Tibetan
།དེ་བཞིན་གཏི་མུག་གིས་མནན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འདིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱང་བློས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷག་པར་མོས་པར་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་ཉིད་ལས་དབྱེར་མི་ཕྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་སྙིང་གའི་ས་བོན་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ནི། བ་སྤུའི་ཁུང་བུའི་རྩེ་ནས་སྤྲོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་དེའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་ཅེས་པ་སྟེ་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མཐོང་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་ནི་དགུ་ བ་སྟེ་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་ཏེ་དེའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཅིའི་དོན་དུ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གྲུབ་ཅེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། མགོན་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གང་གི་ཚེ་འདིས་ཆོ་ག་དེ་ལྟ་བུས་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་དེའི་ཚེ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་དུས་སུ་བྱ་བར་ནུས་ཤེ་ན། གསུངས་པ། ནུས་པ་ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྐྱེས་པ་ནི་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །བརྒྱ་ལམ་ན་བསྒོམ་པ་ཙམ་གྱི་ཇི་ལྟ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དྲུག་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་ལས་སྐྱེས་པ་དང་འདྲ་བས་ན་དྲུག་ལས་སྐྱེས་ཏེ་རོ་དུ་མ་དང་ལྡན་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆགས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ནུས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་བསྟན་པའི་དོན་དུ་རྒྱལ་མཚན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྒྱལ་མཚན་ཁྱམས་ནི་དཔྱངས་པའི་མིའོ། །འོ་མ་ཞེས་པ་ནི་ཤ་སྟེ་སྣོད་ལ་གནས་པའོ། །བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པས་མངོན་དུ་ཞུ་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱས་པའོ། །ཆོ་ག་མ་གོམས་པར་ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩིའི་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་དུ་གོམས་པར་བྱས་པས་སོ། །ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་བྱ་ཞེས་པས་ནི། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཕག་མོའི་གཟུགས་སུ་ལྷག་པར་མོས་ཏེ་རང་ཉིད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མདོར་བསྡུས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་དག །རྡོ་རེ་གུར་གྱི་ནང་དུ་སོན་པའི་ནམ་མཁར་
Chinese
同样，对于“被愚痴所压制”等等，也应由此理解。为了使各种各样的形象不被智慧所区分，所以说了“自己”等等，即应当特别信奉自己、坛城和坛城主等等一切。意思是说，一切都与自己不可分离。 “瑜伽心髓的种子散布。” 意思是：从毛孔的顶端散布。 如前所述。 这样做会变成什么呢？ 叫做成就，即见到成就的征兆。 从那以后等等，行为是九种，即行为的差别，即它的特征。 为了什么目的呢？ 说了：“阎罗死神”等等，意思是说，成就身语意就是变成阎罗死神。 说了同样的行为了：“大怙主”等等，即当以此等仪轨使之具有能力之时，即获得阎罗死神的成就。 那么，在什么时候能够做到呢？ 说了：“稍微的能力”等等，即生起是显现的。 意思是在大街上并非仅仅是禅修的样子。 “六生”的意思是，因为像从六处生出一样，所以是六生，意思是说，具有多种味道，被各种各样的东西所染污和随之染污。 为了显示其他的能力，所以说了“胜幢”等等，胜幢的庭院是悬挂的人。 “乳”是肉，即存在于容器中。 通过品尝甘露，通过禅修的次第，显现出来，被证实。 “仪轨不熟悉”的意思是，像那样熟悉甘露的仪轨。 “做成猪的形象”的意思是，如所说的那样，特别信奉猪的形象，意思是说，自己应当观想成阎罗死神的形象。 在那之后，为了显示简略的阎罗死神的修法和果位，所以说了“从那以后”等等，这里也需要供养等等。 在进入金刚帐篷的虚空中
English
Similarly, "oppressed by ignorance" and so on should also be understood from this. In order to prevent various forms from being distinguished by wisdom, it is said "oneself" etc., that is, one should especially believe in oneself, the mandala and the mandala lord etc. It means that everything is inseparable from oneself. "The seed of the heart essence of yoga is scattered." It means: scattered from the tip of the pores. As mentioned before. What will happen by doing so? It is called accomplishment, that is, seeing the signs of accomplishment. From then on etc., the behavior