Tibetan
༌། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པ་ལ་བཅུ་དྲུག་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ཆར་ལ་ཁྱབ་པའི་དབུ་མ་ལས་ཅུང་ཟད་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་སུ་ཤར་ནས་ཞུགས་པའོ། །ནུབ་ཏུ་རི་མོ་གཉིས་དྲང་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ནས་ཞུགས་ཏེ། རི་མོ་གཉིས་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུ་མའི་རེའུ་མིག་པོར་པ་དང༌། རེའུ་མིག་བརྒྱད་དུ་གྱུར་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་མཚམས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་སུ་རི་མོ་རེ་རེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་གཉིས་པར་ཡང་རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་མཚམས་སུ་གནས་པའི་རི་མོའི་མགོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལོགས་གཉིས་ནས་རི་མོ་གཉིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ས་ནི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བར་གསུམ་པ་ལ་ཡང་ལེའུ་ཚེ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དགོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ལའོ། །སྔགས་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་ལྔའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ཏེ་དབུས་སུ་ཡ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་ཀྱི་ཚིག་གིས་སོ། །དེ་ཡང་མཚམས་བཞི་པོ་བོར་ཏེ་ལྷག་མ་རེའུ་མིག་ལྔ་པོ་དག་གོ །རེའུ་མིག་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ པ་དག་གིའོ། །དེ་ལ་སྒོ་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡི་གེ་བཅུ་གཉིས་པ་རྣམས་སོ། །སྔགས་དགོང་པའི་དགོངས་པ་གསུངས་པ། གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ལ་ལྟོས་པའོ། །རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུར་བཅས་པ་ནི་སྣོད་དང་བཅུད་དུ་བཅས་པའོ། །དང་པོ་དང་གཉིས་པོའི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་ལ་ས་བོན་བསྐོར་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྐོར་བ་གསུངས་པ། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡང་དགོད་པར་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། གསུངས་པ། དབུས་སུ་ཡ་ཞེས་པ་སྟེ་ཡ་ཡིག་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་དང་པོ་ལའོ། །ཀྵེ་ཞེས་པ་ནི་ཀྵེ་ཡིག་གོ །འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བ་ནི་མ་ཡིག་གོ །མེ་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཡིག་གོ །དན་ད་མ་ནི་ད་ཡིག་གོ །མཚམས་ཀྱི་སྟོང་བ་དག་ཅེས་པ་ནི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚམས་ཀྱི་བཞི་བོར་བ་རྣམས་སུའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཅི་བསྒྲུབ་བྱ་འབའ་ཞིག་གི་མིང་བྲིའམ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཐོག་མ་དང་མཐར་ཧཱུཾ་ཡིག་གཉིས་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དྲག་པོའི་ལས་ལྟོས་ནས་བརྗོད་པ་ཡིན་ལ། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ནི་ན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་སྤེལ་བར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པར་བྲི་བའི་དོན་དུ་ཡ་ཙ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོར་བསྐོར་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་སྟེ། ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཡོན་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པ་སྟེ་ཇི་ལྟར་ལེགས་པར་གྱུར་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྲི་བའོ། །དེས་ན་སྔོན་དུ་ཀྵེ་ཡིག་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་ནས་བསྐོར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིམ་པ་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བ་གསུམ་པའོ། །མདུན་དུ་ཞེས་པ་ནི་ཟླུམ་པོས་བསྐོར་བ་གཉིས་པ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་བ་སྟེ་ཡ་ཡིག་ལས་གཞན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་བ་དག་སྟེ་ལེའུ་ཚོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་ནས་བསྐོར་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །དྷྲི་ཏི་བི་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔགས་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡི་བར་བར་ཉིད་དག་ཏུ། ཞེས་པ་ནི་སྔགས་བྲིས་པའི་བར་དག་ཏུ་ལེའུ་ཚེ་ལ་གནས་པ་ལའོ། །གང་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། མོ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རབ་སྔགས་དང་པོ་ན་མོ་མཐར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་སྔགས་དང་པོ་དང་མཐར་ནི་ན་མ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །རབ་སྔགས་ནི་ཨོཾ་ཡིག་སྟེ་གང་གི་དང་པོར་རབ་སྔགས་འདིའོ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔགས་འདིའི་མཐར་ན་མའི་སྒྲ་བྲི་བའོ། །མཐར་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་ཡི་གེ་མཐར་ཡང་ན་མའོ། །དེ་དག་ནི་ཞི་བ་སྟེ། དེས་ན་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ། ན་མོ་ཨ་མུ་ཀ་སྱ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ན་མཿ་ཞེས་བྱའོ། །བ་ཤི་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་དུ་བྱའོ། །བཽ་ཥྚ་ཅེས་པ་ནི་རྒྱས་པའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