Tibetan
དགོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བར་གཞུག་པར་བྱའོ། །གྲུབ་པར་བྱ་བ་བསྒོམ་པའི་དུས་སུ་ཀུན་གྱི་དང་པོ་དེ་དག་ཉིད་བྱས་ལ། ཕྱི་ནང་དྲི་མས་གོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བལྟ་བར་བྱའོ། །གོ་ཆ་ཞེས་པ་ནི་གང་ལྷ་རུ་བསྒོམ་པར་བྱས་པ་དེའི་རྗེས་ལ་འབྲངས་ཏེ་བཀུག་ལ་རང་དང་འདྲ་བའི་པདྨར་བཅུག་སྟེ་རྡོ་རྗེས་མནན་པར་བལྟ་བར་བྱའོ། །སྟོང་པའི་ལུས་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་རོ་དང་འདྲ་བའོ། །བརྒྱབ་པ་ནི་གསོད་པར་བྱའོ། །འཐུང་བར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་འཐུང་བར་བྱེད་པའི་ཁྲོ་བོ་དེ་དག་གོ །རྐང་དང་ཚིལ་དག་ཅེས་པ་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཆུ་འགགས་ལ་སོགས་ནད་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི་ཡ་སྨ་རི་ནི་དྲི་ཆུ་འགགས་པའི་ནད་དོ། །ཆོ་ག་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་ནི་རང་ཉིད་ཉོན་མོངས་པ་ཙམ་གྱི་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དག་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། །སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་དམྱལ་བར་འགྲོ་ཞེས་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་སོ། །འོན་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལ་གྲོལ་བར་འདོད་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ལ་དེ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་ལ་གནོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ་གནས་བཏོན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེར་གནས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་བྱེད་པ་ལས་གཞན་ཅི་ཡོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟ་བུར་གསུངས་ཞེས་པ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་ངག་གོ །ཕྱུང་བར་མཛད་ཅེས་པ་ནི་བརྗོད་ནས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུ་གསུངས་ཤེ་ན། གསུངས་པ་ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སེམས་ཅན་གསོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་པའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡང་ཡིན་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དུད་འགྲོལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་གསོད་པར་བྱེད་པ་ནི་རླག་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེའི་དོན་གྱིས་ན་རྡོ་ཇེ་དང་འདྲ་བས་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆེན་པོ་གསོད་པར་བྱེད་པས་གསོད་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་བུའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་ཏེ། དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལ་དམ་ཚིག་ཏུ་ངེས་པར་གྱུར་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཁྱད་པར་གང་འཁྲུལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ཉིད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་བཞི་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །། ལེའུ་ལྔ་པ། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་གོ་རིམས་བྲི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བཤད་པ། ཕན་ཚུན་དུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་དོན་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྣ་ཚོགས་དང་ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཐོད་པ་ཁ་སྦྱོར་ཞེས་པ་ནི། ཕྲུ་པ་ལ་སོགས་པའི་གྱོ་མོ་གཉིས་སུ་གསད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅུག་ལ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི། བསད་པ་ལ་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ། །རྟ་དང་མ་ཧེ་ཞོན་པ་དག །ཅེས་པ་ནི་གཅིག་ནི་རྟ་ལ་ཞོན་པ་ཡིན་ལ། གཞན་དག་ནི་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པའོ། །སྤྲུལ་བའི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཀ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་ཁྲོ་བོའི་ཚིག་དགོད་པར་བྱའོ། །སྟོབས་དག་ཅེས་པ་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ། །ཁྲོས་པ་ནི་ཁྲོས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བསྐྲད་པ་ཞེས་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། འཁོར་ལོ་གཉིས་ནི་བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆོ་ག་ཉིད་ནི་འདི་དག་ཅེས་པ་ནི་བསད་པའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་སྣག་ཚ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བརྟེན་པ་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང་ཧཱུཾ་ཕཊ་དག་སྤེལ་པའོ། །ཐོང་པ་ཁ་སྦྱར་ནི་ཕྲུ་བ་ལ་སོགས་པའི་གྱོ་མོ་གཉིས་སུའོ། །ཕའི་ནགས་སུ་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་དུའོ། །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ནི་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དོ། །ཡཾ་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་ཡཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཁྲོ་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཞེས་པ་སྤྲོས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་སོ། །མ་གྲུབ་ན་ཡིད་ཆེས་པའི་དོན་དུའོ་ཞེས་ལྷག་མའོ། །ཆོ་ག་གསུངས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་ནས་བརྒྱ་ལམ་ན་སློབ་མ་འཁྲུལ་པར་གྱུར་ན། ལྷའི་གཟུགས་དང་རས་ལ་སོགས་བདེ་དག་གསུངས་པ། ཁྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ལྷོར་བལྟས་པ་ནི་ལྷོར་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའོ། །རང་ཁྲག་ཅེས་པ་ནི་རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོའི་ཁྲག་གོ །ཐལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོལ་བའོ། །སྨྱོན་པའི་འདབ་མའི་ཁུ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐང་ཕྲོམ་གྱི་འདབ་མའི་ཁུ་བས་སོ། །འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་བྲི་བའི་ཐབས་གསུངས་པ། བསད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་བསད་པའི་ཆོ་གར་གསུངས་པའི་སྣག་ཚ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་དེའི་ལུས་ལ་གནས་པ་ནི་དེའི་ལྷོར་ བལྟས་པའི་འཁོར་ལོའོ། །རྟ་དང་མ་ཧེ་དག་ཅེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་གཅིག་ནི་མ་ཧེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཡིན་ལ་གཞན་ནི་རྟའི་རྒྱབ་ཏུའོ། །བསྐྲད་པ་ཞེས་པ་ནི་གནས་ནས་བཏོན་པའོ། །རྔ་མོའི་ལུས་ལ་གནས་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་རྔ་མོ་སྔོན་པོའི་རྒྱབ་ཏུའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་ཟླ་བའི
Chinese
所谓“笑”，应安住于其位。于修习成就之时，先做所有最初之事，并应观察所谓“内外为垢所染”等。所谓“盔甲”，即随于所修之天，招请并置于与自身无异之莲花中，观想以金刚镇压。所谓“如空身”，即如尸体。击打即杀害。所谓“饮用者”，即饮用之忿怒尊等。所谓“足与脂”等，所要成办者即剩余。所谓“水滞等疾病”，即雅斯玛日为小便滞留之疾病。如是仪轨，并非仅为自身烦恼之行，乃为清净之义而说。所谓“以住于悲悯之心”，即以此等审察将堕地狱。若欲从痛苦与痛苦之因中解脱即是悲悯，若谓如是皆为害我者。所说“逐出处所”等，即救度彼处之痛苦，如是行利他之事外更有何事之义。如是说者，即如此之语。所谓“取出”，即说出。若问如何说，所说“诶玛吙”等，所谓杀害有情，即损害上师与佛。所谓“大分别念”，即既是大，又是分别念，故为大分别念，乃畜生等痛苦之自性。杀害彼等即摧毁，因此之义故，如金刚，故为金刚，即杀害大分别念，故为杀害之金刚。若问世尊为何，即宣说如此仪轨者。宣说所谓“轮”等仪轨，意即于轮等定为誓句，故加持之差别即轮等本身。乃世尊之誓句，即金刚萨埵本身之义。第四品释说完毕。 第五品，轮之
English
The so-called "laughter" should be placed in its proper position. When practicing accomplishment, first do all the initial things, and observe things like "inner and outer are stained by dirt." The so-called "armor" is to follow the deity that is being meditated upon, invite it, place it in a lotus that is identical to oneself, and visualize it being suppressed by a vajra. The so-called "like an empty body" is like a corpse. Striking means killing. The so-called "drinkers" are those wrathful deities who drink. The so-called "feet and fat" etc., what is to be accomplished is the remainder. The so-called "water retention and other diseases" means that Yasmarī is a disease of urine retention. Such a ritual is not merely an act of one's own afflictions, but is said for the sake of purification. The so-called "with a mind abiding in compassion" means that by examining these, one will fall into hell. If one desires to be liberated from suffering and the cause of suffering, that is compassion, and if one says that all such things are harmful to oneself. What is said, "expelling the place" etc., is to liberate from the suffering in that place, meaning what else is there other than doing things for the benefit of others. Saying it like this means saying it like this. The so-called "taken out" means spoken. If you ask how it is said, what is said is "Emaho" etc., the so-called killing sentient beings is harming the guru and the Buddha. The so-called "great discrimination" is both great and discriminatory, so it is great discrimination, which is the nature of the suffering of animals and so on. Killing them is destroying them, and because of this meaning, it is like a vajra, so it is a vajra, that is, killing great discrimination, so it is the vajra of killing. If you ask who the Bhagavan is, it is the one who proclaimed such a ritual. The ritual of proclaiming the so-called "wheel" etc. means that the difference of blessing is the wheel itself because it is determined as a vow in the wheel etc. It is the vow of the Bhagavan, which is the meaning of Vajrasattva himself. The explanation of the fourth chapter is complete. Chapter Five, The of the Wheel
