Tibetan
པའི་ཕྱོགས་དང་ངོ་བོ་ཉེས་པ་ཕྱིར་བཅོས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་བརྟན་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་གཏན་རྣལ་འབྱོར་བཞི་དང༌། ལ་སོགས་ནི་ཕྲ་མོའི་ཐིག་ལེའི་སྤྲོ་བསྡུའོ། །བཟླས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །མཆོག་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལ་གཞོལ་བར་བྱས་ལ་རྟག་ཏུ་བླ་མར་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱའོ། །རི་མོར་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱའོ། །བླ་མ་གང་གིས་ཇི་ལྟ་བུའི་སློབ་མ་གཟུང་ཞེ་ན། བརྟན་ཞིང་དུལ་བ་སྙིང་རྗེ་གཅིག་ཏུ་སེམས། །དད་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཟོད་པ་འཛིན། །ཞེས་སྨོས་ཏེ་བརྟན་པ་ནི་རྟོགས་པ་ལ་སེམས་བརྟན་པའོ།། དུལ་བ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་མོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་པར་འདོད་པའོ། །གཅིག་ཏུ་སེམས་པ་ནི་རྩེ་གཅིག་པའོ། །དད་པས་བཟོད་པ་འཛིན་པ་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་བཟོད་པའོ། །ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཟོད་པ་འཛིན་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ་བཟོད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་ནི་གུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དང་བས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་གུས་པ་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་ལྡན་པས་དེ་ཉིད་ཡོངས་སྦྱིན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་སློབ་མ་ལ་ཡང་གང་གི་ཡོན་ཏན་གྱི་སྟེང་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གནས་གཉིས་ལ་གུས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ནི་གོང་གི་གསུང་དང་ལྡན་པས་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང༌། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བ་དང༌། འགྱུར་བ་དང༌། སྤྱིའི་རྣམ་པ་གསུམ་ལྡོག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་གཞུང་ལུགས་དང་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསུང་ངེས་པར་ཐོས་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ཐུགས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོར་གཅིག་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་གང་ཞེ་ན་མཆོག་ཏུ་དགའ་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོའོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་སྟོང་པ་མཐའ་ལས་གྲོལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རང་ཉིད་གསལ་བ་སེམས་ ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འཁོར་བ་ལས་རིང་དུ་འགྱུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་སོ། །གསུང་ནི་ཨེ་བཾ་མ་ཡའོ། །ངེས་པར་ཐོས་པ་ནི་མི་བསླུ་བར་རོ། །ཚིག་གམ་ཐ་སྙད་ཀྱི་ལམ་ལས་
Chinese
是改正方向和本质的错误。对于这些，以坚定的心进行四种禅定瑜伽。等等是微细明点的舒卷。念诵上面已经说过了。殊胜是对于圆满次第，从下面出现的要专注于此，并恒常视为上师。要供养。要作图。要瑜伽。什么样的上师要摄受什么样的弟子呢？稳重调柔，慈悲一心念。以信心和增上意乐，安忍。如是说，稳重是对证悟心稳固。调柔是身语意三。慈悲是希望一切众生脱离痛苦。一心念是专注。以信心安忍是对作损害不介意和忍受痛苦的安忍。以增上意乐安忍是对法性无生安忍。如是上师对于弟子是具有恭敬的。以和悦对阎罗死主恭敬。以具足梵行完全施予彼。如是说，对于弟子也要对任何功德之上成就之二处恭敬。对此，具有梵行的上师是具有以上所说，断除增益和损减，不退转，体验，不怀疑，不变异，总相三种会退转。如是具有宗派者要完全施予。现在要宣说一切法之真如，大乐之自性的菩提心圆满次第。此后，世尊一切如来以最极欢喜之自性，听闻金刚持之语后，变得沉默不语。如是说，一切是愚痴金刚等。以是指心与俱生之自性成为一体。那是什么呢？是最极欢喜大乐之自性。空离能取所取，解脱边，无二，自明，非心之境，远离轮回。金刚持是自性身。语是ཨེ་བཾ་མ་ཡ་（藏文，梵文天城体：एवंमय，梵文罗马拟音：evam-maya，汉语字面意思：如是生）。确实听闻是不欺骗。从词句或名言的道路上。
English
It is to correct the mistakes of direction and essence. For these, practice the four dhyana yogas with a steadfast mind. And so on are the expansion and contraction of subtle bindus. Recitation has already been discussed above. The supreme is that for the completion stage, one should focus on what arises from below and always regard it as the guru. To be offered to. To be drawn. To be practiced as yoga. What kind of guru should accept what kind of disciple? Steady and gentle, with compassion, thinking with one mind. Enduring with