ནི་བསད་པའོ། །ཕཊ་ཅེས་པ་ནི་སྐྲོད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་གཉིས་བྱས་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་གིས་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་གཞན་དུ་ཡང་ཧོ་ཞེས་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་པོར་བྱ་སྟེ་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ས་བོན་ཞེས་པ་ས་བོན་དང་འདྲ་བ་ས་བོན་ཏེ། ཨོམ་ཧྲཱིཿ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་སོ། །ཐ་མར་ཞེས་པ་ནི་ཐ་མར་རམ་ལྷག་མ་སྟེ་བསད་པའོ། །ཧྲཱིཿ་ཞེས་པ་ནི་དགུག་པའོ། །ཞི་བ་དང་སྐྲོད་པ་ལ་སོགས་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྲུང་ཞིང་འཁོར་ལོ་རྣམ་པར་བྲི་བ་ལ་བསྲུང་བ་ནི་ཞི་བའོ། །འདི་དག་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། དེའི་དོན་གྱིས་ན་འཁོར་ལོ་སྟེ་འཁྲུ
Chinese
第三个坛城是十六个。因此，遍布所有三个坛城的中心稍微从两端向东进入。在西方，应该画两条直线。同样地，从北方进入，应该画两条直线。所有这些内部坛城的中心变成了一个网格，变成了八个网格。在第二个坛城的交界处，应该给予一条线。因此，在第二个坛城中也变成了十二个网格。从位于第二个坛城交界处的线条的头部开始，从两侧画两条线。像这样，地面被圆形环绕，第三个坛城也变成了十六个部分。所谓的“放置”是指在所有内部圆形环绕的坛城中。所谓的“咒语”是指五方如来的种子字，即以中央的“亚”（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）等后续词语。也就是说，放弃四个角落，剩下五个网格。所谓的“十二个网格”是指第二个坛城。即门守护等十二个字母。讲述了咒语的意图，即所谓的“成就”等。所谓的“无余”是指相对于世间和出世间。所谓的“有因和无因”是指有容器和内容。在第一个和第二个圆形环绕的坛城中，讲述了环绕种子的偈颂。所谓的“阎摩罗阇”等，那么什么是应该放置的偈颂呢？讲述了中央的“亚”（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚），即“亚”字是所有内部圆形环绕的第一个坛城。“舍”（藏文：ཀྵེ་，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：舍）是指“舍”字。所谓的“妙吉祥金刚”是指“玛”（藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）字。“火”（藏文：མེ་，梵文天城体：अग्नि，梵文罗马拟音：agni，汉语字面意思：火）是指“火”字。“丹达玛”（藏文：དན་ད་མ་，梵文天城体：दनदम，梵文罗马拟音：danadama，汉语字面意思：丹达玛）是指“达”（藏文：ད་，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：达）字。所谓的“角落的空虚”是指内部坛城角落的四个被放弃的地方。那么，在这些地方也只写要成就的事业的名字吗？讲述了“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）等，意思是说在开始和结束时都写两个“吽”字。像这样也是根据猛烈的行为来说的，对于寂静等，应该理解为添加“那玛”等字。
English
The third mandala is the sixteen ones. Therefore, the center that pervades all three mandalas enters from the east, slightly from both ends. In the west, two straight lines should be drawn. Similarly, entering from the north, two straight lines should be drawn. The center of all these inner mandalas becomes a grid, turning into eight grids. At the junctions of the second mandala, one line should be given. Thus, in the second mandala also, it becomes twelve grids. Starting from the head of the line located at the junction of the second mandala, draw two lines from both sides. Like this, the ground is circled around, and the third one also becomes sixteen parts. The so-called "placing" refers to the circular surrounding in all the inner ones. The so-called "mantra" refers to the seed syllables of the five Tathagatas, that is, with the subsequent words such as "Ya" (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya) in the center. That is, abandoning the four corners, the remaining five grids. The so-called "twelve grids" refers to the second mandala. That is, the twelve letters of the door guardians and so on. The intention of the mantra is explained, that is, the so-called "accomplishment" and so on. The so-called "without remainder" refers to the relative to the world and beyond the world. The so-called "with cause and without cause" refers to with container and content. In the first and second circular surrounding mandalas, the verses surrounding the seeds are explained. The so-called "Yamaraja" and so on, then what is the verse that should be placed? It is explained that the "Ya" (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：Ya) in the center, that is, the letter "Ya" is the first of all the inner circular surrounding mandalas. "Kshe" (藏文：ཀྵེ་，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣe，汉语字面意思：Kshe) refers to the letter "Kshe". The so-called "Manjushri Vajra" refers to the letter "Ma" (藏文：མ་，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：Ma). "Fire" (藏文：མེ་，梵文天城体：अग्नि，梵文罗马拟音：agni，汉语字面意思：Fire) refers to the letter "Fire". "Danadama" (藏文：དན་ད་མ་，梵文天城体：दनदम，梵文罗马拟音：danadama，汉语字面意思：Danadama) refers to the letter "Da" (藏文：ད་，梵文天城体：द，梵文罗马拟音：da，汉语字面意思：Da). The so-called "emptiness of the corners" refers to the four abandoned places in the corners of the inner mandala. Then, in these places, do you also write only the names of the deeds to be accomplished? It is explained that "Hum" (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and so on, meaning that two letters "Hum" should be written at the beginning and the end. Like this, it is also said according to the fierce actions, and for peacefulness and so on, it should be understood that the letters such as "Nama" are added.
