Tibetan
ར་བླུགས་གཟར་དམ་པ་སྟེ། །ས་བོན་རྡོ་རྗེའི་མཚན་དབུས་བསྒོམ། །མེ་ལྷའི་སྐུ་གསུང་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །དབུལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ། །ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་མོ། །སྲེག་བླུགས་བཟང་པོ་དབུལ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། མར་གྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ། ཏིལ་ནག་པོའིའོ། །ཨོཾ་པུཥྚུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲས་སཱ་ལུ་མ་གྲུགས་པའིའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་སཾ་པ་དེ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲས་ཆན་ཞོ་དང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཟན་གྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། འབྲས་ཀྱི་སོ་བགྲམ་མེད་པའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་གཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ནས་ཀྱིའོ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། སྲན་མ་ཤའིའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་སྭཱ་ཧཱ། གྲིའོའོ། །ཆོ་ག་འདི་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་པ་སྟེ་མཐུན་པའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ནི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཁྱད་པར་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཁ་དོག་དྲི་དང་རྩེ་མོ་འཁྱིལ། །གཟུགས་སྒྲ་སོགས་པ་དགེ་བ་སྟེ། །ཡོན་ཏན་གྱི་ནི་དགེ་བ་ཡིས། །མེ་ལ་བསྲེག་རྫས་བསྲེག་པ་ཞེས། །ཞི་བ་ལ་ནི་དཀར་བ་སྟེ། །རྒྱས་པ་ལ་ནི་སེར་པོའི་མདོག །དབང་ལ་དམར་པོ་མངོན་སྤྱོད་ནི། །ཁ་དོག་ནག་པོ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །དབང་པོའི་གཞུ་དང་འདྲ་བ་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་གཡས་སུ་འཁྱིལ་པ་མཆོག །རྔ་ཡི་སྒྲ་བཞིན་ཟབ་བ་དང༌། །སྣུམ་ཞིང་རྩེ་མོ་གཅིག་ཏུ་འཁྱིལ། །དུ་བའི་ཚོགས་ནི་མང་ཞིང་མེ་སྟག་བཅས། །རིམ་པས་ལངས་ཤིང་དལ་བུ་དལ་བུས་ཏེ། །འོད་ཟེར་དུམ་བུར་ཆད་ཅིང་གཟི་བརྗིད་ལྡན། །སྣུམ་མེད་པར་སྣང་གནག་དང་བཅས། །ལ་ལ་ཤ་ཡི་མདོག་འདྲ་བ། །རྩེ་མོ་ཉི་མ་མཉམ་པའི་མདོག །དེ་བཞིན་པ་གླང་མགོ་དང་མཚུངས། །མི་དགེ་མཚན་མ་ཡང་དག་མཐོང༌། །དེ་ལྟ་བུ་སོགས་མཚོན་པའོ། །སྦྱིན་སྲེག་གི་མཐར་མེ་འབར་བ་ཞི་པ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་ པའི་ཚོགས་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བར་བྱའོ། །བདག་གི་དོན་དང་གཞན་གྱི་དོན། །བསྒྲུབས་ཏེ་སྲེག་བླུགས་བཞེས་ནས་ཀྱང༌། །ཇི་ལྟའི་དུས་སུ་ཡང་ནི་གཤེགས། །བདག་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་མཛོད། །མེ་ནི་བསད་པར་དཀར་བ་སྟེ། །ཞི་དང་རྒྱས་པའི་སྒྲུབ་པ་ལ། །ཆུ་ནི་དཀར་སེར་དབང་སོགས་ལ། །ཆུ་ནི་དམར་དང་ནག་པོ་ཤེས། །ཨོཾ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུཾ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཐལ་བ་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་དང༌། རྔ་སྒྲ་དང་བཅས་པས་ཆུ་བོ་དག་ཏུ་བསྐུར་བར་བྱའོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།
Chinese
将酥油倒入洁净的容器中，观想种子字在金刚杵的中央。祈请火神的身语加持。供养珍宝等物，舌头上观想三尖金刚杵。将好的焚烧供品投入。嗡 阿格纳耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：嗡，火神，梭哈。）供养酥油。 嗡 萨瓦 巴巴 达哈那 瓦日ra亚 萨瓦 巴巴 达哈那 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya sarva pāpaṃ dahana svāhā，汉语字面意思：嗡，一切罪业，焚烧，金刚，一切罪业，焚烧，梭哈。）供养黑芝麻。 嗡 布虚 耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་པུཥྚུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ puṣṭuye svāhā，汉语字面意思：嗡，增长，梭哈。）供养未经碾磨的稻米。 嗡 萨瓦 桑巴 德 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་སཾ་པ་དེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva saṃpade svāhā，汉语字面意思：嗡，一切圆满，梭哈。）供养稻米、酸奶和最好的糌粑。 嗡 萨瓦 比匝 亚 梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva bījāya svāhā，汉语字面意思：嗡，一切种子，梭哈。）供养未经咀嚼的稻米。 嗡 玛哈 巴嘎 亚 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་གཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā bagāya svāhā，汉语字面意思：嗡，大福德，梭哈。）供养青稞。 嗡 玛哈 巴拉 亚 梭哈。（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā balāya svāhā，汉语字面意思：嗡，大力，梭哈。）供养豆类。 嗡 瓦日ra 嘎思玛热 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghasmarī svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，嘎思玛热，梭哈。）供养酥油。 此仪轨适合所有事业。特别是，应根据事业的类型，用特殊的咒语焚烧供品。颜色、气味和火焰的形状，形象、声音等都是吉祥的。以功德的吉祥，将焚烧供品投入火焰中。寂静法用白色，增益法用黄色，怀爱法用红色，降伏法用黑色最好。火焰的形状像弓箭，焚烧的火焰向右旋转最好。声音像鼓声一样深沉，油润且火焰顶端聚拢。烟雾弥漫，火星四溅，逐渐升起，缓慢而稳定。光芒断断续续，但光彩夺目。没有油时，火焰呈黑色。有些火焰像肉的颜色，火焰顶端像太阳一样。有些火焰像牛头。出现不吉祥的征兆。这些都是象征。焚烧结束时，火焰熄灭，用特殊的花朵、香等供品，用这些偈颂祈请诸尊返回： 为了自己和他人，完成焚烧供养后，请在适当的时候返回，赐予我一切成就。 熄灭火焰时，白色代表寂静法和增益法。用水熄灭时，白色和黄色代表怀爱法等，红色和黑色代表降伏法。 嗡 吉利 吉利 吽 匝 梭哈。（藏文：ཨོཾ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུཾ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gili gili hūṃ ja svāhā，汉语字面意思：嗡，吉利，吉利，吽，匝，梭哈。）用这个咒语，将灰烬、香、花朵和鼓声一起倒入河流中。 第八章的解释到此结束。
English
Pour clarified butter into a clean container, and meditate on the seed syllable in the center of the vajra. Invoke the blessings of the body and speech of the fire deity. Offer precious items, and visualize a three-pointed vajra on the tongue. Offer the best burnt offerings. oṃ agnaye svāhā. (藏文：ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ agnaye svāhā，汉语字面意思：Om, Agni, Svaha.) Offer clarified butter. om sarva pāpaṃ dahana vajrāya sarva pāpaṃ dahana svāhā. (藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཱ་པཾ་ད་ཧ་ན་བཛྲཱ་ཡ་སརྦ་པ་པཾ་ད་ཧ་ན་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva pāpaṃ dahana vajrāya sarva pāpaṃ dahana svāhā，汉语字面意思：Om, all sins, burning, vajra, all sins, burning, svāhā.) Offer black sesame seeds. om puṣṭuye svāhā. (藏文：ཨོཾ་པུཥྚུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ puṣṭuye svāhā，汉语字面意思：Om, nourishment, svāhā.) Offer unhusked rice. om sarva saṃpade svāhā. (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་སཾ་པ་དེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva saṃpade svāhā，汉语字面意思：Om, all prosperity, svāhā.) Offer rice, yogurt, and the best tsampa. om sarva bījāya svāhā. (藏文：ཨོཾ་སརྦྦ་བི་ཛཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva bījāya svāhā，汉语字面意思：Om, all seeds, svāhā.) Offer unchewed rice. om mahā bagāya svāhā. (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་གཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā bagāya svāhā，汉语字面意思：Om, great fortune, svāhā.) Offer barley. om mahā balāya svāhā. (藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བ་ལཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā balāya svāhā，汉语字面意思：Om, great strength, svāhā.) Offer beans. om vajra ghasmarī svāhā. (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ghasmarī svāhā，汉语字面意思：Om, vajra, ghasmarī, svāhā.) Offer clarified butter. This ritual is suitable for all activities. In particular, according to the type of activity, burn offerings with special mantras. The color, smell, and shape of the flame, images, sounds, etc., are all auspicious. With the auspiciousness of merit, offer the burnt offerings into the fire. White is for peaceful activities, yellow is for increasing activities, red is for subjugating activities, and black is best for wrathful activities. The shape of the flame is like a bow and arrow, and it is best if the burning flame rotates to the right. The sound is as deep as the sound of a drum, oily, and the tip of the flame gathers together. The smoke is thick, with sparks, rising gradually, slowly and steadily. The light is intermittent, but dazzling. When there