Tibetan
སུ་ཡང་གུར་གུམ་གྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྭཱ་ཧཱ་མིང་ཞེས་པ་ནི་སྭཱ་ཧཱའི་སྒྲ་དེས་སྤེལ་བའོ། །དང་པོ་དང་ཐ་མ་སྭཱ་ཧཱའི་སྒྲས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གང་དང་སྤེལ་བར་བྱ་བ་གསུངས་པ་བསྒྲུབ་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །ཅི་བྱས་ཤེ་ན་གསུངས་པ་མིང་ནི་བླངས་ནས་ནི་ཞེས་བ་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་གིས་སྤེལ་བར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྲིས་ཏེ་འཁྲུལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅེས་པ་ལྷག་མའོ། །ཁ་དོག་སེར་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །ཟླ་བ་སེར་པོ་གནས་ཞེས་པ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་ཉིད་ཟླ་བ་སེར་པོར་བསམས་ཏེ་དེར་གནས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་སེར་པོ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་ཕྲ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་མའི་ལག་ པས་འཛིན་པའོ། །བཽ་ཥྚ་ཅེས་པ་ནི་བཽ་ཥ་ཊའི་སྒྲས་མིང་སྤེལ་བའོ། །རྒྱས་པའི་དམ་ཚིག་ནི་རྒྱས་པའི་ཆོ་གའོ། །དབང་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་གསུངས་པ། གྲོ་གའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རས་ནི་ཁྲག་གིས་བསྒོས་པའི་རས་སོ། །སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་ཅེས་པ་ནི་གང་དབང་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་པོ་དང༌། བྱེད་དུ་འཇུག་པར་ཡང་དག་པར་རྩོམ་པ་སྟེ། དེའི་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་གིས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ངེས་པར་སྦྱང་བར་བྱ་བའི་རྒྱ་སྐྱེ་གསལ་སོགས་པས་སོ་སོའམ་བསྡུས་པས་སོ། །ཡི་གེ་ཧོ་ཡིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། བཽ་ཥྚའི་སྒྲས་ཀྱང་སྤེལ་ལོ་ཞེས་ཉེ་བར་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ནག་སོགས་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱི་བཞིན་ནོ། །ཁ་དོག་ཁྲག་ཅེས་པ་ནི་དམར་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དུ་བྱས་པས་སོ། །ཟླ་བ་དམར་པོ་ལ་གནས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁྲུལ་འཁོར་ཉིད་ཟླ་བ་དམར་པོར་བསམ་པར་བྱས་ལ་བསྒྲུབ་བྱ་དེར་ཆུད་པའོ། །རང་ལུས་ལས་བྱུང་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྷའི་གཟུགས་སོ། །ཁྲི་ཙམ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་སྟེ། འདིར་ཡང་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྔགས་ཁྲི་བཟླས་པ་བྱས་པས་ཀྱང་བསྒྲུབ་བྱ་མ་གྲུབ་ན་བྱ་བའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་དབང་དུ་མ་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་སྤྲོ་བར་ནི་སྔར་གྱི་སྔགས་བཟླས་པར་བྱའོ། །མར་ལ་མོགས་པ་དཔྲལ་བྱས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་མར་དང་སྦྲང་གིས་གང་བའི་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ནས་གདོན་པའོ། །དགུག་པ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དུར་ཁྲོད་ཅེས་པ
Chinese
所谓的“苏扬古古木所”就是这个意思。所谓的“斯瓦哈名”就是用斯瓦哈的声音来扩展。开始和结尾都要用斯瓦哈的声音来加持。所说的要和什么一起扩展，就叫做所要成就的事物。做了什么呢？所说的是，取名为“从……中取出”，意思是用所要成就的事物的名字来扩展。这就是它的意思。所谓的“写下来放到轮子里”是剩余的部分。所谓的“黄色，阎魔敌”是指阎魔敌的形象。所谓的“黄色月亮安住”是指把轮子本身观想成黄色月亮，并观想安住在那里。所谓的“黄色宝瓶”是指从心间的种子字产生的阎魔敌形象，被众多手臂抓住。所谓的“布沃什扎”就是用布沃什扎的声音来扩展名字。扩展的誓言就是扩展的仪式。所说的要控制的仪式，比如“谷物”等等，指的是用血浸泡过的布。所谓的“小指的血”是指想要控制的人，以及真正开始让他去做的人，用他的左手小指的血。这些也一定要用净化、增长、清晰等咒语，分别或合并地进行。所谓的“字母霍”是接近的象征，意思是说用布沃什扎的声音来扩展，也会变得接近。所谓的“没有黑色等”和之前一样。所谓的“血色”是指具有红色的自性。所谓的“阎魔法尽”是指自性变成贪欲阎魔敌。所谓的“安住在红色月亮上”是指把轮子本身观想成红色月亮，然后把要控制的事物放在那里。所谓的“从自身产生的光芒”是指从自身所住的种子字产生的光芒的本尊形象。所谓的“十万”是指一万，这里也是为了接近的象征。所有事业都要念诵一万遍咒语。即使念诵了一万遍咒语，如果所要成就的事物没有成就，就说了行为的差别。所谓的“如果不能控制”等等，为了扩展它，就要念诵之前的咒语。所谓的“用酥油覆盖额头”是指用酥油和蜂蜜装满的碗合在一起放在额头上。为了表示勾招的意义，说了“尸陀林”等。
English
