Tibetan
ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། ལེའུ་བཅུ་བདུན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་གསལ་བར་བྱས་པ། ད་ནི་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྒྱུད་དང། རྒྱུད་རང་གི་མཚན་ཉིད་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གོ་རིམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱ་བ་དང༌། སྤྲོ་བསྡུ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་བསྡུས་ནས་ཕྱི་ནང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསལ་བར་བྱ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་དྲིན་ལན་དང་བཅས་པ་གསུངས་པ། རྣམ་ པ་ལྔ་ནི་བསྒོམ་བྱས་ལ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་བསྒོམ་པ་ཡིས། །མཁས་པས་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི་ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་ལྔས་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ཨ་དང་རེ་ཕ་ལས་གྱུར་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་དབྱངས་ཡིག་དང་གསལ་ཡིག་སྤེལ་བ་དང་བཅས་པ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པ་ནི་དང་པོའོ། །འཁྲུག་ཅིང་རོ་མཉམ་པ་ནི་གཉིས་པའོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡོང་སུ་རྫོགས་པའི་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་ནི་གསུམ་པའོ། །དེ་གྱུར་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་མདོག་ཏུ་གནས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་རྒྱུའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཀར་བའི་མདངས་དང་ལྡན་པས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ནི་ལྔ་པའོ། །དེ་ཡང་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་ནན་ཏན་དང༌། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་དུ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་རབ་ཏུ་དངས་ཤིང་གསལ་བར་རྒྱས་ཤིང་གང་བ་དང༌། ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་རོ་མཉམ་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ལས་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་སྐྱེས་པས་སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ནན་ཏན་དུ་མཛད་པ་དང༌། བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྟགས་སོ། །དེའི་དོན་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་གང་ལ་མངའ་བ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་དང༌། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་དང༌། ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་བདག་ཉིད་སྤྲོས་ཤིང་བསྡུས་པའམ་གོ་རིམས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པ་ནི་འབྲས་བུ་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་ཐབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་གོང་དང་མཚུངས་པར་རོ། །དོན་དེ་ཡང་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་བརྟགས་པས་འགྲོ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རོ་མཉམ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའི་འོད་ཟེར་ལས་འཕྲོས་ཏེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཐབས་ལ་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ་འདི་ནི་རང་གི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཆད་པ་དང་བེམས་ པོའི་བདག་ཉིད་དང་བྲལ་བས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྒྱུན་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་བྱེ་བྲག་གདུལ་བྱ་ལ་འབྱུང་བ་ནི་གཞན་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་བཞི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག་ཉིད་ལ་གདོད་མ་ནས་གནས་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་སྟེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ་དེའི་རྗེས་ལ་སངས་རྒྱས་ནི་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །གཟུགས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ནག་པོ་སྟེ་འབྲས་བུའོ། །བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མདོག་དང་མཚན་མ་སྟེ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བསྒོམས་པས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། མཁས་པས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཐབས་དང་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པའི་སྤྲོས་པ་མེད་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་གཙོ་བོ་འོད་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་དཀྱིལ་འཁོར་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁུ་བའི་རྣམ་པ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སློང་བར་བྱེད་ཅེ་ན་གསུངས་པ། །གར་དང་གླུ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་བསྐྱོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། །རྩ་རྩི་ཀ་སོགས་གླུ་དང་ནི། །དྲུག་ལས་སྐྱེས་སོགས་ལེན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གར་གྱི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱེད་དོ། །གླུ་ནི་གར་སྔོན་དུ་སོང་བའི་རྗེས་ལ་ཚིག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་འགྲོ་བ་གཞན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་ཅིང་རང་གི་ཡེ་ཤེས་སྤར་ནས་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་མན་ངག་གོ །བཞི་ནི་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐུལ་བའི་ཚིག་དང་སྦྱར་བའོ། །འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གླུ་འདིས་བསྐུལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་བསྐྱེད་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་པའོ། །རྩ་རྩི་ཀ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕག་མོ་དང༌། དབྱངས་ཅན
Chinese
第十七品，菩提心之广为阐明。 第十七品，菩提心之广为阐明。 现在为了成就影像之续，以及续自身的体性，对于次第不应有怀疑，以舒展和收摄等各种事业加以统摄，从而消除内外之分别念，以及宣说菩提心大乐之真实，并附带感恩之情。五种相是修习，佛之形像应修习，佛之形像以修习，智者应修习轮。所谓五种相，即以五种仪轨之差别而圆满之金刚持。也就是将由阿和瑞帕所变的月亮和太阳，与元音字母和辅音字母相互交替并加以倍增，这是第一。混乱且味道相同是第二。从那之中所生的完全圆满的白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是第三。从那变化所生的安住于金刚珍宝之色是第四。从那之中所生的金刚持，被称为因之阎魔敌，以具有白色光彩而加以区分，这是第五。也就是如镜子一般，以及平等性，以及个别观察，以及精勤作为，以及法界之智慧。那也应作为理由而结合，共同和不共同之相和好相，极度清澈明亮地增长和充满，以及在双运之中一切味道相同，以及从那之中五部等自身所生而个别观察，以及以那一切精勤地进行利益有情之事业，以及四者完全圆满而成为一体，是法界之象征。其意义是不可分割之智慧被称为金刚，那为谁所拥有，则被称为金刚持。也就是愚痴金刚，以及挑拨离间金刚，以及贪欲金刚，以及嗔恨金刚等五者之自性，或舒展或收摄，或以次第而进行瑜伽，是将果带入道之殊胜方便，与前相同。那意义也应与自他之利益圆满结合