is no oil, the flame appears black. Some flames are the color of meat, and the tip of the flame is like the sun. Some flames are like a bull's head. Inauspicious signs appear. These are all symbols. At the end of the burning, the fire is extinguished, and with special flowers, incense, and other offerings, invite the deities to return with these verses: Having accomplished the benefit of myself and others, after receiving the burnt offerings, please return at the appropriate time and grant me all accomplishments. When extinguishing the fire, white represents peaceful and increasing activities. When extinguishing with water, white and yellow represent subjugating activities, etc., and red and black represent wrathful activities. om gili gili hūṃ ja svāhā. (藏文：ཨོཾ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུཾ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gili gili hūṃ ja svāhā，汉语字面意思：Om, gili, gili, hūṃ, ja, svāhā.) With this mantra, pour the ashes, incense, flowers, and drum sounds into the river. The explanation of the eighth chapter is complete.
Tibetan
ལེའུ་དགུ་པ། འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཅེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། ཆར་དབབ་པའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། རྒྱ་མཚོའི་ས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེའི་མ་རྙེད་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལས་ཏེ། ཆུ་བོ་དང༌། ཆུ་ཀླུང་དང༌། ལྟེང་ཀ་དང༌། རྫིང་དང༌། ལུམ་ཤོང་དང༌། ཁྲོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོས་གཉིས་ནས་བླང་བར་བྱའོ། །ཀླུ་གཅིག་ཅེས་པ་ནི་འཇིམ་པ་ལས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ་ཆུ་བདག་སྤྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་བདུན་པ། སྐྱེས་བུའི་གདོང་པ་ཅན་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རལ་གྲི་འཛིན་ཞིང་གཡོན་པ་ན་ཞགས་པ་བསྣམས་པ་པཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའོ། །ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་ལ་མཐའ་ཡས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་ལྟར་སྔོ་བསངས། ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ནོར་རྒྱས་དཀར་པོ། ནུབ་ཕྱོགས་ན་འཇོག་པོ་དམར་པོ། བྱང་ཕྱོགས་ན་སྟོབས་རྒྱུ་ནག་པོ། མེར་པདྨ་དམར་པོ། བདེན་བྲལ་དུ་པདྨ་ཆེན་པོ་དཀར་པོ། རླུང་དུ་དུང་སྐྱོང་སེར་བོ། དབང་ལྡན་དུ་རིགས་ལྡན་སྣ་ཚོགས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་འཇིམ་པ་ལ་ནཱཾ་གྱི་ཡི་གེ་ལན་བདུན་དུ་མངོན་པར་བསྔགས་ཏེ། ནཱཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ། སྙིང་གར་ཐལ་མོ་སྦྱར་པ་གཞག་ལ། སྤྲུལ་གྱི་གདེངས་ཀ་རེ་རེ་དང་ལྡན་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་པུ་སྙིང་གར་དགོད་ཅེས་པ་ནི། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿཥྚཱིཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། །སཔྟ་བ་ཏ་ལ་ག་ཏ་ན་ནཱ་ག་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧ་ར་ཛ་ཡ། ཕུ་ཕུ་ཕུ་ཕུ་ཕུ་ཕུ་ཕུ་ཕུ་ཧཱུཾ། དེ་རྣམས་གྲོ་གལ་བྲིས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཧྲཱིཿཥྛི་ལ་སོགས་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་གར་བཀོད་པའི་སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླས་པར་བྱ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་ཞིང་བདག་ཉིད་ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔོན་པོ། ཕྱོགས་བརྒྱད་ན་ གནས་པའི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་མ་དག་དབུས་ཀྱི་ཆུ་བདུན་གྱིས་ཡང་དག་པར་མནན་ཞིང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་མགོ་བོ་རྣམས་ཀྱང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་མནན་ནས་གནས་པར་བལྟ་ཞིང༌། ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་འབར་བའི་གཟུགས་སུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཚོགས་སུ་གསལ་བ་ཡི། །ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་པས་གཟིར་བ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་ཕྲག་བཅུར་བཟླས་པ་བྱས་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་ཆར་འབབ་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ཏུ་མཐོང་བ་ཡང་བླངས་ནས་འདི་ལྟ་བུ་ཡང་བྱ་སྟེ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་སུ་གསོལ་བར་བྱས་ལ། དེ་ནས་རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྫིང་བུ་ཆུང་དུ་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཀླུ་རྣམས་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་དུ་གཞུག་པར་
Chinese
第九品，名为怖畏阎罗敌之解说。 所说降雨之仪轨，如海之处等。于未寻得之处，亦可近似表示，即从河流、大河、水池、池塘、洼地、水井之两面取水。所谓一龙者，乃从黏土中，于八瓣莲花之中央，塑造水神化身，具七头，具丈夫面容，有二手，右手持剑，左手持索，由榜（藏文：པཾ་）字所生。东方之莲瓣为无边如蓝莲般之青蓝色，南方为财增白色，西方为乐施红色，北方为力生黑色，火方为莲花红色，真脱方为大莲花白色，风方为海螺守护黄色，自在方为具种姓之杂色。彼等亦于黏土上，以囊（藏文：ནཱཾ་）字书写七次而显现，由囊字所生，于心间作合掌印，观想具有化身之各头。所谓嗡布于心间欢喜者，即：嗡，赫利，悉提，维格利达那那，吽吽！萨普达，瓦达拉嘎达那，那嘎阿卡夏亚，哈拉匝雅。普普普普普普普普吽！彼等书于纸上，置于一切之心中。所谓念诵赫利悉提等咒语者，即念诵置于心间之咒语，与阎罗敌之瑜伽相应，自身以忿怒心为饰，一切庄严皆为蓝色。于八方所住之龙族之尾巴，以中央之七水完全镇压，观想一切之头亦被阎罗敌镇压而住。亦须反复观想一切龙族之住处皆为燃烧之形相。于阎罗敌之眷属中显现，以各种兵器逼迫，若能念诵十万遍，则定能降雨，无有错谬。于其他处所见者亦可取用，如是亦可作：祈请建立阎罗敌之坛城，其后于风之方向作小水池。于其中央，将龙族置于合盖之碗中。
English
Chapter Nine: Explanation of the Terrifier, the Slayer of Yama. The ritual for causing rain is described, such as the place of the ocean, etc. It is also close to indicating the side that has not been found, that is, water should be taken from both sides of rivers, streams, ponds, pools, marshes, and wells. The so-called one Naga is a manifestation of the water deity in the center of an eight-petaled lotus made of clay, with seven heads, a male face, and two hands. The right hand holds a sword, and the left hand holds a lasso, born from the letter Pam (藏文：པཾ་). The eastern petal is blue-green like an endless blue lotus. The southern petal is white like wealth. The western petal is red like enjoyment. The northern petal is black like strength. The fire petal is red like a lotus. The truthless petal is white like a great lotus. The wind petal is yellow like a conch shell guardian. The powerful petal is multi-colored like a lineage holder. These are also praised by manifesting the letter Nam (藏文：ནཱཾ་) seven times on the clay, born from the letter Nam. Place the palms together at the heart, and observe each head of the manifestation. The so-called Om Pu rejoicing in the heart is: Om Hrih Shti Vikritanana Hum Hum! Sapta Vatalagatana Naga Akarshaya Hara Jaya. Phu Phu Phu Phu Phu Phu Phu Phu Hum! Write these on paper and place them in the heart of everything. The so-called reciting the mantra Hrih Shti, etc., is to recite the mantra placed in the heart, in accordance with the yoga of the Slayer of Yama, and adorn oneself with an angry mind, all ornaments being blue. The tails of the Nagas dwelling in the eight directions are thoroughly suppressed by the seven waters in the center, and one should visualize that all their heads are also suppressed by the Slayer of Yama. One should also repeatedly visualize that the abodes of all the Nagas are in the form of flames. Manifesting as an assembly of the Slayer of Yama, tormented by various weapons, if one recites this ten thousand times, rain will surely fall without fail. One can also take what is seen in other places and do this: request the construction of the mandala of the Slayer of Yama, and then make a small pond in the direction of the wind. In the center of it, place the Nagas in bowls with their lids closed.