Chinese
关于书写次第的解说。 讲述了相互之间进行区分的意义。从“之后”等开始。“之后”指的是多种和天等，与之前相同。所谓“头盖骨合拢”，应理解为将杀死用的轮子放入到劈为两半的颅骨等之中。所谓“阎罗终结者”，指的就是杀戮。所谓“骑着马和水牛等”，指的是一个是骑在马上的，其他的则是骑在水牛上的。所谓“以幻化的轮之众”，指的是两者都要加上幻化忿怒尊的词语。所谓“力量等”，指的是具有力量。所谓“忿怒者”，指的是具有忿怒。所谓“驱逐”，指的是所显示的意义。两个轮是书写等，所谓仪轨本身就是这些，指的是以显示杀戮仪轨的墨水等。所谓“以字ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽） ཕཊ་（藏文，फट्，phaṭ，啪吒）为依”，指的是将所要成就者的名字与ཧཱུྃ་（藏文， हूँ，hūṃ，吽） ཕཊ་（藏文，फट्，phaṭ，啪吒）等混合。所谓“合拢的犁头”，指的是在劈为两半的颅骨等之中。所谓“在父亲的森林中”，指的是在墓地中。所谓“阎罗的诛杀者”，指的是阎罗的诛杀者。所谓“由ཡཾ་（藏文，यं，yaṃ，扬）生”，指的是从完全变成ཡཾ་（藏文，यं，yaṃ，扬）中产生。所谓“忿怒之众”，指的是广大的阎罗诛杀者。如果未成就，则是为了相信的意义，这是剩余的部分。说讲述了仪轨，如果念诵之后，学徒迷惑了，就讲述佛像和布等安乐之物。所谓“忿怒者”等，向南看指的是明显朝向南方。所谓“自己的血”，指的是自己左手的指尖的血。所谓“灰烬”，指的是煤灰。所谓“疯子的花瓣汁”，指的是莨菪花的花瓣汁。讲述了各个轮的差别的书写方法。所谓“杀戮”等，指的是在杀戮仪轨中所说的墨水等，也就是两个轮都安住在他的身上，指的是朝向南方的轮。所谓“马和水牛等”，指的是一个轮在水牛的背上，另一个则在马的背上。所谓“驱逐”，指的是从所在地赶出。所谓“安住在母夜叉的身上”，指的是两个轮都安住在蓝色母夜叉的背上。所谓“在月亮的坛城上”，指的是在轮上。
English
Explanation of how to write the order. It explains the meaning of distinguishing from each other. Starting with "then" etc. "Then" refers to various things and gods, etc., just like before. The so-called "skull joining" should be understood as putting the killing wheel into the skull etc. that has been split in half. The so-called "Yamaraja terminator" refers to killing. The so-called "riding horses and buffaloes etc." means that one is riding a horse and the others are riding buffaloes. The so-called "assembly of emanated wheels" means that both should add the words of the emanated wrathful deity. The so-called "strength etc." means having strength. The so-called "wrathful one" means having wrath. The so-called "expulsion" refers to the meaning shown. The two wheels are writing etc. The so-called ritual itself is these, referring to the ink etc. that shows the killing ritual. The so-called "relying on the letters हूँ（藏文， हूँ，hūṃ，吽）,फट्（藏文，फट्，phaṭ，啪吒）" means mixing the name of the one to be accomplished with हूँ（藏文， हूँ，hūṃ，吽）,फट्（藏文，फट्，phaṭ，啪吒） etc. The so-called "joined plowshare" refers to the skull etc. that has been split in half. The so-called "in the father's forest" refers to the cemetery. The so-called "Yamaraja's slayer" refers to Yamaraja's slayer. The so-called "born from यं（藏文，यं，yaṃ，扬）" means arising from completely becoming यं（藏文，यं，yaṃ，扬）. The so-called "assembly of wrathful ones" refers to the vast Yamaraja slayer. If it is not accomplished, it is for the sake of believing, which is the remaining part. Saying that the ritual is explained, if the student is confused after reciting, then explain the comfortable things such as Buddha images and cloths. The so-called "wrathful one" etc., looking south means clearly facing south. The so-called "one's own blood" refers to the blood from the fingertip of one's left hand. The so-called "ashes" refers to coal ash. The so-called "juice of madman's petals" refers to the juice of henbane petals. It explains the writing methods of the differences of each wheel. The so-called "killing" etc. refers to the ink etc. mentioned in the killing ritual, that is, both wheels reside on his body, referring to the wheel facing south. The so-called "horses and buffaloes etc." means that one wheel is on the back of a buffalo and the other is on the back of a horse. The so-called "expulsion" means driving out from the place. The so-called "residing on the body of the ogress" means that both wheels reside on the back of a blue ogress. The so-called "on the mandala of the moon" refers to the moon on the wheel.