Tibetan
མ་ཐོབ་པའོ། །ཉམས་པས་མ་སྨིན་པ་ནི་རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ནས་ཕྱིར་མ་གསོས་པས་སོ། །ཟབ་པས་འཇིགས་པའི་མ་སྨིན་པ་ནི་བཞི་བའི་དེ་བཞིན་ཉིད་མ་ཐོབ་པའོ། །གསང་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་ཙམ་དང༌། བརྡ་དང་གསང་བའི་དམ་ཚིག་དང༌། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ས་སོགས་པ་འདུས་པ་གཅིག་པ་དང་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པར་མི་བྱ་སྟེ་བསྟན་ན་གསང་སྔགས་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་འཚེ་བ་དང༌། རྒྱུད་པའི་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཉམས་པར་འགྱུར་པ་དང༌། ཟབ་མོ་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པས་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་མི་གྲག་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་ཉེས་པ་ནི་ཕལ་ཆེར་སློབ་དཔོན་ལ་འབྱུང་བ་སྟེ་འདོད་བས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཉེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བར་བྱའོ། །བདག་གི་ཕུང་པོ་ བརྙས་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་བདག་ཏུ་བཅས་པའོ། །ཕུང་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་རང་བཞིན་གནས་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ནང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གིས་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང་བདེ་བས་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བརྙས་པ་ནི་འགེགས་པ་དང། གཡང་སར་མཆོད་པ་དང༌། དམན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་དང༌། གནས་མིན་གྱི་བཟོད་པ་དང༌། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་གཅོད་པ་དང༌། སྨྱུང་བར་གནས་པ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་དང་དཀའ་སྤྱད་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྒྱུ་སྡུག་བསྔལ་ལས་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྨི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་སྤངས་ཏེ་མི་བྱའོ། །གྲོང་བའི་ཆོས་ནི་སུན་མི་འདོན། །ཞེས་པ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་གྲུབ་པའི་མཐས་བློ་མ་བཅོས་པ་རྣམས་དྲང་དོན་ལ་འདོད་པ་ལས། །ངེས་དོན་སྟོན་པ་དང༌། དོན་མ་གོ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་དང༌། སེམས་འཇུངས་པ་ལ་ཁྱད་པར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་སྟོན་པ་དང༌། དགེ་བ་བྱས་པས་འགྱོད་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། ཆོས་འདོད་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། ཅོ་འདྲི་བ་དང༌། ཁས་ལངས་བྱས་པའི་ཉེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ་སེམས་སུན་ཕྱུང་བས་ན་ཕྱིས་མི་འཇུག་ཅིང་ཞུགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་དང༌། གཞན་འཇུག་ཏུ་མི་སྟེར་ན་མི་བྱའོ། །གདུག་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་པ་གཏང༌། །ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ལ་སྡང་བ་ནི་གཏུག་པ་ཅན་ནོ། །དེ་དག་ལ་ལུས་དང་ངག་དང་མཐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱམས་པ་སྟེ་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ཁོ་ན་སྨད་པར་ཟད་དོ། །བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་སྨད་པ་ནི་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་ཐ
Chinese
没有获得。（因）退失而未成熟，是因为发生了根本堕罪等，却没有恢复。（因）甚深而畏惧的未成熟，是没有获得第四灌顶的真如。（关于）秘密，坛城和誓言的手印哪怕仅仅一个，以及表号和秘密的誓言，还有会供轮等聚集在一起的一个，以及双运的智慧，都不能开示，如果开示，就会导致秘密咒语退失，以及空行母们的损害，以及传承的教规的加持退失，以及因诽谤甚深法而导致千劫之中听不到佛法的声音并遭受痛苦的过失，这些大多发生在堪布身上，因此由贪欲引发的过失，应当全部断除。 不要轻蔑自己的蕴身。这里说的是具有“我”的。蕴身指的是色蕴等。应当以其自身安住的自性和加持的力量，供养毗卢遮那佛等，以内火供来供养，以乐来成办乐。轻蔑指的是阻碍，以及在悬崖边供养，以及低劣的苦行，以及非处的忍耐，以及切割肢体和支分，以及斋戒，以及苦行和苦修等，因为从痛苦之因中会产生大乐之果，所以应当舍弃，不要去做。不要揭露村野之法。这里说的是，对于那些没有用各自信仰的宗派来调伏自心的人们，不要舍弃他们所喜爱的方便之义，而宣说究竟之义，以及对于不理解意义的人宣说修行，以及对于吝啬的人宣说殊胜的受用，以及做了善事后产生后悔，以及对于想要佛法的人用世间的论典来比附，以及争辩，以及承诺过的过失，对于菩萨来说会成为堕罪，因为使他们心生厌烦，所以后来不让他们进入，对于已经进入的人进行诽谤，也不让其他人进入。对于恶毒者恒常施与慈爱。这里说的是，憎恨上师和三宝的人是恶毒者。对于这些人，用身体、语言、威力和受用给予帮助，就是慈爱，但仅仅是诽谤上师和三宝而已。诽谤上师和三宝，就是
English
