Tibetan
ག་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཞེས་པ་ནི་རི་རབ་ཀྱི་འོག་ཏུའོ། །དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། གྲུ་བཞི་མདོག་སེར་པོ་གྲ་རྣམས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མནན་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མནན་པའོ། །ས་འོག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞེངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ་བསྒོམས་པའོ། །བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་བསམས་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འོག་ཏུ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །རི་བོ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རི་རབ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྣམས་ཀྱིས་མང་པོའི་ཚིག་ཉིད་ནི་རི་རབ་མང་པོ་དང་ལྡན་པས་མནན་པ་སྟེ་ལྕོག་བརྒྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་དུ་གཞག་ཅེ་ན། གསུངས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འོག་ཏུ་མནན་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འཁྲུལ་འཁོར་སེར་པོ་ནི་ཟླ་བ་སྟེ་དེའི་སྟེང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་སེར་པོ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ས་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་རི་རབ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ན་གེ་ནི་རི་བོས་སོ། །བྲལ་ཡ་ནི་ཁབ་སྟེ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རི་བོ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །མནན་ཞེས་པ་ནི་ངོས་རྣམས་ནས་ཏེ། སྟེང་ནས་ནི་རི་རབ་ཉིད་ཀྱིས་མནན་པས་སོ། །ངག་རེངས་པར་བསྟན་པའི་དོན་གསུངས་པ། ངག་ནི་རེངས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སྔར་གྱི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ལྷའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཉིད་དེའི་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བསྒྲུབ་བྱའི་ལྕེ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སེར་པོའི་སྟེང་དུ་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བསམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཤིན་རྗེ་ནག་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་སྦྱོར་བས་ཏེ། སང་རྒྱས་དང་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ་གནོད་པའི་མི་འདི་དམྱལ་བར་འགྲོ་བ་ལས་བསྒྲལ་བའི་དོན་དུའོ། །མིང་བཟུང་སྟེ་བསད་པས་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད་རས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །སྣག་ཚ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་སྐེ་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདབ་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཁུ་བའོ། །གཏུམ་པོའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མཛུབ་མོ་ནི་རང་གིའོ། །ཙི་ཏྲ་ཀའི་ཁུ་བས་སམ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྐྲ་ནི་བསྡུ་བའོ། །རབ་ཏུ་རྟོགས་པའི་སྒྲོ་སྨྱུག་ཅེས་པ་ནི་བྱ་རོག་ཆེན་པོའི་སྒྲོ་སྨྱུག་གི་བྲི་བའོ། ། སེམས་ཅན་གནོད་པར་བྱེད་པའི་མི། །ཞེས་པ་ནི་གསད་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་མིང་ངོ༌། །ལྷའི་རྣམ་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྨ་ར་སྨིན་མ་དེ་བཞིན་སེར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨར་དང༌། སྨིན་མ་དང༌། སྐྲ་ཡང་སེར་བའོ། །བྲི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀར་པོའོ། །པདྨ་ཆེན་པོ་ནི་དམར་པོའོ། །ཐོད་པ་ཉིད་ནི་དཀར་པོའོ། །ཟླ་བ་བཟང་པོའི་འོད་ནི་དཀར་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱན་གྱིས་ཡང་དག་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཛིན་པའོ། །བ་སྤུའི་བུ་ག་ཆེན་པོ་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་སྙིང་གར་གསད་པའི་མཚན་མ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཀུན་ནས་སོ། །རང་རིགས་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་གཟུགས་འཛིན་པའི་གཤེན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཚོགས་དང་འདིས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་ལས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་བདག་ཉིད་ཀྱང་རྟོགས་པར་བྱའོ། །གཡོན་པ་བརྐྱང་བ་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པ་རབ་ཏུ་བརྐྱང་སྟེ་གཡས་པ་བསྐུམ་པས་སོ། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཧེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་གནས་པའོ། །བསྐལ་པའི་མེ་འབར་བ་དང་མཚུངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པའི་དུས་ཀྱི་མེའོ། །གོ་ཆ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དྲི་མ་ཅན་ནི་ནག་པོའོ། །གཟིར་བ་ནི་རིད་ཅིང་ཉམ་ཐག་པའོ། །གང་གི་ཞེ་ན། གསུངས་པ་ནད་ཀྱིས་སོ། །ལུས་ལ་ལྡང་ཞིང་ཞེས་པ་ནི། དམན་པའི་ལུས་སུ་རྣམ་པར་གྱུར་པའོ། །དོན་འདོད་པའི་ཚིག་སྨྲ་བ་ཞེས་པ་ནི་གློ་ལུ་ཞིང་བརྗོད་པའོ། །མཚོན་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་མདུང་དང༌། མདའ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །གཟིར་བར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། ལུས་ཀུན་ལ་རྨ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་དང་ལྡན་པས་སོ། །མཆུ་རིང་ཅན་ནི་ཀང་ཀའོ། །ཚེར་མས་ལུས་ནི་བཀང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཚེར་མས་གང་བའི་ལུས་སོ། །རྐང་པ་གདོས་དང་སྒྲོག་གིས་བསྡམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདོས་དང་ལྕགས་ཀྱིས་བཅིང་བའོ། །དེའི་ལུས་བསྲུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་དང༌། དག་དང༌། ཡིད་དང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱས་ཞེས་སོ། །རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་བཀུག་པ་དང༌། བདག་གི་མདུན་དུ་ཞེས་པས་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་ལའོ། །
Chinese
假设，以修行者的身体而论，在右方。其上是指须弥山之下。名为大自在的坛城，是土地的坛城，四方形黄色，四角以三叉金刚杵为标志。所谓“被各种金刚杵镇压”，就是被各种金刚杵镇压。意思是说在地下被各种金刚杵镇压。所谓“建立在大自在的坛城上”，就是观想自己安住在大自在的坛城上。所要修的事物，想到“在各种金刚杵之下”是剩余的部分。所谓“诸山”就是指须弥山本身。用“诸”这个多数词，是因为具有众多的须弥山而镇压，即八重山之故。放在哪里呢？所说是坛城被各种金刚杵之下镇压。意思是说，黄色轮是月亮，其上是黄色所修之物，其上是各种金刚杵，其上是土地，其上是须弥山，应当这样观想。“那给”是指山。“扎雅”是指针，即由针所产生的诸山。所谓“镇压”是指从各个方向，从上方是指须弥山本身镇压。为了显示语言僵硬的意义而说，所谓“语言是僵硬的”等等，所说“如是”是指如先前一样。然后，神的形相本身也是如此，其差别在于，在所修之物的舌头上，在黄色各种金刚杵之上是大自在的坛城。其上应当观想阎魔敌。所谓“如何念诵”是指寂静等等。“以黑阎魔的结合”是指以黑阎魔敌续部中所说的结合，为了从危害佛、法、僧之人堕入地狱中解脱出来。为了显示抓住名字而杀害会变成大义，所以说坟墓布等等，苦行者是阎魔敌的瑜伽士。为了显示墨汁的意义而说“颈脉”等等，是指从花瓣中产生的精液。所谓“忿怒的种子”等等，用手指
English
Suppose, in terms of the practitioner's body, on the right side. "Above that" refers to below Mount Sumeru. The mandala called the Great Powerful One is the mandala of the earth, a square, yellow in color, marked with three-pronged vajras at the corners. "Pressed down by various vajras" means pressed down by various vajras. It means that it is pressed down by various vajras under the earth. "Established on the mandala of the Great Powerful One" means meditating on oneself abiding in the mandala of the Great Powerful One. The objects to be accomplished, thinking "under various vajras" is the remaining part. "The mountains" refers to Mount Sumeru itself. The use of the plural "-s" indicates that it is pressed down by having many Mount Sumerus, that is, because it is an eight-layered mountain. Where should it be placed? It is said that the mandala is pressed down under various vajras. The meaning is this: the yellow wheel is the moon, above it is the yellow object to be accomplished, above it are various vajras, above it is the earth, and above it, Mount Sumeru should be meditated upon. "Nage" refers to the mountain. "Dralya" refers to the needle, that is, the mountains arising from the needle. "Pressed down" means from all directions, from above it is pressed down by Mount Sumeru itself. To show the meaning of stiff speech, saying "speech is stiff" and so on, "as it is" means as before. Then, the form of the deity itself is also the same, the difference is that on the tongue of the object to be accomplished, above the yellow various vajras is the mandala of the Great Powerful One. Above that, Yamantaka should be meditated upon. "How to recite" refers to peacefulness and so on. "By the union of the black Yama" means by the union spoken of in the tantra of the black Yamantaka, for the purpose of liberating from falling into hell the person who harms the Buddha, Dharma, and Sangha. To show that seizing the name and killing will become a great purpose, therefore it says cemetery cloth and so on, the ascetic is the yogi of Yamantaka. To show the meaning of ink, saying "neck vein" and so on, refers to the semen arising from the petals. "The seed of the wrathful one" and so on, with the finger