faith and higher intention. It is said that steadiness is the mind being steady in realization. Gentleness is body, speech, and mind. Compassion is the wish for all sentient beings to be free from suffering. Thinking with one mind is being focused. Enduring with faith is the endurance of not caring about harm and enduring suffering. Enduring with higher intention is the endurance of the unborn nature of phenomena. Such a guru should have respect for the disciple. With joy, respect for the Lord of Death. With those who possess vows, completely bestow that very thing. It is said that disciples should also respect the two places of accomplishment above any qualities. For this, the guru who possesses vows, possessing the above words, cuts off additions and subtractions, does not regress, experiences, does not doubt, does not change, and the three general aspects will regress. Such a one who possesses the doctrine should be completely bestowed. Now, the completion stage of the mind of enlightenment, the essence of great bliss, the suchness of all dharmas, will be explained. Thereafter, the Bhagavan, all the Tathagatas, having heard the words of Vajradhara, the essence of supreme joy, became silent. It is said that all are ignorance, vajra, and so on. "By" means that the mind and the co-emergent essence have become one. What is that? It is the essence of supreme joy and great bliss. Empty of grasping and being grasped, liberated from extremes, non-dual, self-luminous, not an object of mind, far removed from samsara. Vajradhara is the nature body. The speech is ཨེ་བཾ་མ་ཡ་（Tibetan, Devanagari: एवंमय，IAST: evam-maya, Literal meaning: thus born）. Truly hearing is not deceiving. From the path of words or terms.
Tibetan
འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པ་ནི་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱིས་ཀྱང་དག་པ་འཇིག་རྟེན་པ་མངོན་དུ་མཛད་ནས་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་དོན་ལྐོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞུག་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་ལྟ་བུ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་མཛད་དོ། །བརྟུལ་ཞུགས་མཐར་ཐུག་ཐོད་པ་ཆེན་པོ་ལྟར། །འཁྲུལ་འཁོར་མཐར་ཐུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་རྒྱུད། །རྒྱུད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་འདུས་པ་ཆེ། །བྱུང་བར་མ་གྱུར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཐོད་པ་ཆེན་པོ་ནི་གསུམ་སྟེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྣོད་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཀཀྐོ་ལར་པོལླ་བསྲུབས་པས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྙེད་ཅིང་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་པདྨོ་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཆོས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་གསང་བ་ཆེན་པོར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། གསང་བ་དང་རིག་པ་དང་མགོན་པོའི་བརྟུལ་ཞུགས་སུ་སྤྱད་པར་བྱའོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ནི་གཉིས་ཏེ། སྔགས་འཁྲུལ་ཞིང་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་འཁོར་ལོར་འབྱུང་བ་ནི་དབང་པོ་དམན་པའིའོ། །འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་མ་རིག་པའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པའི་འཁོར་ལོར་སྦྱོར་བ་ནི་རྒྱུད་འདི་ཉིད་དོ། །རྒྱུད་ནི་རྒྱུན་ཏེ་རྒྱུ་དང་ཐབས་དང་འབྲས་བུ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འདུས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་འདུས་པས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་གྱི་གསང་བ་སྟོན་པར་མཛད་ཅིང་ཡི་གེ་གསུམ་འབའ་ཞིག་དོན་གྱི་གཙོ་བོར་གསུངས་པ་ནི་མཐར་ཐུག་གོ །བྱུང་བར་མ་གྱུར་པ་ནི་འདས་པ་ལའོ། །འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བ་ནི་མ་འོངས་པ་ལའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་དེའི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། ཨེ་མའོ་ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས། །ཨེ་མའོ་ཁྲོ་བོ་འཇིགས་མཛད་པ། །ཨེ་མའོ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཆོས། །ཨེ་མའོ་འཁོར་བཞི་པ་ཉིད། །ཨེ་མའོ་འདི་ནི་རབ་ཏུ་མཚར། །ཉེས་ པ་གང་དེ་ཡོན་ཏན་འགྱུར། །ཞེས་སྨོས་ཏེ། འདིས་ནི་རང་དོན་དང༌། གཞན་དོན་དང༌། གཉིས་ཀ་དང༌། ཁྱད་པར་དང༌། ཡོན་ཏན་དང༌། ངོ་བོ་བསྟན་ཏོ། །ཨེ་མའོ་ནི་ངོ་མཚར་བ་སྟེ་ཅི་ཞིག་ལ་ཞེ་ན། ཞི་བ་སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་དང༌། ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འོད་གསལ་བ་བདག་ཉིད་གཅིག་པར་གྱུར་པས་ཆོས་ཏེ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཟུག་རྔུ་དང་བྲལ་བས་སོ། །ཨེ་མའོ་ནི་སྔར་དང་མཚུངས་སོ། །
Chinese
获得过去之智慧即变得沉默。虽然如此，为了让清净世间者显现，并以大悲之力引导意义隐秘之众生，特意宣说如下之内容。如达到极致之苦行大颅骨，如达到极致之轮涅槃寂灭之续，续之极致乃大集会，已生者不生，未生者不生。如是说。大颅骨有三：为于会供轮中享用瑜伽之器皿故，以柯柱拉和波拉涂抹而获得并稳固广大智慧故，从无生之莲花中生起之各种法皆于大秘密中享用故，应知福德、智慧与果达到极致，应修持秘密、明智与怙主之苦行。轮有二：咒轮能于寂静等中产生悉地之轮，乃为根器低下者所设。将迷惑之习气、无明之根本全部转化为清净之轮，此乃此续。续即相续，因、方法与果已述。集会乃一切如来之身语意之秘密集会，故特意宣说，并示现一切众生之道之秘密，仅说三个字作为意义之主要内容，此乃极致。已生者不生乃指过去。未生者不生乃指未来。那么，此续具有何种特点呢？唉玛吙，寂静大乐之法。唉玛吙，忿怒怖畏之作者。唉玛吙，涅槃之法。唉玛吙，第四转轮。唉玛吙，此乃极稀有。任何过患皆转为功德。如是说。此乃显示自利、他利、二者、特点、功德与本体。唉玛吙乃稀有，何为稀有呢？寂静空性之本体，以及大乐、光明、自性一体之法，远离分别念之痛苦。
English
Obtaining the wisdom of the past is to become silent. Although that is so, in order to manifest the pure worldlings and to guide beings whose meaning is hidden by the power of great compassion, this which follows is specially spoken. Like the great skull that is the ultimate ascetic practice, like the wheel that is the ultimate cycle of Yama, the lineage of the executioner, the ultimate of the lineage is the great assembly. What has come to be does not come to be, what has not come to be will not come to be. Thus it is said. The great skull is threefold: because it is enjoyed as a vessel of yoga in the assembly circle; because by rubbing kakkola and polla, great wisdom of awareness is found and made firm; and because all the various dharmas arising from the unborn lotus are practiced in great secrecy, it is known that merit, wisdom, and fruit are brought to the ultimate. Secret, intelligent, and protector's ascetic practices should be practiced. The wheel is twofold: the mantra wheel, which arises as a wheel of accomplishment in peace and so on, is for those of inferior faculties. Transforming all the imprints of delusion, the root of ignorance, into a wheel of complete purity, this is the tantra itself. Tantra is continuity, the cause, method, and fruit have been explained. Assembly is the secret assembly of body, speech, and mind of all the Tathagatas, therefore it is specially spoken, and the secret of the path of all beings is shown, and only three letters are spoken as the main point of meaning, this is the ultimate. What has come to be does not come to be refers to the past. What will not come to be refers to the future. So, what kind of special qualities does that tantra possess? Emaho, the dharma of great peace. Emaho, the wrathful maker of terror. Emaho, the dharma of nirvana. Emaho, the fourth wheel itself. Emaho, this is most wonderful. Whatever fault is transformed into virtue. Thus it is said. This shows self-benefit, other-benefit, both, characteristics, qualities, and essence. Emaho is wonderful, what is wonderful? The essence of peaceful emptiness, and the dharma of great bliss, great luminosity, and oneness of self, free from the pain of discrimination.