is nine kinds, that is, the difference of behavior, that is, its characteristics. For what purpose? It is said: "Yama, the god of death" etc., meaning that accomplishing body, speech and mind is to become Yama, the god of death. The same behavior is said: "Great Protector" etc., that is, when one is empowered by such rituals, one obtains the accomplishment of Yama, the god of death. So, when can it be done? It is said: "A little ability" etc., that is, arising is manifested. It means that it is not just the appearance of meditation on the street. "Born from six" means that because it is like being born from six places, it is born from six, meaning that it has various tastes and is contaminated and followed by various things. In order to show other abilities, it is said "Victory Banner" etc., the courtyard of the Victory Banner is the hanging person. "Milk" is meat, that is, it exists in the container. By tasting the nectar, through the order of meditation, it is manifested and proven. "Unfamiliar with the ritual" means that the nectar ritual is familiar in that way. "Making the image of a pig" means that, as said, one should especially believe in the image of a pig, meaning that one should visualize oneself as the image of Yama, the god of death. After that, in order to show the concise practice and fruit of Yama, the god of death, it is said "From then on" etc., here also offerings etc. are needed. In the sky entering the Vajra tent
Tibetan
གནས་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་བར་དུ་ཐམས་ཅད་མཐུན་པའོ། །ས་བོན་ཅི་ལ་འབྱུང་བར་བསྒོམ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཡི་གེ་སྟི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ནང་དུ་རེ་ཕ་ལས་ཉི་མ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་སྟི་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མ་ཧེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའོ། །མཚོན་ཆ་བསྟན་པའི་དོན་གསུངས་པ། གང་ཡང་ཅུང་ཟད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱག་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྣམས་ཀྱིའོ། །དབྱིག་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཡང་ཕལ་ཆེར་ནི་ཕྱག་བརྒྱ་པའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཉིད་བཞིན་ནོ། །ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧྲི་སྟེ། གདོད་པ་ཡང་མིའིའོ། །རི་རབ་ཇི་ལྟར་མཐོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་འདྲ་བ་སྟེ་རི་དང་མཉམ་པའོ། །ཞལ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་ལ་ཡང་དབྱིག་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བཞིན་ཏེ། ཡང་དེའི་ས་བོན་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེ་དེས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའོ། །སྔགས་ཀྱིས་དུ་བ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རྙེད་སླ་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་གྱིས་སྨད་པས་ན་བླངས་པ་དམན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །ག་རོ་ནི་བོང་བུའོ། །ཀྲི་སྟུ་ནི་ཅེ་སྦྱང་ངོ༌། །སྣུམ་ཆེན་ནི་མིའི་མར་ཁུའོ། །སྔོན་པོ་ནི་རམས་སོ། །བསྲེས་ཞེས་པ་ནི་རམས་ཀྱི་ལོ་མའི་ཁུ་བ་དང་ཆ་མཉམ་པའོ། །དྲིལ་ཕྱིས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། རོ་ཙ་ན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རོ་ཙ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེའི་ཐོག་མ་དང་ཐ་མའི་ཆ་སྤངས་ཏེ་པར་པ་བླང་བར་བྱའོ། །སོ་ཕག་ཕྱེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་ནང་དུ་དུས་རིང་པོར་གནས་པའི་སོ་ཕག་གོ །ཕྱེད་མཉམ་ཞེས་པ་ནི་རོ་ཙ་ན་ལ་སོགས་པ་ཆ་མཉམ་པ་ཇི་ཙམ་གྱི་ཚད་ཙམ་དུ་སོ་ཕག་གི་ཕྱེ་མའི་ཚད་ནི་དེ་ཙམ་མོ། །གསེར་ཤིང་ནི་ད་དུ་ར་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་འདིས་མཉེ་ཞིང་དྲིལ་བར་བྱའོ། །གཅིག་པ་ཆེན་པོ་ནི་མིའི་དྲི་ཆུའོ། །བཏུང་བར་བྱ་བ་ནི་སྣ་ནས་སོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་དག་རེ་རེ་ཞིག་ནས་བཏུང་བར་བྱ་བ་འམ་ཞེས་གསུངས་པ། རང་བྱུང་མེ་ཏོག་བཏུང་དེ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཁྲག་གིས་ལྷན་ཅིག་བསྲེ་བའོ། །འདི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདིའི་སེམས་ནི་དོན་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི། ལེའུ་ཕྱི་མར་གཏོར་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྦྱིན་པ་དབྱུག