The meaning of "Su Yang Gugum So" is just that. The so-called "Svaha Name" is to expand with the sound of Svaha. The beginning and the end should be blessed with the sound of Svaha. What is said to be expanded with is called the object to be accomplished. What was done? What is said is to take the name "taken from...", meaning to expand with the name of the object to be accomplished. That's what it means. The so-called "write it down and put it in the wheel" is the remaining part. The so-called "yellow, Yamantaka" refers to the image of Yamantaka. The so-called "yellow moon dwells" means to visualize the wheel itself as a yellow moon and meditate on dwelling there. The so-called "yellow vase" refers to the image of Yamantaka arising from the seed syllable in the heart, held by many arms. The so-called "Bhoshta" is to expand the name with the sound of Bhoshta. The vow of expansion is the ritual of expansion. The ritual of control that is spoken of, such as "grain", refers to cloth soaked in blood. The so-called "blood of the little finger" refers to the person who wants to control, and the one who truly begins to make him do it, with the blood of his left little finger. These must also be done separately or combined with mantras of purification, increase, clarity, etc. The so-called "letter Ho" is a symbol of closeness, meaning that expanding with the sound of Bhoshta will also become close. The so-called "without black, etc." is the same as before. The so-called "blood color" refers to having the nature of red. The so-called "Yamantaka the Ender" refers to the nature becoming desire Yamantaka. The so-called "dwelling on the red moon" means to visualize the wheel itself as a red moon, and then put the object to be controlled there. The so-called "light rays arising from one's own body" refers to the deity image of light rays arising from the seed syllable dwelling within oneself. The so-called "one hundred thousand" refers to ten thousand, which is also a symbol of closeness here. For all activities, ten thousand mantras should be recited. Even if ten thousand mantras are recited, if the object to be accomplished is not accomplished, the difference in action is spoken of. The so-called "if it cannot be controlled", etc., to expand it, the previous mantra should be recited. The so-called "cover the forehead with butter" refers to putting a bowl filled with butter and honey together on the forehead. To indicate the meaning of summoning, "charnel ground", etc. is said.
Tibetan
་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚེ་ལ་ཀེ་ས་ནི་རས་སོ། །ཡང་ནིའི་སྒྲ་ནི་དང་གི་དོན་ཏེ། འཆད་པའི་དང་དུ་བྱས་ནས་བླངས་ཏེ་ཕྱོགས་གཞན་གྱི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་གི་རས་སམ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྲག་དང་རྒྱ་སྐྱེགས་ཕྱེད་བསྲེས་པས། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱ་སྐྱེགས་སམ་རང་གི་ལག་པའི་སྲིན་ལག་གི་ཁྲག་བསྲེས་པས་སོ། །ཡི་གེ་ཛ་དང་ཡི་གེ་དྷྲི་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་དང་ཐ་མར་ཛ་དྷྲི་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་སྦྱིན་པར་ བྱའོ། བཙུན་མོ་ཡི་ནི་པདྨའི་སྣོད། །ཅེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཐོང་བའོ། །ཁ་སྦྱར་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པོ་དེ་དག་འོག་དང་སྟེང་དུ་གཞག་པའོ། །དམར་ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དོ། །ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོས་བཀུག་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་རྣམ་པས་བཀུག་པའོ། །ཞགས་པ་བཅིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཚན་མ་པདྨ་དམར་པོའི་ལྕུག་མ་འཛིན་པས་འཆིང་བའོ། །རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡཾ་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུའི་རྣམ་པ་སེང་གེ་དམར་པོའོ་འོག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །རྫས་ལྔའི་ཞེས་པ་ནི་མུ་དང༌། ཙི་དང༌། ར་དང༌། སུ་དང༌། མ་ཡིས་སོ། །དབང་གི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བས་ནི་དགུག་པ་སྟེ་དེར་མ་བརྗོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ། མངོན་པར་འདོད་པ་མ་གྲུབ་པས་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་དུ་གསུངས་པ། གལ་ཏེ་བསྒྲུབ་བྱ་མི་འོང་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁྲུལ་འཁོར་བསྲོས་ཞེས་པ་ནི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་ནས་བཏོན་ཏེ་བཟླས་པ་དང་འཁྲུལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་རྩོམ་མོ། །བསྲོ་བའི་ཚེ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི་སྔར་བཞིན་ནོ། །རེངས་པར་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཡུང་བ་ཡི་ནི་ཁུ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཡུང་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་པའོ། །ཁུ་བ་ནི་བ་བླའོ། །དེ་དག་གིས་ཡང་དག་པར་བྲིས་ཏེ་ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ལ་ཁམ་ཕོར་སེར་པོའི་སྟེང་དུ་རི་མོ་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མཉམ་པར་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་རི་མོ་བཞིའམ། བདུན་གྱི་རི་མོའི་ཐོག་ཏུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་རི་མོ་ཉིད་རྒྱ་མཚོའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་རི་རབ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རི་རབ་འདི་ཡིས་བརྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཧུཾ་ཡིག་བལྟ་བར་བྱ་བ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་རོ། །ཆ་གཞན་དུ་ཡཾ་བཾ་ཡི
Chinese
等等这样说了。对于生命来说，是凯萨尼的布。另外，“尼”这个词是“和”的意思，作为解释的“和”来理解，是其他方面的意思。因此，意思是天然花朵的布，或者坟墓的布。用血和茜草混合一半。意思是混合茜草或者自己手的小指的血。字母ཛ་和字母དྷྲི་的意思是，首先和最后要给予ཛ་དྷྲི་这两个字母。 妃子的意思是莲花之器。意思是女人的阴道。合上的意思是将这两个东西放在下面和上面。红色是贪欲、阎罗、刽子手。用红色铁钩钩住的意思是从自己心间的种子中，以光芒铁钩的形象钩住。用绳索捆绑的意思是右手的标志是抓住红色莲花的嫩芽来捆绑。结合风之坛城的意思是从完全变成的红色ཡཾ（藏文，梵文天城体yam，梵文罗马拟音yam，风）中，风之坛城弓箭的形象，要看到红色狮子的下面。五种物质的意思是：木、水、火、土、金。以力量来区分，就是钩召，即使那里没有说，也要像以前一样理解一切。因为没有实现所希望的，所以为了事业的差别而说。如果想要成就的事情不能实现。等等这些，焚烧轮的意思是合上头盖骨后取出，念诵，并且正确地制作轮。焚烧时咒语的念诵和以前一样。为了显示僵硬而说。用油的精华。等等这些。油是非常著名的。精华是男精。用这些正确地书写，放入合上的碗中，并且在黄色碗的上面画图，这样联系起来。在那上面平等地画。意思是画四种或者七种图案，要观想的是图案本身被大海的自性所围绕的须弥山，这是要观想的意义。须弥山以此来支撑。意思是须弥山的上面要看到ཧུཾ་（藏文，梵文天城体hūṃ，梵文罗马拟音hūṃ，吽）字。这是就修行者的角度来说的左边部分。另一部分是ཡཾ་བཾ་的
English
Etc., it was said like this. For life, it is the cloth of Kesani. Also, the word "ni" means "and," understood as the "and" of explanation, it means other aspects. Therefore, it means the cloth of natural flowers, or the cloth of the cemetery. Mix blood and madder halfway. It means mixing madder or the blood of one's own little finger. The letters ཛ་ and དྷྲི་ mean that the two letters ཛ་དྷྲི་ should be given first and last. Consort means the vessel of the lotus. It means the vagina of a woman. Closing means placing these two things below and above. Red is desire, Yama, the executioner. Hooking with a red iron hook means hooking from the seed of one's own heart with the image of a ray of light as an iron hook. Binding with a rope means that the sign of the right hand is to hold the sprout of the red lotus to bind. Combining the mandala of wind means from the completely transformed red ཡཾ་ (Tibetan, Devanagari yam, Romanized Sanskrit yam, wind), the image of the wind mandala bow, one should see the bottom of the red lion. The five substances mean: wood, water, fire, earth, and metal. To distinguish by power is to summon, even if it is not said there, one should understand everything as before. Because what is desired is not achieved, it is said for the difference of the action. If what one wants to accomplish cannot be achieved. Etc., these, burning the wheel means closing the skull and taking it out, reciting, and correctly making the wheel. The recitation of the mantra at the time of burning is the same as before. It is said to show stiffness. With the essence of oil. Etc., these. Oil is very famous. Essence is semen. Write correctly with these, put it in a closed bowl, and draw a picture on the yellow bowl, thus connecting it. Draw equally on it. It means drawing four or seven patterns, and what should be visualized is that the pattern itself is Mount Meru surrounded by the nature of the ocean, this is the meaning to be visualized. Mount Meru supports this. It means that the syllable ཧུཾ་ (Tibetan, Devanagari hūṃ, Romanized Sanskrit hūṃ, Hūṃ) should be seen on top of Mount Meru. This is the left side part from the perspective of the practitioner. The other part is of ཡཾ་བཾ་.