Not attained. Not matured due to degeneration means that fundamental downfalls and the like have occurred but have not been restored. Not matured due to fear of the profound means not having attained the suchness of the fourth initiation. As for secrets, not even a single mandala and samaya mudra, as well as symbolic and secret samayas, and gatherings such as tsokhorlos, and the wisdom of union should be revealed, because if revealed, it will cause the secret mantra to degenerate, and harm from the dakinis, and the blessings of the lineage's teachings to degenerate, and the fault of not hearing the sound of Dharma for a thousand kalpas and suffering due to slandering the profound, these mostly occur to the Khenpo, therefore the faults arising from desire should be abandoned in all ways. Do not despise one's own aggregates. This refers to having a self. Aggregates refer to form and so on. One should offer to Vairochana and so on through the power of its own abiding nature and blessings, and offer with inner homa, and accomplish happiness with happiness. Despising refers to hindering, and offering on a precipice, and inferior asceticism, and patience in the wrong place, and cutting off limbs and branches, and fasting, and austerities and ascetic practices, etc., because a great fruit of happiness will arise from the cause of suffering, therefore it should be abandoned and not done. Do not expose the Dharma of the village. This means that for those who have not tamed their minds with the tenets of individual beings, do not abandon what they desire in the provisional meaning, but teach the definitive meaning, and teach practice to those who do not understand the meaning, and teach special enjoyment to those who are stingy, and regret arises after doing good deeds, and those who desire Dharma apply worldly treatises, and argue, and the fault of making promises will become a downfall for the Bodhisattva, because it makes them disgusted, so do not let them enter later, and slander those who have already entered, and do not allow others to enter. Always give love to the cruel. This means that those who hate the lama and the Three Jewels are cruel. Giving help to these people with body, speech, power, and enjoyment is love, but it is only slandering the lama and the Three Jewels. Slandering the lama and the Three Jewels is
Tibetan
མས་ཅད་སྐྱང་པས་ན་ཐར་བའི་གེགས་སུ་གསུངས་སོ། །བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པ་ལས་སངས་རྒྱས་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཡང༌། བླ་མ་མཆོག་ལ་བསྙེན་བཀུར་བས། །མཆོག་གསུམ་ཡོན་ཏན་རིག་པར་འགྱུར། །བདུད་རྩིས་ཡིད་དོགས་འཁོར་ལས་བརྒལ། །འབྲས་སུ་ངེས་པར་ལེགས་པ་འཐོབ། །དེ་ཕྱིར་དམ་པའི་ཟླ་ལས་ནི། །གསུངས་པའི་བྱ་བ་སྡིག་ཀྱང་བྱ། །དམ་པའི་ཞལ་ལས་མ་གསུངས་པའི། །དགེ་བའང་མཁས་པས་སྤངས་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ལ་ཆོད་གཞལ་བར་མི་བྱ་ཞེས་པ་ནི། ཆོས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལུང་དང་རྟོགས་ བའི་ཆོས་སོ། །ལུང་ནི་རིག་པ་བཞི་སྟེ་སྒྲ་དང༌། བཟོ་དག་སྨན་དང༌། བསྟན་བཅོས་དང༌། རིག་བའོ། །རྟོགས་པ་ནི་དོན་རྟོགས་པ་སྟེ་དེ་ཡང་དོན་སྤྱིའི་རྣམ་པར་རིག་པ་དང༌། དོན་རང་གི་མཚན་ཉིད་རིག་པའོ། །དེ་ནི་མིང་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེ་དང༌། བརྡ་དང་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་ཡང་ཡིན་མིན་རྩོད་པ་དང༌། ཡོད་མེད་དུ་རྟོགས་པ་ནི་ལྟུང་བའོ། །གཞན་ཡང་ལུང་དང་གཞན་རིགས་པས་བློ་བྲིད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་ནི་ལྟུང་བའོ། །དོན་དེ་ཉག་གཅིག་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་སྒྲོ་འདོགས་ཕྱོགས་སྣ་ཚོགས་ནས་བཙོད་ཅིང་དོན་དང་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྲད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཚད་གཞལ་བར་མི་བྱ་སྟེ། ཐོས་ཤིང་བསམས་ལ་བསྒོམ་པར་ཡང་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དད་པ་ཅན་གྱིས་བསླུ། །ཞེས་པ་ནི་ཁ་གསག་དང༌། གཞོགས་སློང་དང༌། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་དང༌། རྙེད་པས་རྙེད་པ་ཚོལ་བ་དང༌། སྲང་ལ་སོགས་པ་ལ་གཡོ་བྱེད་པ་ནི་ཟང་ཟིང་གིས་སླུ་བའོ། །གོང་མར་སྟོན་པ་ནི་རིག་བྱེད་འཆང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་བསྟན་བཅོས་འཆད་པ་དང༌། བདུད་རྒྱུད་སྟོན་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་སྟོན་པ་དང༌། འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