Chinese
安住的种种金刚之间，一切皆相应。若问种子字从何处生起而修观？答曰：从名为“སྟི”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：斯德）的字等生起。此处的意义是：在种种金刚之中，从惹字（རེ）和帕字（ཕ）生起太阳，其上生起斯德（སྟི）字。如何生起呢？答曰：安住于金刚坛城。等等。意义是：安住于水牛之上的太阳坛城。宣说兵器的意义时说：任何稍微等等。以手等，是指以手等。橛与阎魔敌，也大多与百臂的修法相同。不同之处在于，此尊的种子字是ཧྲི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：舍利），初始也是人。须弥山如何高耸，是指与其相同，与山等同。面容变化也如橛与阎魔敌一般。又是，其种子字是ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽），由此圆满一切。以咒语作烟供，是指瑜伽士。易得是指因众人轻贱，所以从低劣的取舍等而来。嘎若（ག་རོ）是驴子。克里斯特（ཀྲི་སྟུ）是洗涤物。大油是人油。青色是蓝靛。混合是指与蓝靛叶汁等量混合。宣说擦拭的意义时说：若匝纳等等。若匝纳（རོ་ཙ་ན）是毗卢遮那佛。舍弃其初始和末尾的部分，取其帕字。砖粉是指在水中长期浸泡的砖。一半等量是指若匝纳等量，砖粉的量也与此相同。金树是杜达拉。全部同时做好后，以此涂擦并擦拭。大的一份是人尿。应饮用的是从鼻子里出来的剩余物。金刚甘露是菩提心。从那些中各自饮用或者说，自生花朵如是饮。是指与女人的血混合。由此近似地表示，其他的如来也应理解。此心是使意义明晰的，在后面的章节中，布施六十四食子。
English
All are in harmony among the various vajras that abide. If you ask, "From what does the seed syllable arise to be meditated upon?" It is said, "The letter STI (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：斯德), and so forth." Here, the meaning is this: within the various vajras, from RE (རེ) and PHA (ཕ) arises the sun, and above that arises the letter STI (སྟི). How does it arise? It is said, "Abiding in the vajra mandala," and so forth. The meaning is this: abiding in the sun mandala above the buffalo. When explaining the meaning of the weapons, it is said, "Whatever a little," and so forth. "With the hands," means with the hands. The kila and Yamantaka are mostly the same as the method of accomplishing the hundred-armed one. The difference is that the seed syllable of this deity is HRI (ཧྲི) (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：舍利), and the origin is also human. How high is Mount Meru? It is the same as that, equal to the mountain. The transformation of the face is also like the kila and Yamantaka. Again, its seed syllable is HUM (ཧཱུྃ) (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽), by which all is perfected. "The one who makes smoke with mantra" refers to the yogi. "Easy to obtain" means that because it is despised by all, it comes from inferior taking and abandoning, and so forth. Garo (ག་རོ) is a donkey. Kristu (ཀྲི་སྟུ) is washings. Great oil is human fat. Blue is indigo. "Mixed" means mixed equally with indigo leaf juice. When explaining the meaning of wiping, it is said, "Rotsana," and so forth. Rotsana (རོ་ཙ་ན) is Vairochana. Abandoning the beginning and end parts of that, the letter PA should be taken. "Brick powder" refers to bricks that have been in water for a long time. "Half equal" means that the amount of brick powder is the same as the amount of Rotsana and so forth that are equal. The golden tree is Dhattura. Having done all at once, one should rub and wipe with this. The great single one is human urine. What should be drunk is the remainder from the nose. Vajra nectar is bodhicitta. It is said, "Drinking each of those individually," or, "Likewise, drinking self-arisen flowers," which means mixing it with the blood of a woman. By this approximate indication, other Tathagatas should also be understood. The mind of this is what makes the meaning clear. In the following chapter, the offering of sixty-four tormas.