Tibetan
བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དུར་ཁྲོད་གོས་ལ་མཁས་པས་ནི།། ཡུང་བ་ཡི་ནི་ཁུ་བ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ནི་མཉམ་པར་བྲི། །ཡི་གེ་ལཾ་གྱིས་བརྟེན་པ་ཡི། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་སྟེ། །ཁམ་ཕོར་སེར་པོའི་སྟེང་དུ་གཞག །དེ་ལ་མཁས་པས་རེ་ཁཱ་བྲི། །རེ་ཁཱ་བདུན་ནམ་ཡང་ན་བཞི། །མཉམ་པར་བཞག་པས་བྲི་བར་བྱ། །རི་རབ་ལྕོག་བརྒྱད་ཅེས་གྲགས་པ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མཉམ་པར་བྲི། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཡི་གེ་བཾ། །རི་རབ་དེ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ལཾ་ཡིག་ལས། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པར་བྱ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་མནན་པ་ལས། །སྐུད་བ་སེར་པོས་བཅིངས་ནས་ནི། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་མདོག་སེར་བོ། །བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་ཏེ། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། །བསྒྲུབ་བྱ་སེར་པོ་རྣམ་བསམས་ལ། །རི་རབ་ཀྱིས་ནི་མནན་བྱས་ནས། །དབང་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོག་ཏུ། །མནྡཱར་སོགས་རི་བོ་དང༌། །སྣ་ཚོགས་རི་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །བསྒྲུབ་བྱ་མནན་པར་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་གནས་ནས་བཟླས་པ་བརྩམ། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་ལཾ་དེ་བ་དཏྟ་སྟཾ་བྷ་ཡ་ལཾ། དེ་ལྟར་དགུག་པར་མ་ནུས་ན་རེངས་བ་མི་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་བཀུག་ནས་རེངས་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་ལ་མཁས་པས་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་ཞིང་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་མན་ངག་འབྲེལ་བ་ཤེས་པ་སྟེ། ཡུང་བ་ཆང་དུ་སྦངས་པའི་ཁུ་བས་འཁོར་ལོ་གཉིས་ནི་མ་འགྲུས་པར་མཉམ་པར་བྱས་ཏེ་སྔ་དྲོའི་དུས་སུ་བྲིའོ། །ཡི་གེ་ལཾ་གྱིས་བརྟེན་ཞེས་པ་ནི་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བླ་དགས་དང་བཅས་པ་བྲི་བར་བྱ། ཁམ་ཕོར་སྐྱེར་པའི་མེ་ལ་སོ་བཏང་བའི་གྲུ་བཞི་པ་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་བཅུག་སྟེ། གཅིག་སའི་ཁ་དོག་ཏུ་བཞག་ལ། ཁམ་ཕོར་གཅིག་ས་སེར་པོས་བྱུགས་ཏེ་སྟེང་དུ་གཞག་གོ །དེ་ལ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་མཁས་པས་སྐྲ་ཤད་ཀྱི་པིར་གྱིས་ཡུང་བའི་ཁུ་བ་བླངས་ཏེ། རེ་ཁཱ་བྲི་བ་ནི་བར་ན་སོར་རེ་ཡོང་པའི་མདུན་ནམ་ཡང་ན་ཞི་བ་ལྷའི་རྣལ་ འབྱོར་ལ་མཉམ་བར་བཞག་པས་བྲི་བར་བྱའོ། །རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོའི་འཇིག་རྟེན་ནན་ལྕོག་བརྒྱད་ཅེས་གྲགས་པ་དེའི་སྟེང་དུ་ཆེ་ཆུང་མེད་པ་མཉམ་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཡི་གེ་ལཾ་གཉིས་ནི་རྩེ་མོ་བརྒྱད་ལ་རབ་ཏུ་སྤེལ་བར་བྱ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར། རི་རབ་དེ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ལཾ་སེར་པོ་ལས་དབ
Chinese
应当讲述：精通坟场衣物者，以啤酒之汁，等量绘制两个轮。以字母লাম (藏文：ལཾ།，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，字面意思：লাম)为基，书写所调伏者之名。将两只卡帕拉碗口对口合上，置于黄色卡帕拉碗之上。于其上，智者绘制线条，七条或四条线，等量放置而绘制。须弥山，被称为八峰，于其上等量绘制。字母吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽)与字母བཾ།，须弥山即是所依。于其上，从字母লাম (藏文：ལཾ།，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，字面意思：লাম)中，绘制大自在天坛城。以各色金刚杵镇压，用黄色丝线捆绑后，自身观想为黄色阎罗死主。瑜伽士面向南方，安住于大自在天坛城，观想所调伏者为黄色，以须弥山镇压。于大自在天坛城之下，曼陀罗等山，以及各色山峦，也观想镇压所调伏者。安住于此，开始念诵。嗡 舍 什ra 威格里达 纳纳 吽 吽 啪 啪 লাম (藏文：ལཾ།，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，字面意思：লাম) 提婆达多 斯坦 巴亚 লাম (藏文：ལཾ།，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，字面意思：লাম)。如若不能勾召，则僵直无法成就，因此勾召后开始僵直。精通坟场衣物者，先进行近修，并且知晓事业之结合口诀。以啤酒浸泡之汁液，将两个轮等量绘制，不要使其粘连，于清晨之时绘制。所谓以字母লাম (藏文：ལཾ།，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，字面意思：লাম)为基，即是书写所调伏者之名，包括头衔。将卡帕拉碗，以刺柏之火烧灼，将四方形口对口合上，将轮放入其中，置于同一颜色之处。以黄色涂抹卡帕拉碗，置于其上。于此，具足智慧之智者，以毛刷之笔蘸取啤酒之汁液，绘制线条，即中间空出一指宽，于面前或寂静天之瑜伽中，等量放置而绘制。须弥山顶端的世间，被称为八峰，于其上，无有大小，等量绘制。字母吽 (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽)与字母লাম (藏文：ལཾ།，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，字面意思：লাম)二者，于八个顶端充分交织，因此，须弥山即是所依。如是说。于其上，从黄色字母লাম (藏文：ལཾ།，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，字面意思：লাম)中，大
English
It should be explained: The one skilled in graveyard garments, with the juice of beer, equally draws two wheels. Based on the letter lam (藏文：ལཾ།，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，字面意思：লাম), write the name of the one to be subdued. Put two kapala bowls mouth to mouth together, and place them on top of a yellow kapala bowl. On it, the wise one draws lines, seven or four lines, drawing them by placing them equally. Mount Meru, known as eight peaks, draw it equally on top of it. The letter Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽) and the letter bam, Mount Meru is the support. On top of it, from the letter lam (藏文：ལཾ།，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，字面意思：লাম), draw the mandala of the Great Powerful One. Press down with various vajras, and after binding with yellow thread, visualize yourself as the yellow Yama, the Lord of Death. The yogi, facing south, abiding in the mandala of the Great Powerful One, visualizing the one to be subdued as yellow, press down with Mount Meru. Underneath the mandala of the Great Powerful One, mountains like Mandara, and also various mountains, contemplate pressing down the one to be subdued. Abiding in that, begin the recitation. Om Hrih Shtrih Vikrita Nana Hum Hum Phat Phat Lam (藏文：ལཾ།，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，字面意思：লাম) Deva Datta Stam Bhaya Lam (藏文：ལཾ།，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，字面意思：লাম). If you cannot summon in that way, stiffness will not be accomplished, therefore, after summoning, begin the stiffness. The one skilled in graveyard garments, having previously performed the approach, and knowing the key to the combination of actions. With the juice of beer soaked in beer, draw two wheels equally, without letting them stick together, draw them in the morning. The so-called basing on the letter lam (藏文：ལཾ།，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，字面意思：লাম) means writing the name of the one to be subdued, including the titles. Burn the kapala bowl with juniper fire, put the square mouths together, put the wheel inside, and place it in the same color. Smear the kapala bowl with yellow, and place it on top of it. Here, the wise one endowed with wisdom, taking the juice of beer with a hair brush, draws lines, that is, leaving a finger's width in the middle, in front or in the yoga of the peaceful deity, draw them by placing them equally. The world at the top of Mount Meru, called eight peaks, on top of it, without large or small, draw them equally. The letter Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，字面意思：吽) and the letter Lam (藏文：ལཾ།，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，字面意思：লাম) are fully intertwined at the eight peaks, therefore, Mount Meru is the support. So it is said. On top of it, from the yellow letter Lam (藏文：ལཾ།，梵文天城体：lam，梵文罗马拟音：lam，字面意思：লাম), the great