English
Chapter Seventeen: Extensive Elucidation of the Mind of Enlightenment. Chapter Seventeen: Extensive Elucidation of the Mind of Enlightenment. Now, in order to accomplish the continuum of images and the nature of the continuum itself, there should be no doubt about the order, and by encompassing it with various actions such as expansion and contraction, the internal and external discriminations should be eliminated, and the truth of the great bliss of the mind of enlightenment should be declared, along with gratitude. The five aspects are meditation, the image of the Buddha should be meditated upon, the image of the Buddha is meditated upon, the wise should meditate on the wheel. The so-called five aspects are Vajradhara, who is complete with the five distinctions of rituals. That is, the moon and sun transformed from A and Repha, along with the interchange of vowel and consonant letters, are doubled, which is the first. Confusion and the same taste are the second. The completely perfect white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) born from that is the third. The one born from that transformation, abiding in the color of vajra jewel, is the fourth. The Vajradhara born from that is called the cause of Yamāntaka, distinguished by having white radiance, which is the fifth. That is, like a mirror, and equality, and individual observation, and diligent action, and the wisdom of the Dharmadhatu. That should also be combined as a reason, the common and uncommon signs and features, extremely clear and bright, growing and full, and in union, all tastes are the same, and from that itself, the five families and so on are born and individually observed, and with all of that, the activity of benefiting sentient beings is diligently carried out, and the complete perfection of the four into one is the symbol of the Dharmadhatu. Its meaning is that indivisible wisdom is called Vajra, and whoever possesses that is called Vajradhara. That is, the ignorance vajra, and the slander vajra, and the desire vajra, and the hatred vajra, etc., the nature of the five, either expanded or contracted, or yoga performed in order, is the excellent means of taking the result into the path, the same as before. That meaning should also be perfectly combined with the benefit of oneself and others.
Chinese
呀！首先，应当将一切法观想为方便与智慧的自性，然后观想融合的平等大乐的自性光明。之后，一切稳固与动摇皆从智慧显现的光芒中散发，从而在智慧的方便上加以扩展，这乃是自利。此外，由于远离断灭与顽固的自性，体验大乐，以持续不断的方式，圆满受用身与化身的差别，利益所化众生，这乃是利他。此外，嗡 达玛 达都（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu，汉语字面意思：嗡，法界）等等，即是证悟自性智慧四者无别之法界自性，从本初即安住于自性之中，此乃融合，即是圆满。如是观想自身，其后，佛陀即是断证圆满。色身即是薄伽梵阎魔死主黑身，乃是果。所谓“应当观想”，即是颜色与相好，已然宣说完毕。如是观想佛陀之色身有何作用呢？所谓“智者”，即是对方便与自性观想的诸天轮之众，没有观想的执着戏论。轮即是愚痴金刚等等。应当观想的，乃是主要与光明相伴的幻化。如何以坛城令薄伽梵生起遍布虚空的精液之三摩地呢？如是宣说：以舞蹈与歌乐之结合，应当转动轮。ra tsi ka 等歌乐，唱诵六生等等。此乃舞蹈之因与果之时的差别，以此利益一切有情。歌乐乃是舞蹈先行之后，以非共同之词句，迷惑其他众生之心，增长自身智慧，从而极为明晰之口诀。四者乃是四天女。所谓“结合”，乃是与劝请之语相结合。所谓“应当生起轮”，即是以此歌乐劝请，成为生起轮之因。所谓“ra tsi ka 等”，即是猪母与妙音天女。
English
Ya! First, all dharmas should be contemplated as the nature of skillful means and wisdom, and then the luminosity of the nature of great bliss, which is the union of equality, should be contemplated. After that, all that is stable and moving emanates from the rays of light of the appearance of wisdom, thereby expanding the skillful means of wisdom, which is for one's own benefit. Furthermore, since it is free from the nature of annihilation and solidity, experiencing great bliss, in a continuous manner, perfecting the enjoyment body and the distinctions of the emanation body, benefiting those to be tamed, is for the benefit of others. Furthermore, Oṃ Dharma Dhātu (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu，汉语字面意思：嗡，法界) and so on, is the realization that the nature of the four inseparable self-existing wisdoms is the nature of the dharmadhātu, which has been present from the very beginning, which is union, which is perfection. Having contemplated oneself in this way, thereafter, the Buddha is the perfection of abandonment and wisdom. The form is the Bhagavan Yama, the Black Destroyer of Death, which is the fruit. "To be contemplated" means color and marks, which have already been explained. What is the purpose of contemplating the form of the Buddha in this way? "The wise" means that there is no elaboration of attachment to the contemplation of the assemblies of the deities' wheels who contemplate skillful means and self. The wheel is ignorance, vajra, and so on. That which is to be contemplated is mainly the transformation accompanied by light. How does the maṇḍala cause the Bhagavan to arouse the samādhi of semen pervading the sky? It is said: By the combination of dance and song, the wheel should be moved. Songs such as ra tsi ka, etc., sing of the six births, etc. This is the difference between the cause and effect of dance, which benefits all sentient beings. Song is the oral instruction that follows after the dance has preceded it, with uncommon words that captivate the minds of other beings, increase one's own wisdom, and thus become extremely clear. The four are the four goddesses. "Combination" means to combine with words of encouragement. "The wheel should be generated" means that the encouragement of this song becomes the cause for generating the wheel. "Ra tsi ka, etc." means the sow and Saraswati.