Chinese
是自己的。（关于）“以茨扎嘎的汁液”等，意思是“业”，毛发是聚集。（关于）“彻底领悟的羽毛笔”，是用大乌鸦的羽毛笔书写。 （关于）“危害众生的（那些）人”，是说应杀害的众生的名字。 为了神的形象的意义而宣说，提及“自性”等。（关于）“胡须眉毛同样黄”，是说胡须和眉毛，以及头发也是黄色的。（关于）“书写”，是说应当观修。（关于）“轮”，是说白色的。（关于）“大莲花”，是说红色的。（关于）“头盖骨本身”，是说白色的。（关于）“妙月之光”，是说白色的。（关于）“以金刚饰品完全庄严”，是说持有如来本性的五种手印。（关于）“从大毛孔中”，是说从自己心间，在被杀的标志处所安住的种子字所生的光芒的形象，从所有毛孔中。（关于）“自族之主”，是说执持自己形象的阎罗死主眷众，并且通过这（句话）近似地表示了阎罗死主本身也应当领悟。（关于）“左手伸展”，是说左手充分伸展，右手弯曲。（关于）“在日轮之上”，是说在水牛背上安住的日轮之上安住。（关于）“与劫末之火相似”，是说恐怖时期之火。（关于）“盔甲”，是说应当如实观修。（关于）“有垢者”，是说黑色的。（关于）“折磨”，是说瘦弱且可怜的。（因为）什么缘故呢？宣说是因为疾病。（关于）“在身上升起”，是说在低劣的身体中转变。（关于）“说渴望意义之语”，是说一边咳嗽一边说。（关于）“以武器”，是说以矛和箭等。（关于）“应当折磨”，是说身体全部具有众多伤口等。（关于）“长嘴者”，是说秃鹫。（关于）“荆棘遍布身体”，是说遍布荆棘的身体。（关于）“双脚以枷锁和镣铐束缚”，是说以枷锁和铁链捆绑。（关于）“守护其身体等”，是说对身体、清净、心、眼睛等做了（守护）。（通过）勾召自己心间的种子字的光芒，以及“在我面前”， 是说在自己的本尊形象中。
English
It is one's own. (Regarding) "with the juice of Chitraka," it means "karma," and the hair is gathered. (Regarding) "the quill of thorough realization," it is writing with the quill of a large crow. (Regarding) "the people who harm sentient beings," it refers to the names of the sentient beings to be killed. Having spoken for the meaning of the form of the deity, mentioning "self-nature" etc. (Regarding) "beard and eyebrows likewise yellow," it means the beard and eyebrows, and also the hair, are yellow. (Regarding) "write," it means one should contemplate. (Regarding) "wheel," it means white. (Regarding) "great lotus," it means red. (Regarding) "the skull itself," it means white. (Regarding) "light of the beautiful moon," it means white. (Regarding) "perfectly adorned with vajra ornaments," it means holding the five mudras of the nature of the Tathagata. (Regarding) "from the large pores of the hair," it means from one's own heart, the form of the rays of light arising from the seed syllable residing at the mark of being killed, from all the pores of the hair. (Regarding) "lord of one's own lineage," it refers to the retinue of Yama, the lord of death, who holds one's own form, and through this (phrase) it is approximately indicated that Yama, the lord of death, himself should also be realized. (Regarding) "left hand extended," it means the left hand is fully extended, and the right hand is bent. (Regarding) "on top of the solar disc," it means residing on top of the solar disc that resides on the back of the buffalo. (Regarding) "similar to the fire of the end of the kalpa," it means the fire of the time of terror. (Regarding) "armor," it means one should contemplate correctly. (Regarding) "the defiled one," it means black. (Regarding) "torment," it means thin and miserable. (For) what reason? It is said because of illness. (Regarding) "rising on the body," it means transformed into an inferior body. (Regarding) "speaking words desiring meaning," it means speaking while coughing. (Regarding) "with weapons," it means with spears and arrows, etc. (Regarding) "should be tormented," it means the entire body is full of many wounds, etc. (Regarding) "long-beaked one," it means vulture. (Regarding) "thorns filling the body," it means a body filled with thorns. (Regarding) "feet bound with fetters and shackles," it means bound with fetters and chains. (Regarding) "protecting his body, etc.," it means done to the body, purity, mind, eyes, etc. (By) summoning the rays of light of the seed syllable in one's own heart, and "in front of me," It is said in the form of one's own deity.