Tibetan
ང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་ཐ་མ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པས་མཚན་པ་དགོད་པར་བྱའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མནན་པ་ལ། གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སེར་པོས་རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བར་བསམ་མོ། །སྐུད་པ་སེར་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་མདུད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བྱས་ཏེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཅིངས་ནས་སྲིན་ལག་གིས་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཚོགས་བསགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་འཁོར་ལོའི་ནད་ན་སྔར་ཡང་བསྐྱེད་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་མདོག་སེར་པོའི་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་འགན་སྟན་སེར་པོའི་ནང་ན་ཤྭ་ཏྭའི་ལོ་མས་བརྫངས་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་དེའི་སྟེང་དུ་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅའོ། །མདུན་དུ་ལཾ་ལས་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་སྦྱར་བའི་དབུས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་སེར་པོ་སྐྲ་གྲོལ་བའི་རྣམ་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རི་རབ་ཀྱིས་མནན་བ་བྱས་ནས། ཧཱུཾ་ལས་བསྐྱེད་པ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་མནན་པར་བསམ་མོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་བསྐྱེད་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཀྱང་མནན་པ་དེའི་འོག་ཏུ་འཇིགས་པའི་རླུང་ལྟར་སྣང་བའི་རི་ནི་མནྡའ་ར་ལ་སོགས་པའི་རི་བོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་ཡང་གསེར་གྱི་རི་བདུན་ལ་སོགས་པའི་སྣ་ཚོགས་པའི་རི་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་མནན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་མི་གཡེང་བར་གནས་ནས་བཟླས་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་གསང་པའི་བདག་པོ་ཡང་ནོན་ཅིང་རེངས་པར་གྱུར་ན་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་རེངས་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཆའི་དམ་ཚིག་གོ །ད་ནི་ངག་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། ངག་ནི་རེངས་པར་འདོད་པ་ལས། །དེ་བཞིན་འཁོར་ལོ་གཉིས་བྲིས་ལ། །བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་ཡང་བྲི་བར་བྱ། །དེར་ནི་སྔགས་ཀྱང་སྤྲོས་ནས་བཟླས། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཥྚྲྀཿ་ཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། ལཾ་དེ་བ་དཏྟ་སྭཱ་ཧཱ་ཐ་ནེ་སྟཾ་བྷ་ན་ཀུ་རུ་ལཾ། དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ངག་ནི་ལྕེ་སྟེ་དེ་རེངས་པར་འདོད་པས་སྔར་གྱི་དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་གཉིས་བྲིས་ལ་བྱིས་པའི་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་དང༌། ཐ་ནེ་དང༌། སྟཾ་བྷ་དང༌། ལཾ་དུ་སྤེལ་ལ་སྔར་བུད་མེད་ཀྱི་ནུ་ཞོས་བྲི་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་སེར་པོ་སྔར་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་ལ། བསྒྲུབ་བྱ་མུན་ཁུང་ན་གནས་པའི་ལྕེ་ལ་ཡི་གེ་ལཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་
Chinese
