄伽梵之后，从其心间的种子字中生起所有本尊。所谓“第七之王”，是指最好的马。所谓“应当观修”，是指如前所述。所谓“右边的”，是指右手的。咒语是三个“普”和三个“舍”。如同没有讲述手印一样，没有讲述的，也要追随如来佛的颜色来领悟。女神们的颜色等的差别，也如之前的坛城一样。所谓“主尊的面容和手”，是指主
English
Like Shed (Tibetan), with three faces and six arms, etc. Lasye is white and blue, with a charming appearance. The one called "Yellow Rosary Mother" is the one holding a rosary. The dancer is red, dancing. The singer is delightful, singing. They also have one face and two arms. The so-called "Others are the same" refers to the pestle, Yama, etc., at the doors, as before. Although not mentioned here in the Sangha, there are four types of skulls. Om Vajra Dakini (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra ḍākinī, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Dakini) and so on are mantras for recitation. The necessity of meditation and mantra is explained. The so-called "Long-lasting," etc., refers to hearing from a long time ago, which is long-lasting hearing. The so-called "Truly Abiding" refers to abiding with the left leg extended. The so-called "Jewel Crest" refers to a jewel headdress. The so-called "Sword" refers to being in the right hand. The so-called "Menacing Gesture and Rope" refers to being in the left hand. The so-called "Eye Mother" refers to the body color being white. Holding a Dharma wheel in the right hand. Mamaki is blue, holding a vajra in the right hand. White-Clad Mother is holding a lotus in the right hand. Tara is green, holding a sword in the right hand. All the goddesses extend their left legs, holding a menacing gesture and rope in their left hands. Flower Mother is white, holding a garland of flowers in her hand. Incense Mother is blue, holding an incense burner. Lamp Mother is red, holding a lamp stand. Anointing Mother is green, holding a conch shell of fragrance. These are abiding with the right leg extended and adorned with dance. The pestle and so on are as before, this is the remainder. After seeing the activity ritual, it refers to generating all the deities from the seed syllable in the heart of the Bhagavan after generating him. The so-called "King of the Seventh" refers to the best horse. The so-called "Should Meditate" refers to as before. The so-called "Right" refers to the right hand. The mantra is three "Pus" and three "Shris." Just as hand seals are not mentioned, what is not mentioned should be understood by following the colors of the Tathagatas. The distinctions of the colors of the goddesses, etc., should also be like the previous mandala. The so-called "The face and hand of the Lord" refers to the