་སྦྱོར་བས་སེམས་ཅན་སླུ་བའོ། །གནས་ངན་གྱི་སྦྱོར་བས་སླུ་བ་ནི་རྟེན་ངན་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོར་འཇུག་པ་དང༌། དམན་པའི་དཀའ་ཐུབ་སྲུང་དུ་འཇུག་པ་དང༌། བདག་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་བློ་ལ་སློབ་པ་ནི་དོན་སླུ་བ་སྟེ་དེ་བས་ན་དེ་དག་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྔར་བཤད་པ་དང་ཁྱད་པར་མེད་དོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སྔར་ནི་འདོད་པས་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་ལ། འདིར་ནི་ཡོད་དེ་གཅིག་ནི་སུན་འབྱིན་པ་ཡིན་ལ་འདིར་ནི་སླུ་བའོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་ནི་དོགས་པ་མེད་པའི་བར་དུའོ། །དམ་ཚིག་ནི་རྒྱུད་འདིར་བཤད་པ་དང༌། རྒྱུད་གཞན་དུ་བ
Chinese
因为一切都放纵，所以说是解脱的障碍。从供养上师和三宝中，能生起所有圆满的佛陀功德。也就是：亲近恭敬上师，能证悟三宝的功德。以甘露超越疑惑轮回，果上必定获得善妙。因此，从具德的上师那里，所说的行为即使是罪恶也可以做。不是从具德上师口里所说的，即使是善事，智者也应当舍弃。如是说。所谓不应衡量法，法有两种，即教法和证法。教法是四种明，即声明、工巧明、医方明、因明。证法是证悟意义，也就是证悟总的意义和证悟各自的自性。那是远离名、词、字母、符号和言说的智慧，如果争论是否正确，以及执着于有无，就是堕落。此外，以教法和其他道理，用迷惑心智的力量产生怀疑，也是堕落。为了成办唯一的意义，从各种角度进行束缚，并用各种意义和方法来结合，因此不应衡量一切法，也应当听闻、思维和修习。所谓欺骗有信心的众生，就是指用花言巧语、偏袒、用利益来衡量、用获得来寻求获得，以及在秤等方面作弊，这些都是用财物来欺骗。所谓显示更高的是指持有吠陀、讲解世间的论典、显示魔的传承、显示幻术，以及用幻轮的结合来欺骗众生。用恶劣处所的结合来欺骗，是指让去恶劣的所依处寻求救护，让守护低劣的苦行，以及结合于我执等，教导完全断除的智慧，这是意义上的欺骗，因此不应做这些。如果说和之前所说的没有差别，那不是的，之前是用贪欲来发起，而这里是有的，一个是驳斥，而这里是欺骗。所谓恒常依止誓言，恒常是指直到没有疑惑为止。誓言是指此续中所说的和
English
Because everything is indulged, it is said to be an obstacle to liberation. From offering to the Guru and the Three Jewels, all the complete qualities of the Buddha arise. That is: by attending to and respecting the supreme Guru, one will realize the qualities of the Three Jewels. With nectar, one transcends doubt and cyclic existence, and one will definitely obtain goodness as a result. Therefore, from a virtuous Guru, even sinful actions that are spoken can be done. What is not spoken from the mouth of a virtuous Guru, even if it is virtuous, should be abandoned by the wise. Thus it is said. The so-called not measuring the Dharma, the Dharma is of two kinds, namely the Dharma of scripture and the Dharma of realization. The Dharma of scripture is the four sciences, namely grammar, crafts, medicine, and logic. The Dharma of realization is the realization of meaning, that is, the realization of the general meaning and the realization of the self-nature of each. That is the wisdom that is free from all names, words, letters, symbols, and expressions. If one argues about whether it is right or wrong, and clings to existence or non-existence, it is a downfall. Furthermore, doubting with the power of delusion of mind by scripture and other reasons is also a downfall. In order to accomplish the sole meaning, one binds from various angles, and combines with various meanings and methods, therefore one should not measure all Dharmas, and one should also listen, think, and meditate. The so-called deceiving sentient beings with faith, refers to using sweet words, partiality, measuring with benefits, seeking gain with gain, and cheating in scales and so on, these are all deceiving with wealth. The so-called showing higher refers to holding the Vedas, explaining worldly treatises, showing the lineage of demons, showing illusions, and deceiving sentient beings with the combination of magic wheels. Deceiving with the combination of bad places, refers to letting one go to bad objects of refuge for protection, letting one protect inferior asceticism, and combining with self-grasping and so on, teaching the wisdom of complete cutting off, this is deception in meaning, therefore one should not do these. If one says that there is no difference from what was said before, that is not the case, before it was initiated by desire, but here it is, one is refuting, and here it is deceiving. The so-called always relying on vows, always means until there is no doubt. Vows refer to what is said in this tantra and in other tantras.