应当绘制一个大的四方形坛城，并在最后以三叉金刚杵作为标记。在其上方，观想由吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧伏）字所化的各种金刚杵镇压着，阎魔敌（gShin rje mthar byed）以黄色示现，并且极其不动摇。取一根黄色的线，打二十一个金刚结，然后十字交叉地捆绑，并用无名指抓住。在积累资粮之前，应观想自身为先前所生起的黄色阎魔敌。在北方的方向，在黄色的垫子上，用莎草的叶子填充，瑜伽士应面向南方，结跏趺坐。在前方，观想由লাম（laṃ，种子字，地）字所生的权势坛城，在相互连接的中央，观想所要制伏的黄色之人，头发散乱。在其上方，用由লাম（laṃ，种子字，地）字所生的须弥山镇压。观想也用由吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧伏）字所生的各种金刚杵镇压。在其上方，也用由লাম（laṃ，种子字，地）字所生的权势坛城镇压，在其下方，观想如同恐怖之风般的山，即曼达拉山等山，以及其他的七金山等各种山，观想用这些山来镇压所要制伏之人。安住于该禅定而不散乱，开始念诵。如果用这些方法，秘密的主人也会被镇压和僵硬，更不用说其他人了。这是世尊使之非常僵硬的金刚铠甲的誓言。现在要束缚语言，因为想要使语言僵硬。像之前那样绘制两个轮，并在其中写上所要制伏之人的名字。在那里也加上咒语并念诵：嗡 赫利 希特里 维克里塔纳纳 吽 吽 啪 啪。লাম（laṃ，种子字，地） 德瓦达塔 梭哈 塔内 斯塔姆巴 纳 咕噜 লাম（laṃ，种子字，地）。其意义如下： 语言即舌头，因为想要使它僵硬，所以像之前那样绘制两个轮，放入用儿童头盖骨做成的容器中，写上所要制伏之人的名字，以及塔内、斯塔姆巴、লাম（laṃ，种子字，地），并用之前妇女的乳汁来书写。自身如前一样观想为黄色阎魔敌，观想所要制伏之人在黑暗的地方，舌头上有一个由লাম（laṃ，种子字，地）字所生的权势坛城。
English
One should draw a large square mandala, and at the end mark it with a three-pronged vajra. Above it, visualize various vajras generated from Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable, subjugation) pressing down, with Yamāntaka (gShin rje mthar byed) appearing in yellow, and being utterly unshakeable. Take a yellow thread, make twenty-one vajra knots, then bind it crosswise and hold it with the ring finger. Before accumulating the retinue, one should visualize oneself as the yellow Yamāntaka previously generated. In the northern direction, on a yellow cushion filled with Śatā leaves, the yogi should sit in the lotus position, facing south. In front, visualize the powerful mandala generated from Lāṃ (laṃ, seed syllable, earth), in the center of the connected mandalas, visualize the yellow person to be subdued, with disheveled hair. Above it, press down with Mount Meru generated from Lāṃ (laṃ, seed syllable, earth). Visualize also pressing down with various vajras generated from Hūṃ (ཧཱུྃ, hūṃ, seed syllable, subjugation). Above it, also press down with the powerful mandala generated from Lāṃ (laṃ, seed syllable, earth), and below it, visualize mountains appearing like a terrifying wind, such as Mount Mandara and other mountains, as well as various mountains such as the seven golden mountains, and visualize using these mountains to suppress the person to be subdued. Remain in that samadhi without distraction, and begin the recitation. If one uses these methods, even the lord of secrets will be suppressed and stiffened, let alone others. This is the oath of the vajra armor that the Blessed One makes very stiff. Now, one must bind speech, because one wants to make speech stiff. Draw two wheels as before, and write the name of the person to be subdued in them. There, also add the mantra and recite: Oṃ Hrīḥ Ṣṭrīḥ Vikṛtānana Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ. Lāṃ (laṃ, seed syllable, earth) Devadatta Svāhā Thane Stambhana Kuru Lāṃ (laṃ, seed syllable, earth). Its meaning is as follows: Speech is the tongue, because one wants to make it stiff, so draw two wheels as before, put them in a container made of a child's skull, write the name of the person to be subdued, as well as Thane, Stambha, Lāṃ (laṃ, seed syllable, earth), and write with the milk of a woman as before. Visualize oneself as the yellow Yamāntaka as before, and visualize the person to be subdued in a dark place, with a powerful mandala generated from Lāṃ (laṃ, seed syllable, earth) on the tongue.