Chinese
哦。（关于）在第二个坛城中书写的意义，例如“亚匝”等。“外侧”的意思是，从最初的环绕之外侧，即环绕的第二个圆形的意思。 “从左边开始”的意思是左边，即如何变得更好。“意义是这样的，即如何以诗句的形式出现，就那样书写。因此，首先从舍字开始，从右边环绕的意思。 “第三个次第”的意思是第三个圆形环绕。 “前方”的意思是，在第二个圆形环绕中，从东方环绕，即亚字之外的意思。 “从东方”的意思是从东方环绕，即从列沃措开始，从右边环绕是剩余的部分。持地等。“咒语”是：嗡 舍 什扎 威格日达 纳纳 吽 (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭriḥ vikṛtānana hūṃ，汉语字面意思：嗡 赫利 什特利 威格日达 纳纳 吽)。这是它的意义。 “在它的间隔之间”。意思是，在书写咒语的间隔之间，处于列沃措的位置。应该写什么呢？（经中）说，莫嘎等。“最初的殊胜咒语，那摩在最后”。意思是，最初的殊胜咒语，最后是那摩，应当理解。殊胜咒语是嗡字，即在任何事物的最初，这个殊胜咒语是：嗡 舍 什扎 威格日达 纳纳 吽 (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭriḥ vikṛtānana hūṃ，汉语字面意思：嗡 赫利 什特利 威格日达 纳纳 吽)。在这个咒语的最后，书写那摩的声音。 “最后”的意思是，在所要成就的字之后，也是那摩。这些是寂静的。因此，意义是这样的：嗡 舍 什扎 威格日达 纳纳 吽。那摩 阿莫嘎 悉雅 祥定 咕噜 那摩 (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ṣṭriḥ vikṛtānana hūṃ namaḥ amukasyā śāntiṃ kuru namaḥ，汉语字面意思：嗡 赫利 什特利 威格日达 纳纳 吽 顶礼，对某某息灾，做，顶礼)。“瓦西达”的意思是控制。“布沃什达”的意思是增长。“吽”的意思是杀。“啪特”的意思是驱逐。另外，吽的字做两次，应当理解为吽 啪特。通过这些来近似地表示，在其他地方，像“霍”这样的字，首先这样做，应当如何适当地说。 “种子”的意思是，像种子一样的种子，即嗡 赫利等的种子。 “最后”的意思是，最后或者剩余，即杀。 “赫利”的意思是勾招。意思是做息灾和驱逐等。守护和书写轮相，守护是息灾。这些是近似的表示。它的意义是，轮，即
English
Oṃ. Regarding the meaning of writing in the second mandala, such as "Ya Tsa," etc. "Outer" means outside of the initial circumambulation, meaning the second circle of circumambulation. "Starting from the left" means the left, meaning how it becomes better. The meaning is this: write it in the same way as it appears in the form of verses. Therefore, it means starting from the letter Śe first and circumambulating from the right. "The third order" means the third circular circumambulation. "In front" means circumambulating from the east in the second circular circumambulation, meaning other than the letter Ya. "From the east" means those circumambulating from the east, starting from Lewo Tso and circumambulating from the right is the remainder. Dhriti Bi, etc. "Mantra" means: Oṃ Hrīḥ Ṣṭriḥ Vikṛtānana Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ṣṭriḥ vikṛtānana hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Hrih SHTrih Vikritanana Hum). This is its meaning. "In its intervals." It means in the intervals of writing the mantra, being in the position of Lewo Tso. What should be written? It is said, Moka, etc. "The first excellent mantra, Namo at the end." It means the first excellent mantra, and Namo is at the end, it should be understood. The excellent mantra is the syllable Oṃ, which is the first excellent mantra in anything. Oṃ Hrīḥ Ṣṭriḥ Vikṛtānana Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲིཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ṣṭriḥ vikṛtānana hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Hrih SHTrih Vikritanana Hum). At the end of this mantra, write the sound of Namo. "At the end" means that after the letter to be accomplished, it is also Namo. These are peaceful. Therefore, the meaning is this: Oṃ Hrīḥ Ṣṭriḥ Vikṛtānana Hūṃ. Namo Amukasyā Śāntiṃ Kuru Namaḥ (Tibetan: , Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ ṣṭriḥ vikṛtānana hūṃ namaḥ amukasyā śāntiṃ kuru namaḥ, Literal Chinese meaning: Om Hrih SHTrih Vikritanana Hum, Homage, Pacify so-and-so, Do, Homage). "Vaśita" means to control. "Bauṣṭa" means to increase. "Hūṃ" means to kill. "Phaṭ" means to expel. Also, the syllable Hūṃ is done twice, it should be understood as Hūṃ Phaṭ. By approximating these, in other places, like the syllable "Ho," do this first, how should it be said appropriately. "Seed" means a seed like a seed, which are the seeds of Oṃ Hrīḥ, etc. "Finally" means finally or the remainder, which is to kill. "Hrīḥ" means to attract. It means to do pacifying and expelling, etc. Protecting and writing the wheel, protecting is pacifying. These are approximate representations. Its meaning is the wheel, which is